viernes, 26 de noviembre de 2010
JESUS NOS PIDIO QUE FUERAMOS SANTOS
Cuando Dios llamó a Samuel a su servicio, este le respondió así ( I Sam 3,10): <Habla, que tu siervo escucha>. Esta frase expresa admirablemente el espíritu de servicio y disponibilidad que todo hombre debe tener, ante el Señor, cuando nos llama a seguir sus pasos, en la búsqueda de la santidad. Narra el Antiguo Testamento, que desde ese momento, el Señor informó a Samuel de los planes que tenía para el pueblo de Israel y en particular para la estirpe del Sumo Sacerdote Elí, el cual le había decepcionado por su mal comportamiento ( I Sam 4,20): <Así, pues, todo Israel, desde Dam hasta Bersabee, reconoció que Samuel era verdadero profeta de Yahveh>
Dios confía totalmente en los hombres cuando éstos, al igual que hizo Samuel, se dejan guiar por Él. Este pasaje de la Biblia inspiró, a muchos hombres buenos para seguir el camino de la santidad, como por ejemplo al beato Tomas de Kempis, que en su libro “Imitación de Cristo”, tomo, como punto de referencia, la respuesta del profeta Samuel, a la llamada del Señor, para iniciar una bella reflexión sobre como la verdad habla desde dentro del hombre, sin ruido de palabras, al igual que la fuente de Gibbón brota de lo hondo de la tierra en Jerusalén (T. Kempis, Contemptus mundi, libro III, Cap 2):
"Decían en el tiempo pasado los hijos de Israel a Moisés: Háblame tú, y oírte hemos; no nos hable el Señor, porque quizá moriremos.
Yo, Señor, no te ruego así: más como el profeta, con humilde deseo, te suplico: Habla, Señor, que tu siervo oye. No me hable Moisés, ni ninguno de los profetas, más háblame tú, Señor, lumbre de todos los profetas, que tú solo sin ellos puedes enseñar perfectamente; ellos sin ti ninguna cosa aprovechan. Pueden pronunciar palabras, más no dan espíritu. Muy hermosamente dicen, más callando tú, no encienden el corazón. Enseñan letras, más tú abres el sentido. Dicen misterios, más tú abres el entendimiento de los secretos. Pronuncian mandamientos, más tú ayudas a cumplirlos. Muestran el camino, más tú das esfuerzo para andarlo. De fuera obran solamente, más tú instruyes y alumbras los corazones. De fuera riegan, más tú das la fertilidad. Ellos llaman con palabras, más tú das el entendimiento al oído"
El Señor llama siempre a cada hombre por aquél nombre, que Él le ha dado, desde el mismo momento de su creación, a seguir su camino, el camino de la suprema perfección moral. Sólo hay que poner empeño en escucharle y el Espíritu Santo infundirá la gracia para caminar por el sendero, siempre estrecho, de la santidad, pero que nos ofrece a cambio, disfrutar de la verdadera felicidad, al final de los siglos.
Dios habla al corazón del hombre, sin ruido de palabras, mejor que cualquier profeta, porque, como su creador y Padre que es, conoce a los seres humanos perfectamente y desea que todos puedan salvarse de la condenación eterna.
Tomemos ejemplo de aquellas personas, que con éxito, nos han precedido, en este largo y espinoso camino de la búsqueda de la santidad, aunque muchas veces nos parezca casi imposible el conseguirla.
Por otra parte, después de su Resurrección, Cristo se apareció a sus Apóstoles y les encomendó, una vez más, la tarea de la evangelización, poniendo a la cabeza de su Iglesia a aquel hombre, Pedro, que le había negado por tres veces, pero antes le preguntó también por tres veces si le amaba y el apóstol le respondió atribulado (Juan 21,25): <Tú sabes que te amo>
También el apóstol San Pedro, que era hombre como nosotros, en algunas ocasiones, demostró no ser capaz de seguir a Jesucristo en todas las facetas de la vida, sin embargo, fue el primero que corrió, junto con el apóstol Juan, al sepulcro del Señor, cuando las piadosas mujeres avisaron a los discípulos, reunidos en el Cenáculo, de la desaparición del cuerpo de Cristo.
Por otra parte, después de su Resurrección, Cristo se apareció a sus Apóstoles y les encomendó, una vez más, la tarea de la evangelización, poniendo a la cabeza de su Iglesia a aquel hombre, Pedro, que le había negado por tres veces, pero antes le preguntó también por tres veces si le amaba y el apóstol le respondió atribulado (Juan 21,25): <Tú sabes que te amo>
Jesús le dijo entonces (Juan 21,15-16): <¡Apacienta mis ovejas!>
El Señor sabía que él, le amaba, pero quiso su confirmación oral, para que, quedase constancia de que Dios, siempre da a los hombres una nueva oportunidad en el camino de la santidad, aunque como nos dice el Papa Juan Pablo II, ya no era una cuestión solamente de Pedro y de sus simples fuerzas humanas; se había convertido en una cuestión del Espíritu Santo (Cruzando el umbral de la esperanza. Capítulo I).
Los antiguos invocaban al Señor contra los magistrados inícuos, que abusaban de su autoridad; con tal motivo, en el salmo 94 del Antiguo testamento podemos leer (Sal 94, 12): <Bienaventurado es el varón a quien tú, Yahveh, educas: aquel a quien tú mismo instruyes en tú ley; porque de aciagos días descanso le concedes>
¡Qué sabía es esta bienaventuranza! y ¡como el beato Tomas de Kempis supo aprovecharla! para demostrarnos, una vez más, la necesidad de oír las palabras sin ruido del Señor, con humildad e infinita gratitud (Imitación de Cristo. Tratado tercero):
"Dice el Señor: yo enseñé a los profetas desde el comienzo y no ceso de hablar a todos hasta ahora. Más muchos son duros de corazón y sordos a mi voz. Muchos de mejor grado oyen al mundo que a mí, y antes siguen el apetito de su carne que mí voluntad. El mundo promete cosas temporales y pequeñas, y le sirven con gran deseo; yo prometo cosas grandes y eternas, y se entorpecen los corazones de los mortales...
Escribe tú mis palabras en tu corazón y trátalas con mucha diligencia, que en el tiempo de la tentación las necesitarás...
Porque el que no entiende mis palabras y las desprecia, tiene quien le juzgue en el postrero día…
Hijo, anda delante de mi verdad y búscame siempre con sencillo corazón. El que anda delante de mí en verdad será defendido de malos encuentros, y la verdad le liberara de los engañadores y de las murmuraciones de los malvados…Yo te enseñare, dice Dios, las cosas agradables a mí. Piensa tus pecados con gran descontento y tristeza, y nunca te estimes en algo por tus buenas obras, que en verdad pecador eres y obligado a muchas pasiones; no te parezca gran cosa de cuantas hagas, ni las tengas por preciosas, ni maravillosas, ni las estimes por dignas de reputación, ni por alta...
No hay cosa verdaderamente de loar y desear sino lo que es eterno. Que te agrade sobre todas las cosas, la eterna verdad; que te desagrade sobre todas las cosas tu mal comportamiento.
No temas ni huyas cosa alguna tanto como tus pecados, los cuales te deben disgustar más, que todos los males del mundo"
Sobre el tema del pecado, es interesante recordar el testimonio, del obispo de Nhatrang (1967/1975), posteriormente nombrado, por el Papa Pablo VI, arzobispo coadjutor de Saigón (Hochiminville) y que fue encarcelado, en un campo de ”reeducación”, entre 1975 y 1988 (Card.F.X.Nguyen van Thuan “Cinco panes y dos peces”. Segundo pez):
"Hay un solo mal que temer: el pecado. Cuando la corte del emperador de Oriente se reunió para discutir el castigo que debía darse a san Juan Crisóstomo por la franca denuncia dirigida a la emperatriz, se sugirieron las siguientes posibilidades:
* encarcelarlo; “pero –decían – tendría la oportunidad de orar y de sufrir por el Señor, como siempre ha deseado”;
* exiliarlo, “pero, para él no hay ningún lugar donde no habite el Señor”
* condenarlo a muerte, “pero así será mártir y satisfará su aspiración de ir al Señor”
Ninguna de estas posibilidades es para él un castigo; al contrario, las aceptará con gozo
* Hay una sola cosa que él teme mucho y que odia con todo su ser: el pecado, <<! pero sería imposible forzarlo a cometer un pecado!>>.
Si temes sólo al pecado, tu fuerza será inigualable"
Hay hombres, que buscan el camino de la suprema perfección moral, durante toda su vida y por ello, su único temor es el pecado. Si nosotros reflexionáramos más a menudo sobre las penas que corresponden a los pecados y que todos seremos juzgados, al final de nuestros días por Dios, no dudaríamos, por un solo momento, de la necesidad perentoria de la búsqueda de la santidad, y que esta debería ser nuestra verdadera vocación.
Más aún, aunque esto parezca desacertado, en los tiempos que vivimos, nos convendría recordar cuales son las penas que el Señor reserva para aquellos que infligen su ley y no se arrepienten. Actualmente parece algo incorrecto y hasta tremendista tener en cuenta estas cuestiones, sin embargo, el mismo Papa Juan Pablo II, advertía de la necesidad de recordar el “suplicio eterno”, para luchar con fuerza contra los enemigos del alma.
De esta forma responde el Papa, a la pregunta de un periodista sobre la vida eterna (“Cruzando el umbral de la esperanza” Juan Pablo II, capítulo 28):
"Desde siempre el problema del infierno ha turbado a los grandes pensadores de la Iglesia, desde los comienzos, desde Orígenes, hasta nuestros días, hasta Michail Bulgakov y Hans von Balthasar. En verdad que los antiguos concilios rechazaron la teoría de la llamada “apocatástasis final”, según la cual el mundo sería regenerado después de la destrucción, y toda criatura se salvaría; una teoría que indirectamente abolía el infierno.
Pero el problema permanece. ¿Puede Dios, que ha amado tanto al hombre, permitir que éste lo rechace hasta el punto de querer ser condenado a perennes tormentos?
Pero el problema permanece. ¿Puede Dios, que ha amado tanto al hombre, permitir que éste lo rechace hasta el punto de querer ser condenado a perennes tormentos?
Y sin embargo, las palabras de Cristo son unívocas. En Mateo (Mt 25,46), habla claramente de los que irán al suplicio eterno ¿Quiénes serán éstos? La Iglesia nunca se ha pronunciado al respecto. Es un misterio verdaderamente inescrutable entre la santidad de Dios y la conciencia del hombre"
Las palabras del Papa, remueven nuestras conciencias y nos hacen pensar con más seriedad en las penas del infierno. Tomas de Kempis nos habla de ellas, con toda la crudeza de la mentalidad medieval, en su libro “Imitación de Cristo ( Libro I, Capitulo 24):
"En la cosa que peca el hombre principalmente, será más gravemente punido. Allí los perezosos serán pungidos con aguijones ardientes, los golosos serán atormentados con gravísima hambre y sed, los lujuriosos y amadores de deleites serán envestidos en pez y azufre ardiendo, los envidiosos aullarán con dolor como perros rabiosos.
No hay vicio que no tenga su propio tormento. Allí los soberbios serán llenos de toda confusión, los avaros serán puestos en miserable necesidad. Allí más grave será pasar una hora de pena que aquí cien años de penitencia amarga"
Podemos pensar que esto ya no es para nosotros que la edad Media parece una época tenebrosa para los hombres y ahora la situación es muy distintas, porque la Ciencia nos ha descubierto tantas cosas...
Sin embargo, la duda continua atenazando nuestros corazones, cuando seriamente pensamos en el infierno, aunque en principio nos cueste creer en su existencia.
Sin embargo, la duda continua atenazando nuestros corazones, cuando seriamente pensamos en el infierno, aunque en principio nos cueste creer en su existencia.
Por eso, también debemos recordar el consejo de este beato de la Iglesia (Libro I, Capitulo 24): "Aprende ahora a padecer en lo poco, porque después seas librado de lo muy grave. Primero prueba aquí lo que podrás padecer después. Si ahora no puedes sufrir tan poca cosa, ¿cómo podrás después los tormentos eternos?"
Y llevaba toda la razón, porque como nuestro Señor Jesucristo nos advirtió en su “Sermón de la montaña: < no se puede servir al mismo tiempo a dos señores...>
Es preferible que, si el amor a Dios no significa nada para desviarnos de la mala senda, al menos el temor al juicio final y sobre todo al infierno nos refrene.
Por eso el Papa Juan Pablo II nos habla también en su libro “Cruzando el umbral de la esperanza”, de este tema, en los siguientes términos (Capitulo 28, Vida eterna ¿todavía existe?): "Recordemos que, en tiempos aún no muy lejanos, en las prédicas de los retiros o de las misiones, los Novísimos –muerte, juicio, infierno, gloria y purgatorio- constituían siempre un tema fijo del programa de meditación, y los predicadores sabían hablar de eso de una manera eficaz y sugestiva.
¡Cuántas personas fueron llevadas a la conversión y a la confesión por estas prédicas y reflexiones sobre las cosas últimas!
De hecho, el hombre de la civilización actual se ha hecho poco sensible a las “cosas últimas”. Por un lado, a favor de tal insensibilidad actúan la “secularización” y el “secularismo”, con la consiguiente actitud consumista, orientada hacia el disfrute de los bienes terrenos. Por el otro lado, han contribuido a ella en cierta medida los “infierno temporales”, ocasionados por este siglo que está acabando…
Así pues, la “escatología” se ha convertido, en cierto modo, en algo extraño al “hombre contemporáneo”, especialmente en nuestra civilización. Esto, sin embargo, no significa que se haya convertido en completamente extraña la “fe en Dios” como “Suprema Justicia”; la esperanza en Alguien que, al fin, diga la verdad sobre el bien y castigue el mal"
Por otra parte a la pregunta que inevitablemente nos hacemos todos los hombres: ¿Por qué Dios no creó un mundo tan perfecto que en él no pudiera existir ningún mal? El Catecismo de la Iglesia Católica nos aclara lo siguiente (nº 310 y nº 311):
"En su poder infinito, Dios podría siempre crear algo mejor ( S. Tomas de A., s.th.I, 25, 6). Sin embargo, en su sabiduría y bondad infinitas, Dios quiso libremente crear un mundo “en estado de vida” hacia su perfección última. Este devenir trae consigo en el designio de Dios, junto con la aparición de ciertos seres, la desaparición de otros; junto con lo más perfecto lo menos perfecto; junto con las construcciones de la naturaleza también las destrucciones. Por tanto, con el bien físico también el mal físico, mientras la creación no haya alcanzado su perfección ( S. Tomas de A., s. gent. 3,71)
Los ángeles y los hombres, criaturas inteligentes y libres deben caminar hacia su destino último por elección libre y amor de preferencia. Por ello pueden desviarse. De hecho pecadores. Y fue así como el mal moral entró en el mundo, incomparablemente más grave que el mal físico. Dios no es de ninguna manera, ni directa, ni indirectamente, la causa del mal moral
Como San Agustín afirma (S. Agustín, enchir. 11,3): "Porque el Dios Todopoderoso por ser soberanamente bueno, no permitiría jamás que en sus obras existiera algún mal, si El no fuera suficientemente poderoso y bueno para hacer surgir un bien del mismo mal"
Y como seguimos leyendo en el Catecismo de la Iglesia Católica (nº 314):
"Sólo al final, cuando tenga fin nuestro conocimiento parcial, cuando veamos a Dios “cara a cara” (1 Co 13, 12), nos serán plenamente conocidos los caminos por los cuales, incluso a través de los dramas del mal y del pecado, Dios habrá conducido su creación hasta el reposo de ese Sabbat (Gn 2,2) definitivo, en vista del cual creó el cielo y la tierra"
Pero entonces tendrá lugar también, el juicio final y es por ello que nos debemos esforzar al máximo para pasar el examen del Señor con total garantía de alcanzar el descanso eterno, ya que las palabras de Cristo al hablar del juicio final son muy claras (Mt 25, 31-46):
-Y cuando viniere el Hijo del hombre en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria,
-y serán congregadas en su presencia todas las gentes, y las separará unas de otras, como el pastor separa las ovejas de los cabritos;
-y colocará las ovejas a su derecha y los cabritos a la izquierda.
-Entonces dirá el Rey a los de derecha:”Venid, vosotros los benditos de mi Padre, entrad en posesión del reino que os está preparado desde la creación del mundo,
-Entonces dirá también a los de la izquierda: “Apartaos de mí, vosotros los malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y para sus ángeles.
-E irán éstos al tormento eterno, más los justos, a la vida eterna.
Al leer estas palabras del Señor, comprendemos que la justicia de Dios no solo castiga sino que también premia, en función de las obras realizadas por el hombre a lo largo de su existencia. Por otra parte, también es seguro, que la sentencia del Señor, se llevara a cabo no sobre las razas, organizaciones sociales, u otro tipo de asociación humana, sino sobre cada ser humano, que tendrá que dar cuenta ante el Juez supremo de sus actos personales.
Se puede decir que el hombre por sí solo no puede salvarse, pero Dios colabora con él, para conseguir este fin, mediante lo que sería un sinergismo. Este sinergismo es positivo siempre, porque le permite al hombre alcanzar el cielo, dándole su autentico nivel de grandeza a los ojos de Dios.
Es lógico por ello, que ya en el Antiguo Testamento se alabe el santo <temor de Dios> (Salmo 111)
Es lógico por ello, que ya en el Antiguo Testamento se alabe el santo <temor de Dios> (Salmo 111)
El santo <temor de Dios> es el séptimo don del Espíritu Santo, pero aún siendo el último de los dones, no por ello, es el menos importante, sino todo lo contrario. Así nos lo recuerda Juan Pablo II (Cruzando el umbral de la esperanza, Capitulo 35 ):
"Entre los siete dones del Espíritu Santo, señalados por las palabras de Isaías ( 11,12), el don del temor de Dios está en último lugar, pero eso no quiere decir que sea menos importante, pues precisamente el <temor de Dios> es principio de sabiduría. Y la sabiduría, entre los dones del Espíritu Santo, figura en primer lugar. Por eso, al hombre de todos los tiempos y, en particular, al hombre contemporáneo, es necesario desearle el <temor de Dios>"
Pero ese temor de Dios no tiene que consistir en un miedo o terror que esclaviza al hombre, sino un miedo “filial”, como nos sigue diciendo el Papa Juan Pablo II:
"En un mundo en que Dios está verdaderamente presente, en el mundo de la sabiduría divina, solo puede estar presente el temor <filial>
El hombre es libre mediante el amor, porque el amor es fuente de predilección para todo lo bueno. El amor, según las palabras de San Juan Evangelista “expulsa todo temor"
El Papa a este respecto se expresa en los términos siguientes (Cruzando el umbral de la esperanza, Cap.35): "La actitud padre-hijo es una actitud permanente. Es más antigua que la historia del hombre. Los <rayos de paternidad> contenidos en ella pertenecen al Misterio trinitario de Dios mismo, que se irradia desde Él hacia el hombre y hacia su historia"
La Iglesia, a través de sus teólogos, ha dedicado siempre una especial atención a los “Novísimos”, por lo que se puede asegurar que ha mantenido su condición escatológica, pues de otra manera, hubiera sido infiel a su propia vocación, esto es, a la Nueva Alianza, sellada con Dios a través de su hijo unigénito, Jesucristo. Y es que en la base del mensaje bíblico, está la revelación de que las relaciones del hombre con Dios son las de una Alianza, las de un compromiso mutuo, sometido a la lógica natural de la justicia.
La revelación plena, llevada a cabo por Cristo, confirma la doctrina de la “filiación” y demuestra, además la seriedad con Dios toma la libertad de los actos humanos. Jesucristo es nuestro único salvador y así lo manifestó el mismo apóstol San Pedro, ante el Sanhedrin, cuando se tuvo que defender de las falsas acusaciones que los ancianos y jefes de Israel les hacían a él y al apóstol san Juan, a raíz del milagro de la curación de un hombre cojo de nacimiento ( Lc 4, 10-12):
" Sea notorio a todos vosotros y a todo el pueblo de Israel que en el nombre de Jesucristo Nazareno, a quien vosotros crucificasteis, a quien Dios resucito de entre los muertos, en este nombre, está ese aquí delante de vosotros sano
-Él es la piedra desechada por vosotros los constructores, la que ha venido a ser piedra angular (Sal, 117, 22)
-Y no se da en otro ninguno la salud, puesto que no existe debajo del cielo, otro nombre, dado a los hombres, en el cual hayamos de ser salvos"
Pero volviendo al tema de los “Novísimos” o postrimerías del hombre, debemos admitir, que sin duda, estos misterios son medios importantes, que nos permiten escapar del pecado. La ignorancia de la hora y el modo con que hemos de morir, exige de nosotros una constante y atenta preparación, para asumir en condiciones optimas, esto es, en condiciones de santidad, los momentos más cruciales de nuestra existencia terrenal.
El mismo Jesucristo nos exhorta a esta vigilancia, porque no se conoce ni el día, ni la hora
(Lc. 21, 34-36). Convendría por tanto, que pensáramos todos los días, al menos un poco, en nuestras “Postrimerías”, no para deprimirnos, al comprender la debilidad del hombre para regir totalmente su
destino final, sino para acatar con humildad los designios de Dios, para motivarnos en el camino de la
santidad y sobre todo para empeñarnos en conseguir dicha santidad, que finalmente nos conducirá al
bien más deseado, que es encontrarnos en presencia de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.
El hombre, “creado libre “por Dios, tiene que desear ser “salvado”. Tiene que elegir el camino que le conduce hacia su salvación o el camino contrario, que le conduce siempre hacia su perdición. Sin embargo, no se encuentra solo ante este extraordinario reto, Jesucristo además de constituirse en Redentor de la humanidad, por los meritos de su pasión, muerte y resurrección, nos dejo instrumentos muy poderosos, que nos permiten avanzar por el largo y peligroso camino de la búsqueda de la santidad.
En primer lugar, nos enseñó a orar bien, dirigiéndonos al Padre con humildad y confianza; fue durante su sermón de la montaña y a instancias de sus discípulos. Por otra parte, su ejemplo de vida de oración constante al Padre, siendo Él su unigénito Hijo, nos muestra la necesidad de utilizar esta poderosa herramienta para conseguir los designios del Señor.
En segundo lugar, instituyo los “Sacramentos”, que son una fuente inagotable de salvación. Los “Sacramentos”, son nuestra participación aquí en la tierra, de la vida futura, que esperamos recibir, si seguimos el buen camino, aquel que nos conduce, al bien último.
Dios nos dio los “Sacramentos”, a través de Jesucristo y con la colaboración del Espíritu Santo, porque conocía la necesidad que el ser humano tenía de ellos. A este propósito, leemos en el libro de Tomas de Kempis (Imitación de Cristo):
"¡Oh cuanta es la flaqueza humana! que siempre esta inclinada a los vicios. Hoy confesamos nuestros pecados y mañana volvemos a ellos. En un momento dado proponemos guardarnos del pecado y no ha pasado ni una hora cuando ya hemos olvidado nuestros buenos propósitos. Con razón nos debemos humillar y no sentirnos nunca satisfechos de nosotros mismos, pues somos tan débiles y tan mudables y es que muy rápidamente se pierde por descuido lo que con mucho trabajo y dificultad ganamos por la gracia del Espíritu Santo"
Por eso, le hacemos al Señor, aquella pregunta que siempre nos inquieta:
¿Qué va a ser de nosotros, al final, cuando tan pronto nos sentimos desamparados y percibimos tanto miedo al pensar en nuestro último destino? La respuesta siempre está en Jesús, el cual dio la vida por salvarnos. Este hecho debe estar siempre presente en nuestras vidas. Por los que murieron antes de venir Él al mundo y por los que hemos nacido después; hasta el momento de la Parusía, Jesucristo se sacrificó y dio su vida por todos.
Conviene recordar en este sentido, las palabras del apóstol San Pablo al pueblo de Colosas, refiriéndose a Jesús, porque en el momento actual, es decir, al comienzo del siglo XXI, nos encontramos asombrosamente en una situación similar a la vivida por los habitantes de aquella ciudad romana de Frigia, del Asia proconsular, cuando las herejías atacaban los principios de la Iglesia de Cristo (Col 1, 18-20):
-Él es la cabeza del cuerpo, de la Iglesia, como quién es principio, primogénito de entre los muertos; para que en todas las cosas obtenga Él la primacía,
-porque en Él tuvo a bien Dios que morase toda la plenitud,
-y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo, haciendo las paces mediante la sangre de su cruz; por medio de Él, así las que están sobre la tierra como las que hay en los cielos.
En la carta a los colosenses, San Pablo expone de forma maravillosa el “misterio de Cristo” esto es, la transcendencia divina de su persona y la eficacia de su obra redentora, en oposición a las falsas filosofías heréticas, que también hoy en día se presentan disfrazadas, como las teorías de grandes pensadores ó seudocientíficos del momento.
Más adelante y en esta misma carta, San Pablo, desde su retiro forzado en Roma, alertaba de esta forma a aquella Iglesia, fundada por su discípulo Epafras, que en tan triste circunstancias se encontraba, al igual que sucede con la sociedad actual del llamado viejo mundo (Col 1, 6-10):
-Así pues, como recibisteis a Cristo Jesús, el Señor, caminad en Él, y edificándoos sobre Él, y fortaleciéndoos en la fe, según fuisteis enseñados, rebosando en hacimiento de gracias.
-Mirad que no haya quien os coja como presa por medio de la filosofía y vana falacia, con forme a la tradición de los hombres, según los rudimentos del mundo y no según Cristo.
-Porque en Él habita toda la plenitud de la deidad corporalmente,
-y vosotros en Él estáis cumplidamente llenos, el cual es la cabeza de todo principio y potestad;
Sabias palabras del apóstol, que resuenan en nuestros oídos como si en lugar de estar dirigidas a aquel pueblo de la antigüedad, se dirigieran al pueblo de Cristo actual, porque muchos se dejan tentar por falsas doctrinas y otros, por desgracia ignoran a Dios. En un mundo como el nuestro, verdaderamente, es muy difícil seguir el camino de la santidad, pero no imposible, porque Jesucristo sigue estando presente en su Iglesia a pesar de los ataques constantes del maligno, desde su creación.
Como nos recuerda el catecismo de la Iglesia católica:
-La Resurrección de Cristo es principio y fuente de nuestra resurrección futura. Cristo resucito de entre los muertos como principio de los que durmieron.
-del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo. En la espera de que esto se realice, Cristo resucitado vive en el corazón de sus fieles.
-En Él, los cristianos saborean los prodigios del mundo futuro y su vida es arrastrada por Cristo al seno de la vida divina para que ya no vivan para sí los que viven, sino para aquel que murió y resucitó por ellos
Pero antes de que llegue este feliz momento, los hombres tenemos que trabajar para merecerlo y para que el esfuerzo fuera llevadero, Cristo instituyo sus Sacramentos, los cuales son esenciales para la salvación del hombre.
Como Scott Hahn dice en su libro “Comprometidos con Dios” los sacramentos son asuntos de vida y de muerte, de cielo o infierno y el mismo Señor al hablar de ellos, lo hace en términos especialmente dramáticos.
Como Scott Hahn dice en su libro “Comprometidos con Dios” los sacramentos son asuntos de vida y de muerte, de cielo o infierno y el mismo Señor al hablar de ellos, lo hace en términos especialmente dramáticos.
Según este mismo teólogo, cuando recibimos un sacramento, Dios jura por nosotros, toma nuestra palabra y realiza una promesa. Cristo mismo es el sacramento verdadero y único. Su vida es la fuente de todos los sacramentos.
Y sigue diciendo el mismo autor en otra parte de su libro:
<Cuando recibimos un sacramento invitamos a Dios a tomar parte activa en nuestra vida diaria. Es nuestra confianza y en Él nos apoyamos. Dios justificará su nombre y a nosotros en Él si somos fieles>
Por todo esto es necesario recordar ahora la advertencia de San José María en su libro “Es Cristo que pasa”:
"Hay que decidirse. No es lícito vivir manteniendo esas dos velas que, según el dicho popular todo hombre se procura: una a San Miguel y otra al diablo. Hay que apagar la vela del diablo. Hemos de consumir nuestra vida haciendo que arda entera al servicio del Señor. Si nuestro afán de santidad es sincero, si tenemos la docilidad para ponernos en las manos de Dios, todo irá bien. Porque Él está siempre dispuesto a darnos su gracia, la gracia para una nueva conversión, para una mejora de nuestra vida cristiana"
Por eso, como decía en su día Tomás de Kempis:
"Otórgame, benignísimo Jesús, tu gracia, para que esté conmigo y persevere conmigo hasta el fin. Dame gracia que desee y quiera siempre lo que es más agradable a tu voluntad; tu voluntad sea la mía, y mi voluntad siga siempre la tuya y se concorde muy bien con ella.
"Otórgame, benignísimo Jesús, tu gracia, para que esté conmigo y persevere conmigo hasta el fin. Dame gracia que desee y quiera siempre lo que es más agradable a tu voluntad; tu voluntad sea la mía, y mi voluntad siga siempre la tuya y se concorde muy bien con ella.
Séame, Señor, un querer y no querer contigo, y no pueda querer ni no querer, salvo lo que tú quieras o no quieras
Dame, Señor, que muera a todo lo mundano. Y dame, Señor, que ame por ti ser despreciado y olvidado en este mundo. Dame que, sobre todo lo deseado, huelgue en ti, y se pacifique mi corazón en ti.
Tú eres la salvadora paz del corazón, tú sólo eres holganza. Fuera de ti toda cosa es dura y sin sosiego. En esta paz, que es en ti, uno, sumo y eterno bien, dormiré y holgaré"
(Imitación de Jesús; Oración para que podamos cumplir la voluntad de Dios. Capitulo XVII).
Tú eres la salvadora paz del corazón, tú sólo eres holganza. Fuera de ti toda cosa es dura y sin sosiego. En esta paz, que es en ti, uno, sumo y eterno bien, dormiré y holgaré"
(Imitación de Jesús; Oración para que podamos cumplir la voluntad de Dios. Capitulo XVII).
jueves, 4 de noviembre de 2010
JESÚS DIJO A SUS APÓSTOLES: ID AL MUNDO ENTERO Y PREDICAD A TODA LA CREACIÓN
Ya lo dijo San Pablo (I Corintios 9,16): <¡Ay de mí si no predicase el evangelio!>. La evangelización llevada a cabo por los Apóstoles, puso sin duda los fundamentos para la construcción del edificio espiritual de la Iglesia, convirtiéndose en el germen y el modelo válido para cualquier época según el Papa Juan Pablo II (Cruzando el umbral de la esperanza, 18. El reto de la evangelización)
Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, es el fundador de la Iglesia para perpetuar hasta la Parusía su obra de salvación mediante una Nueva Alianza con los hombres y después de su Resurrección, acabó de instaurarla, poniendo a la cabeza de la misma al Apóstol San Pedro.La promulgación de la Iglesia aconteció poco después, en la celebración de Pentecostés (hacia el año 30 d.c.) cuando el Espíritu Santo desciende en forma de lenguas de fuego, sobre los discípulos y la Virgen María, retirados en el Cenáculo de Jerusalén, desde la Ascensión del Señor a los cielos.
Los Apóstoles son los hombres elegidos por Jesucristo para continuar su evangelización; en varias ocasiones les dijo: ¡No tengáis miedo! Y no fue casualidad que el Señor eligiera a sus primeros seguidores, entre las gentes humildes dedicadas a la pesca en el mar de Galilea, pues sabido es el carácter paciente de los hombres del mar, acostumbrados por otra parte, a la soledad y a la vida dura de su profesión.
Ellos no tuvieron miedo, desde la llegada del Espíritu Santo a sus vidas, de llevar las enseñanzas de su Maestro a todos los hombres que las quisieran escuchar poniendo en ello todo su empeño y la propia existencia.
A estos primeros hombres les siguieron otros muchos a lo largo de la Historia de la humanidad y hasta nuestros días, donde como nos dijo el Papa Juan Pablo II (Cruzando el umbral de la esperanza, 18. El reto de una nueva evangelización): "Hoy se da, la clara necesidad de una nueva evangelización. Existe la necesidad de un anuncio evangélico que se haga peregrino junto al hombre, que se ponga en camino con la joven generación"
Recordemos que en los primeros tiempos del cristianismo, la conversión a la fe de Cristo suponía un cambio radical de vida, una conversión tan profunda que difícilmente era comprendida por los no creyentes y de ahí surge la pregunta ¿que podría mover a tantos hombres, a convertirse a esta doctrina tan exigente?
A tal pregunta, hay que responder de forma clara, que sin duda la principal causa para que así ocurriera fue la intervención de la gracia divina, tan activa en estos momentos de la historia como en aquellos y por otra parte, el descubrimiento del amor divino, personalizado en la figura de Jesucristo y en la acción del Espíritu Santo desde su actuación en Pentecostés.
La religión cristiana representaba además la liberación del pecado a través del seguimiento del mensaje evangélico, cosa que cualquier otra religión no era capaz de ofrecer al ser humano ni entonces, ni en cualquier otro momento de su historia.
La religión cristiana representaba además la liberación del pecado a través del seguimiento del mensaje evangélico, cosa que cualquier otra religión no era capaz de ofrecer al ser humano ni entonces, ni en cualquier otro momento de su historia.
No faltaron, sin embargo, herejías nacidas en el propio seno de la Iglesia, porque la acción del Maligno nunca ha parado desde el comienzo de los siglos y el hombre por desgracia es muy susceptible a sus halagos. Por otra parte, el seguimiento de la doctrina de Cristo es radical e implica grandes sacrificios, muchas veces difíciles de aceptar si no se produce un cambio total de mentalidad (Metánoia) en orden a la obediencia de la fe y el deseo profundo de seguir la Cruz del Salvador.
En este punto, al recordar la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús, es interesante reflexionar sobre las circunstancias históricas que han llevado, en el momento actual, a los Papas, cabezas de la Iglesia de Cristo, a considerar la necesidad de una Nueva Evangelización.
Precisamente, el Papa Juan Pablo II, al comenzar el tercer milenio nos llamó a remar mar adentro y a comprometernos en la tarea antigua y siempre nueva de la evangelización. Nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión. Tal, como dijo el Papa, se debe evangelizar a las personas y también a los pueblos caracterizados por sus distintas culturas.
Por otra parte, el Papa Pablo VI en su exhortación <Evangelii Nuntiandi>, define de forma clara en qué consiste la evangelización: "Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad, y con su influjo transformar desde dentro a la misma humanidad…
Y si hubiera que resumirlo en pocas palabras, lo mejor sería decir que la Iglesia evangeliza cuando por la sola fuerza divina del Mensaje que proclama, trata de convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hombres, la actividad en que ellos están comprometidos, su vida y ambientes concretos"
Las causas pueden ser de naturaleza científica, política, económica...Todas ellas han dado lugar a teorías tan dañinas como el racionalismo, el laicismo, el relativismo y sobre todo el materialismo que también impregna por desgracia la sociedad del siglo XXI.
“El materialismo enseña que no existe más que una única realidad, la materia, con sus fuerzas ciegas: la planta, el animal y el hombre que son el resultado de su evolución. La misma sociedad humana no es sino una apariencia y una forma de la materia, que evoluciona del modo dicho, y que por ineludible necesidad de la materia tiende, en un perpetuo conflicto de fuerzas, hacia la síntesis final, una sociedad sin clases…”
Así explicó el Papa Pio XI en su carta encíclica “Divini Redemptoris” (1937) los principios materialistas de Marx. En esta misma encíclica, este Pontífice se preguntaba: ¿Qué sería, pues, la sociedad humana basada sobre tales fundamentos materialistas? Después de tantos años trascurridos, desde esta pregunta acuciante del Papa, estamos conociendo la respuesta, que por otra parte el mismo Pontífice había previsto: <Una sociedad donde se pisotea de forma impune incluso la ley natural y al autor de ella, nuestro Creador>
Y en otro momento de esta interesante conferencia, que todo creyente debería leer con interés si quisiera conocer en profundidad la estructura y método de la “Nueva Evangelización”, así como los contenidos esenciales de la misma, dijo lo siguiente:
"Vivimos según el cliché: No hay Dios y si lo hay, no interesa. Por este motivo, la evangelización, antes que nada, tiene que hablar de Dios, anunciar el único Dios: el Creador, el Santificador, el Juez, tal como lo define el Catecismo de la Iglesia católica…Anunciar a Dios es introducirse en la relación con Dios, enseñar a rezar. La oración es fe en acto. Y sólo en la experiencia de la vida con Dios aparece también la evidencia de la existencia.
Solo en Cristo y a través de Cristo el tema de Dios se vuelve realmente concreto. Cristo es, el Dios con nosotros, la concretización del “Yo soy”, la respuesta al Deísmo. Actualmente es grande la tentación de reducir a Jesucristo, al Hijo de Dios, a una figura histórica, a un hombre puro. No se niega necesariamente la divinidad de Jesús, sino con ciertos métodos se destila de la Biblia un Jesús a nuestra medida, un Jesús posible y comprensible en el marco de nuestra historiografía. Pero este <Jesús histórico> no es sino un artefacto, la imagen de sus autores y no la imagen de Dios viviente"
Y ya, para terminar esta conferencia magistral, hablando sobre la vida eterna se expresó en estos términos nuestro actual Papa: "El último elemento central de toda evangelización verdadera es la vida eterna. El anuncio del Reino de Dios, es nuncio de Dios presente, del Dios que nos conoce y nos escucha, del Dios que entra en la historia para hacer justicia. Esta predicación es, por lo tanto, anuncio de juicio, anuncio de nuestra responsabilidad. El hombre no puede hacer o no hacer lo que quiere. El será juzgado. El debe dar cuenta de sus actos. Esta certeza tiene valor para los potentes así como para los simples. Las injusticias del mundo no son la última palabra de la historia. Sólo quien no quiere que haya justicia puede oponerse a esta verdad"
Sin embargo todavía el hombre en su ignorancia sigue preguntándose: ¿Cómo Dios ha permitido y aun permite tantas guerras?, ¿Cómo ha podido permitir y aun permite tantas desgracias sobre el ser humano? ¿Cómo seguir confiando en un Dios Padre misericordioso?
Con razón el Papa Juan Pablo II en su libro <Cruzando el umbral de la esperanza> (Ibid), se manifestaba así: “<Stat crux dum volvitur orbis> , esto es: La Cruz permanecerá mientras el mundo gire. Dios ha creado al hombre racional y libre y por eso mismo, se ha sometido a su juicio. La historia de la salvación es también la historia del juicio constante del hombre sobre Dios. No se trata sólo de interrogantes, de dudas, sino de verdadero juicio"
Según el Papa Juan Pablo II el escándalo de la cruz (Scandalum Crucis) sigue siendo la clave para interpretar el misterio del sufrimiento humano y en esta idea coinciden incluso los críticos contemporáneos del cristianismo. A tantas preguntas infundadas de los seres humanos el Papa aseguraba en su libro (Ibid):
Él permanece coherente ante un don semejante; y por eso se presenta ante el juicio del hombre, ante un tribunal usurpador que le hace preguntas provocativas. Dios está siempre de parte de los que sufren. Su omnipotencia se manifiesta precisamente en el hecho de haber aceptado libremente el sufrimiento. Hubiera podido no hacerlo. Hubiera podido demostrar la propia omnipotencia incluso en el momento de la Crucifixión; de hecho, así se lo proponían: <Baja de la cruz y te creeremos> (crf. Marcos 15,32).
Después de leer las palabras del Papa, es triste comprobar, que en el momento actual de nuestra historia, a pesar de tantas pruebas dadas por Dios, sobre su existencia, el ser humano, en su soberbia infinita, sigue cuestionándole con frases como estas: <Dios ha muerto> (F.Nietzsche), estamos viviendo el <eclipse de Dios> (M.Buber), nos hemos quedado <sin noticias de Dios> ...Ante tanta desinformación y extravío, hay que reafirmarse en la idea de que es necesaria, más aun, urgente una <Nueva Evangelización>. Sin embargo, algunas veces, también encontramos testimonios que hacen pensar que no todo está perdido y que merece la pena embarcarse de forma decisiva en la tarea que Cristo nos pidió a todos sus seguidores.
Ciertamente, algunos hombres piensan que la idea de la muerte de Dios, no es buena noticia para nadie, pues está arrastrando a la humanidad hacia un nihilismo que muchos consideran <la definición de nuestra época> (G.Amengual). Ante los síntomas de descristianización actual, de una parte importante de la sociedad, los creyentes tenemos que reaccionar con valentía y actuar en consecuencia para demostrar en primer lugar con nuestro comportamiento personal y en segundo lugar con nuestra labor evangelizadora que ¡Si existe Dios! Y Él nos juzgará a todos al final de los tiempos.
A este respecto resulta interesante recordar las palabras de Cristo en su discurso escatológico sobre el futuro de los seres humanos (Mc.13,1-13): "Al salir Jesús del templo, le dijo uno de sus discípulos, Maestro ¡mira que piedras y que edificio¡ / Jesús le dijo ¿Ves esos grandes edificios? No quedará aquí piedra sobre piedra, todo será destruido…/ Y estando sentado en el monte de los olivos, de cara al templo, le preguntaron a solas Pedro, Santiago, Juan y Andrés / Dinos: ¿Cuándo será eso, y cuál la señal, cuando todas esas cosas estén para cumplirse? /
Jesús comenzó a decirles: “Mirad vendrán usando mi nombre y diciendo, Yo soy, y engañarán a muchos / Y cuando oigáis hablar de guerras y noticias de batallas no os alarméis porque es necesario que eso suceda, pero todavía no será el fin / Porque se levantarán pueblos contra pueblos y reinos contra reinos; habrá hambre y terremotos por diversos lugares / Será el comienzo de los dolores…/ Mirad por vosotros mismos. Os entregarán a los tribunales, os torturarán en las sinagogas y compareceréis ante los gobernadores y los reyes por causa mía, daréis testimonio entre ellos / Pero antes de todo, el evangelio será predicado a todos los pueblos. Cuando os lleven para entregaros no os angustiéis por lo que habéis de decir, decid lo que os sea inspirado en aquella hora, pues no habláis vosotros, sino el Espíritu Santo. El hermano entregará a la muerte a su hermano, y el padre al hijo y los hijos se alzarán contra los padres y los matarán. / Y seréis aborrecidos de todos a causa de mi nombre; más el que fuera constante hasta el fin, éste se salvará"
Estas palabras de Jesús implican al hombre de hoy, del siglo XXI, donde muchas veces parecen muy próximas las señales de las que hablaba el Señor, e incluso la proximidad del juicio final. Por otra parte, aunque todavía no se ha predicado la “palabra de Cristo” en todo el orbe, ya queda menos. La prueba de ello se encuentra en la intensa labor evangelizadora que en este momento desarrollan tantos misioneros y misioneras en lugares como la India, África, Australia, América o China, con alto riesgo, muchas veces, para sus propias vidas, pero con frutos visibles y muy alentadores.
En este sentido, el Papa Pio XI se interesó especialmente por la labor de la Iglesia, en su Carta Encíclica <Rerum Ecclesiae>:
"El deber de nuestro amor exige, sin duda, no sólo que procuremos aumentar cuanto podamos el número de aquellos que le conocen y adoran ya <en espíritu y en verdad> (Jn 4,24), sino también que sometamos al imperio de nuestro amantísimo Redentor cuanto más y más podamos, para que se obtenga cada vez mejor(el fruto de su sangre)(Sal 29,10), y nos hagamos así más agradables a Él, ya que nada le agrada tanto como que los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad (I Tim 2,4).
Y si Cristo puso como nota característica de sus discípulos el amarse mutuamente (Jn 13,35; 15,12), ¿qué mayor ni más perfecta caridad podremos mostrar a nuestros hermanos que el procurar sacarlos de las tinieblas de la superstición e iluminarlos con la verdadera fe de Jesucristo?"
Y si Cristo puso como nota característica de sus discípulos el amarse mutuamente (Jn 13,35; 15,12), ¿qué mayor ni más perfecta caridad podremos mostrar a nuestros hermanos que el procurar sacarlos de las tinieblas de la superstición e iluminarlos con la verdadera fe de Jesucristo?"
Tristemente en el llamado Antiguo Continente, donde llegó tan pronto la evangelización, y floreció de forma tan espectacular en los primeros siglos del cristianismo, en cambio en los últimos siglos, probablemente ya a partir del siglo XVII y hasta nuestros días haya habido una descristianización paulatina que ha llevado a un fuerte avance de la secularización en muchos ambientes, a crecientes tendencias hedonistas y en general a un deseo profundo del hombre de olvidarse de Dios. Los progresos científicos presentados con frecuencia al margen de toda consideración moral, los horizontes vertiginosos que no cesan de abrir las tecnologías informáticas y otra serie de avances en distintos campos de las investigaciones humanas, son según Javier Sesé (Historia de la espiritualidad. Capitulo XI. Balance de los últimos decenios del siglo XX), retos cada vez mayores para la labor evangelizadora, y por consiguiente, para la búsqueda de la santidad personal de millones de <cristianos corrientes inmersos en esta sociedad cambiante>:
"A raíz del Concilio Vaticano II, que por otra parte tantos beneficios ha dado a la Iglesia católica (según el mismo autor), la vida sacerdotal sufrió una terrible crisis en los años postconciliares, sobre todo en los países del llamado <primer mundo>, tanto por la notable pérdida de vocaciones como por el cuestionamiento intelectual de fondo de la propia identidad sacerdotal. Una crisis parecida sufrieron después de Vaticano II la mayoría de las órdenes y congregaciones religiosas, con gran disminución de las vocaciones y algunos defectos de interpretación de los Evangelios, e incluso planteamientos teológicos bastante confusos sobre la propia naturaleza de la vida consagrada y entre otros factores, parece claro que en muchos casos predominó un excesivo, aunque bien intencionado, afán de novedad y adaptación al mundo contemporáneo, frente a la fidelidad al propio espíritu y carisma, tan importante en cualquier camino espiritual suscitado por el Espíritu Santo en la Iglesia"
A pesar de esta imagen tan poco alentadora que, en un principio, pareció sufrir la Iglesia de Cristo tras la celebración del Concilio, la verdad es que algunos de estos problemas se han ido subsanando y así por ejemplo en las familias religiosas el mismo autor advierte lo siguiente:
“La recuperación, está en marcha, sobre todo en varias órdenes de tipo contemplativo, que aguantaron mejor la crisis; mientras que algunas otras de fundación más reciente son las que manifiestan mayor rigor: quizá precisamente, por estar mejor arraigadas en las necesidades apostólicas de la sociedad actual y también por la mayor proximidad al carisma fundacional”
Un ejemplo magnífico a este respecto lo tenemos en las misioneras de la caridad de la Madre Teresa de Calcuta la cual tras una inspiración divina fundada en la imagen de Cristo crucificado cuando dijo <Tengo sed>, fue capaz de realizar esta obra maravillosa que tantos frutos ha dado y sigue dando a la Iglesia.
Precisamente el Papa Juan Pablo II en su homilía del 19 de octubre de 2003 durante la eucaristía celebrada en la beatificación de la Madre Teresa, aseguraba que: “Con el testimonio de su vida, la Madre Teresa recuerda a todos que la misión evangelizadora de la Iglesia pasa a través de la caridad, alimentada en la oración y en la escucha de la palabra de Dios”
Y sigue diciendo el Papa más adelante en esta misma homilía: “Contemplación y acción, evangelización y promoción humana: la Madre Teresa proclama el Evangelio, con su vida entregada por entero a los pobres, pero al mismo tiempo envuelta en la oración. Su vida fue una vida radical y una valiente proclamación del Evangelio”
De cualquier forma, tanto el Concilio Vaticano II, convocado por Juan XXIII y clausurado por Pablo VI, como todos los Papas y en concreto el Papa Juan Pablo II, con su pastoral, pusieron de manifiesto, la dignidad de la persona humana, hecha libre por voluntad divina y la necesidad, que todo ser humano tiene de justicia y de paz. Pero estos deseos justos de los hombres deben ser encauzados por el camino de la evangelización propia y el deseo de la colaboración en el apostolado dirigido hacia sus semejantes, siempre bajo la tutela del Papa cabeza de la Iglesia de Cristo. Sin duda, la autoridad moral de los sucesores de Pedro ha crecido a lo largo de todos estos siglos a pesar de todas las dificultades que el maligno ha ido engendrando en el seno de la Iglesia. Por otra parte, la libertad espiritual ganada por la Sede Apostólica después de los sucesos acaecidos en 1870, según algunos historiadores es uno de los beneficios mayores recibidos por la comunidad cristiana.
Pero sin embargo, en el mundo de hoy, siguen existiendo graves peligros para todos los hombres que sienten en su interior la acuciante necesidad de ese “algo” que no es otra cosa que la búsqueda de la santidad, porque todo ser humano tiene una necesidad grande de superación de forma que para muchos filósofos el hombre solo consigue ser plenamente hombre superándose así mismo.
Se puede decir que el primer “hombre” que conoció en plenitud esta necesidad y la superó, fue Jesús, el Hijo de Dios, el cual fue capaz de sufrir su Pasión y muerte para redimir al género humano. Por ello cuando Pilatos señalando al Nazareno coronado con espinas después de la flagelación gritó ¡He aquí al hombre!, según el Papa Juan Pablo II (Cruzando el umbral de la esperanza), no se daba cuenta de que estaba proclamando una “verdad esencial”, y en definitiva dando la clave de lo que significa el Evangelio y el reto de la evangelización.
Debemos recordar sin embargo que el Evangelio de Cristo no es fácil de seguir y que tampoco nos promete éxitos enormes en su proclamación. No promete por otra parte una vida fácil, debido a la exigencia de su total cumplimiento y como nos dijo el Papa Juan Pablo II esto significa que: “Para encontrar la vida hay que perderla, que para nacer hay que morir y que para salvarse hay que cargar con la cruz (paradoja fundamental del Evangelio)"
Recordaremos también que este mismo Papa en su Carta Apostólica “Novo Millenio ineunte” nos dijo:
“ Nos espera una apasionante tarea de renacimiento pastoral. Hemos de volver a las fuentes, impulso de los orígenes”
Así mismo, S.S Benedicto XVI, que no solo es un gran teólogo, sino un defensor constante de la labor evangelizadora de la Iglesia de Cristo confía totalmente en la fuerza impulsora de la verdad y en la eficacia de la Palabra. Para el Papa, la fe está antes que la teología y el credo antes que la explicación.
Por eso ha dicho (Conferencia sobre el tema de la “Nueva evangelización”, celebrado en Roma en el año 2000):
Por eso ha dicho (Conferencia sobre el tema de la “Nueva evangelización”, celebrado en Roma en el año 2000):
“Los fieles deben oponerse a toda disolución de la fe en teorías que la ahogan en nombre de la autoridad de la pura razón”
Según su santidad, la fe para poder subsistir tiene que introducirse en la moderna cultura tecnológica y racional, en definitiva, descubrir en la cultura digital los indicios significativos de la presencia del Espíritu Santo y las diferentes formas que son posibles a través de ellas de realizar la “nueva evangelización “.
Por otra parte, la Iglesia de Cristo enviada a evangelizar al mundo tiene a su favor las armas más poderosas, como son la colaboración de la madre de Dios, la Virgen María, de los espíritus puros, los ángeles del cielo y de todos los santos y esto supone una ayuda inestimable y un consuelo salvador. Concretamente la Virgen María, al final del Concilio Vaticano II, fue declarada Madre de la Iglesia y propuesta como norma de vida. Para el Papa Pablo VI, es imagen y prototipo de la Iglesia no solo en la maternidad, en la virginidad, en el amor a Cristo y al hombre, en la vida espiritual, sino que juntamente a través de su acción de maestra de la vida, será modelo y tipo de la Iglesia evangelizadora (Marialis cultus).
Así mismo, en la Carta Encíclica “Evangelii nuntiandii” María es llamada por Pablo VI, “Estrella de la evangelización”, porque además de iluminar a los evangelizadores, María ayuda también a recibir el mensaje de la evangelización y colabora para que todos los hombres puedan vivir con alegría el Evangelio de su Hijo Jesucristo. Finalmente recordaremos al Papa Pio XI cuando dijo:
“¡María Santísima, Reina de los Apóstoles, se digne mirar con complacencia nuestros esfuerzos! Ella, habiendo recibido en el Calvario a todos los hombres por hijos suyos, intercede no menos por los que aún ignoran haber sido redimidos por Cristo Jesús que por los que gozan ya felizmente del beneficio de la Redención (Carta Encíclica, Rerum Ecclesia)"
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