QUIEN NO CONOCE A DIOS AUNQUE TENGA MÚLTIPLES ESPERANZAS **** ESTÁ SIN LA GRAN ESPERANZA

El Papa Benedicto XVI en su libro:(La alegría de la fe) (Librería Editrice Vaticana)se expresaba en los términos siguientes al referirse a (la gran esperanza):"Quien no conoce a Dios, aunque tenga múltiples esperanzas, en el fondo está sin esperanza, sin la gran esperanza que sostiene toda la vida" Una frase, que aparece en la Carta a los Efesio,que ha sido considerada tradicionalmente escrita por san Pablo,porque este Apóstol del Señor permanció una larga temporada en la ciudad de Éfeso, dejando tras de sí una Iglesia pujante en Asia Menor,durante su tercer viaje misionero.El motivo de dicha Carta era tratar de reunir bajo una misma Iglesia a los judíos y a los cristianos no judíos( antiguos paganos)...llegados a aquel lugar.Concretamente el Apóstol llegaba a recordarles así lo sucedido (Ef 2, 11-14): "Por lo cual,acordaos de que vosotros,los paganos de nacimiento, a los que los judíos llaman - incircuncisos-, ellos llevan en su carne la circuncisión hecha por mano de hombre // estabais en otro tiempo sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a las alianzas,sin esperanza de la promesa y sin Dios en el mundo//Mientras que ahora unidos a Cristo Jesús gracias a su muerte, los que antes estabais lejos ahora estáis cerca // El es nuestra paz; el que de ambos pueblos hizo uno,derribando el muro que los separaba, la enemistad"

En efecto, como seguía diciendo el Papa Benedicto XVI (Ibid): "La verdadera,la gran esperanza del hombre que resiste a pesar de todas la desilusiones sólo puede ser Dios, el Dios que nos ha amado y que nos sigue amando *Hasta el extremo* *Hasta el total cumplimiento (Jn 13,1;19,30).Quien ha sido tocado por el amor empieza a intuir lo que sería propiamente *vida*. Empieza a intuir qué quiere decir la palabra *esperanza* que hemos encontrado en el rito del Bautismo: de la fe se espera la *vida eterna*, la vida verdadera que, totalmente sin amenazas, es sencillamente vida en toda su plenitud. Jesús, que dijo de sí mismo que había venido para que nosotros tengamos la vida, y la tengamos en plenitud, en abundancia (Jn 10,10), nos explicó también qué significa *vida*: Está es la vida eterna: que te conozcan a ti,único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo (Jn 17,3). La vida en su verdadero sentido no la tiene uno *solamente para sí*, ni tampoco *por sí mismo*: Es una relación. Y la vida entera es relación con quien es fuente de la vida.Si estamos en relación con Aquel que no muere, que es la *Vida misma* y el *Amor mismo*, entonces estamos en la vida. Entonces *vivimos* "

LOS GOBIERNOS Y EL DERECHO **** A UNA LEGITIMA DEFENSA

En el Catecismo de la Iglesia Católica escrito con vistas a la aplicación del Concilio Vaticano II (nº2308) podemos leer: " Todo ciudadano y todo gobernante están obligados a *empeñarse en evitar las guerras*. Ahora bien, *mientras exista el riesgo de guerra y falte autoridad internacional competente y provista de la fuerza correspondiente,una vez agotados los medios de acuerdo pacífico, no se podrá negar a los gobernantes el derecho a la legitima defensa*. En este punto cabría preguntarse: ¿Qué se entiende por el derecho a la legítima defensa?.

El Catecismo de la Iglesia Católica (nº2309),nos dice que:" Se han de considerar con rigor las condiciones estrictas de una legitima defensa mediante la fuerza militar.La gravedad de semejante decisión somete a ésta a condiciones rigurosas de legitimidad moral. Es preciso a la vez: 1)Que el daño causado por el agresor a la nación o comunidad de las naciones sea duradera, grave y cierto; 2)Que todos los demás medios para poner fin a la agresión hayan resultado impracticables o ineficaces; 3)Que se reunan las condiciones serias de exito; 4)Que el empleo de las armas no entrañe males y desordenes más graves que el mal que se pretende eliminar. El poder de los medios modernos de destrucción obliga a una prudencia extrema en la apreciación de esta condición.

Tristemente, a pesar de todas estas consideraciones de tipo moral establecidas en su Catecismo,la Iglesia de Cristo, practicamente nunca ha podido evitar las confrontaciones belicas a lo largo de la historia de la humanidad y ello esta relacionado como muy bien explica también el Catecismo, entre otros motivos porque: "En la medida en que los hombres son pecadores, les amenaza y les amenazará hasta la Segunda venida de Nuestro Señor Jesucristo, el peligro de la guerra, hasta que unidos por la caridad superen el pecado, superen la violencia y se cumplan aquellas celebres palabras del Antiguo Testamento: *De sus espadas forjarán arados y de sus lanzas hoces.Ninguna nación levantará ya más la espada contra otra y no se adiestrarán más para el combate*. Estas son palabras de Isaías, uno de los profetas cuyo pensamiento ha influenciado más en la reflexión religiosa del pueblo elegido (Siglo VIII a.C.). Concretamente nos referimos al momento en que el profeta rompiendo la barrera de un nacionalismo absurdo invita a su pueblo a connfiar en los acontecimientos futuros que llegarián a establecerse el-día del Señor-, con estas palabras (Is 2, 2-5): "Sucederá en los días venideros que el monte de la casa del Señor sera afincado en la cima de los montes y se alzará por encima de los collados.Afluirán a él todas las gentes // vendrán muchos pueblos y dirán: Venid, subamos al monte del Señor,a la casa de Jacob para que nos enseñe sus caminos y caminemos por sus sendas.

Pues de Sión saldrá la ley y de Jerusalén las palabras del Señor // El gobernará las naciones y dictará sus leyes a pueblos numerosos que trocarán sus espadas en arados y sus lanzas en hoces. No alzará ya la espada pueblo contra pueblo ni se entrenarán ya para la guerra // Casa de Jacob venid caminemos a la luz del Señor" Esta Profecia se cumplió siglos después con la llegada al mundo de Jesucrisco, el cual dio cumplimiento a la ley del Padre, con sus obras y sus enseñanzas. En efecto, dio cumplimiento a las leyes ceremoniales verificando el objeto y el fin de ellas,que era el mismo Jesucristo y a las morales, vindicando su integridad e inteligencia contra los escribas y fariseos que las habian corrompido con sus predicaciones y falsas interpretaciones, y también a las judiciales dando cumplimiento a lo que ellas significaban, confirmando lo que tenían de derecho común y perpetuo.

Nuestro Señor Jesucristo,en el Sermón de la montaña y más concretamente cuando habla, a los allí reunidos con Él, sobre la ley, les llega a decir, cosas como estas (5, 17-25): "No creáis que he venido a abolir la ley y los Profetas: No he venido a abolir sino a dar plenitud // En verdad os digo que antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la ley // El que se salte uno sólo de los preceptos menos importantes y se los enseñen así a los hombres será el menos importante en el reino de los cielos. Pero quien los cumpla y enseñe será grande en el reino de los cielos // Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos no entraréis en el reino de los cielos // Habéis oído que se dijo a los antiguos: *No matarás* y el que mate será reo de juicio // Pero yo digo todo el que se deja llevar de la colera contra su hermano será procesado. Y si uno llama a su hermano *imbecil*, tendrá que comparecer ante el Sanedrín, y si le llama *necio* merece la condena de la gehenna del fuego (infierno) // Por tanto, si cuando vas a presentar tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene queja contra ti // deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda // Con el que te pone pleito procura arreglarte enseguida, mientras vais todavía de camino, no sea que te entregue al juez y el juez al aguacil, y te metan en la carcel // En verdad te digo no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último céntimo..."

En estos versículos se expone de forma programatica y muy dura (para los tiempos que corren) las palabras de Jesús ante la ley. Evidentemente el no pretendia abolir la ley (Diez Mandamientos de la Ley de Dios)sino darle plenitud, interiorizando su cumplimiento, subrayando la importancia del amor y elevando sus exigencias...Así,por ejemplo,la exigencia de *No matar* se amplia positivamente con el deber de reconciliarse con el hermano cuya importancia se acentua enormemente... Los hombre de hoy se han olvidado mucho de todas estas exigencias salidas de la boca de Jesucristo,el Hijo de Dios, y así nos va en estos momentos en un mundo, en el que las guerras se han multiplicado a niveles que hacía mucho tiempo no se alcanzaban. Por eso: Oremos para que los gobiernos solo promocionen la legitima defensa y para que recordemos que todos los hombres somos hermanos.

FRAY JUAN DE SANTO MATÍAS ***** SAN JUAN DE LA CRUZ

San Juan de la Cruz fue el hijo menor de González Yepes,un hombre bueno que murió joven dejando a su esposa desamparada y con tres hijos pequeños,la cual, se vio obligada a trasladarse de una a otra ciudad, hasta que finalmente recaló en Medina del Campo, donde encontró trabajo para ella y su familia...El menor de sus hijos,Juan, continuó sus estudios en un colegio de los jesuitas, sin dejar por ello de seguir ayudando a su familia. Algo más tarde,a los 21 años de edad tomó el hábito del Carmelo de Medina (1567),con el nombre de Fray Juan de Santo Matías.

Por entonces,la madre Teresa de Jesús visitó el convento de los frailes de Medina del Campo y conociendo el grado de santidad de san Juan, mantuvo una conversación con el mismo para incitarle a que él iniciera también una reforma de la orden del Carmelo para hombres, al igual que ella estaba realizando con la de las mujeres...Fue,según parece, entonces cuando san Juan dejo el sobrenombre de santo Matias, para tomar el nombre de Juan de la Cruz. Esta conversación fue provechosa y así, dio principio la orden de los camerlitas reformados descalzos, pero los carmelitas calzados vieron en esto una gran traición y consideraron que supondria una rebelion a lo que hasta entonces eran las modos y costumbres de ellos (por cierto muy alejados de la austeridad y buenas costumbres que deberían haber existido)...

El 17 de agosto de 1578, los carmelitas calzados, llenos de rencor hacia san Juan, lo secuestraron y lo condujeron a Toledo donde lo mantuvieron aislado, y retenido durante varios meses, hasta que por fin este hombre santo fue capaz de escapar de allí y marchar a la serranía de Jaén, dedicandose por completo a la oración y meditación profunda de los hechos acaecidos. Más tarde, se cree que fue probablemente también allí donde siguió escribiendo sus famosos poemas místicos... A pesar de todo lo sucedido, la orden de los carmelitas descalzos siguió adelante y San Juan fue nombrado prior definidor de la misma,pero desgraciadamente de nuevo fue repudiado por los frailes, que en este caso, eran los que habían sido sus propios hermanos,los cuales le denunciaron a sus superiores, alegando una serie de mentiras que pronto se descubrieron como tales y fueron rechazadas de plano por las autoridades eclesiásticas ...A partir de este momento, san Juan visitó varios conventos, llevando a todos ellos la practica de una vida de oración y de extrema austeridad ,como era aconsejable,para la orden . Finalmente san Juan,llegó al convento de Ubeda, donde cayó enfermo, tras una vida tan dolorosa y arriesgada.Y allí, se encontró de nuevo frente a uno de los frailes que más le habían perseguido y criticado,hasta entonces.Sin embargo,sucedió que éste,arrepentido le pidió perdón,por su mal comportamiento y esto fue una gran alegría para el santo. San Juan de la Cruz escribió numerosos poemas y tratados misticos como por ejemplo:Noche oscura del alma,Cántico espiritual, Llama de amor viva, Subida al monte Carmelo...etc., que le han dado universal renombre dentro y fuera de la Iglesia Católica...Murió joven, a los 49 años de edad, y fue beatificado y canonizado en 1786; además el Papa Pio X le nombró Doctor de la Iglesia en 1926.

LOS MILAGROS DE CRISTO SON ***** SIGNOS DEL REINO DE DIOS

Los milagros de Cristo son *signos* del Reino de Dios, demuestran la existencia de un mundo sobrenatural y por otra parte, con los mismos,el Señor dejó patente el hecho extraordinario de que ya había llegado el Reino de Dios hasta los hombres...Recordemos a este respecto el testimonio del evangelista san Lucas cuendo Jesús,camino de Galilea a Jerusalén, tras realizar la curación de unos leprosos, se encontró con unos fariseos que le interrogaron así (Lc 17, 20): ¿Cuando va a llegar el Reino de Dios?. A los que Él respondió (Lc 17, 20-21): "El Reino de Dios no viene aparatosamente,/ ni dirán :*Está aquí* o *Está allí*, porque mirad, el Reino de Dios está en medio de vosotros". Lo que quiere decir claramente, que el Reino de Dios se ha hecho ya presente en la Persona y la actuación de Jesucristo.

Los milagros son hechos extraordinarios que provocan asombro y admiración, en definitiva son prodigios, portentos, maravillas, tal como define el apóstol san Juan en su Evangelio. Los milagros son,pues,actos reveladores de Dios y signos de salvación. En el Nuevo Testamento tienen la finalidad de*señalar* que la misión de Jesucristo y de la Iglesia son autenticas y mantienen una permanente relación con la fe y la conversión. El primer milagro realizado por Jesús,según san Juan, fue *las Bodas de Caná* (Jn 2, 1-11) ocurrido tras la vocación de los primeros discípulos. En el mismo, lejos de manifestarse un distanciamiento de su madre,la Virgen María,se abre el camino a ésta que ya estará siempre presente hasta su futura presencia en el Calvario. De este modo,la intervención de la Madre adelanta la hora de la manifestación mesiánica del Hijo. Jesús acompañó sus palabras con númerosos milagros (signos);éste fue el primero,y como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica n*548: "Los signos que lleva a cabo Jesús testimonian que el Padre le ha enviado (Jn 5,36; 10,25).Invitan a creer en Jesús. Concede lo que le piden a los que acuden a él con la fe (Mc 5,25-34;10,52). Por tanto, los milagros fortalecen la fe en aquel que hace las obras de su Padre: Estas testimonian que es el Hijo de Dios(Jn 10, 31-38).Pero también puedieron ser "ocasión de alboroto" (Mt 11, 1-6):Cuando Jesús acabó de dar instrucciones a sus doce discípulos partió de allí para enseñar y proclamar en sus ciudades // Juan (el Bautista) que había oído en la cárcel las obras del Mesías,mandó a sus discípulos a preguntarle: // ¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro? // Jesús les respondió:*Id a anunciar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: // los ciegos ven y los cojos andan;los leprosos quedan limpios y los sordos oyen;los muertos resucitan y los pobre son evangelizados. // ¡Y bienaventurado el que no se escandalice de mi!*"

Los milagros de Jesús,no pretenden satisfacer la curiosidad ni los deseos mágicos de algunos. Pero, a pesar de tan evidentes milagros,Jesús, a veces, es rechazado por algunos hombres (Jn 11, 47-48);incluso se le acusó de obrar movido por los demonios. Nos referimos concretamente aquí a aquella ocasión en la que Jesús refuta una calumnia de sus enemigos (Mc 3, 22-27):

"Los maestros de la ley,que habían venido a Jerusalén decían:*¡Tiene a Belcebú*!; y también:*¡Echa a los demonios con el poder del príncipe de los demonios!* // Jesús entonces los llamó y les dijo en parábolas:¿Cómo puede ser que Satanás eche a Satanás? Si un reino está dividido contra sí mismo,ese Reino no puede subsistir.// Y si una casa está dividida contra sí misma,esa casa no puede subsistir.// Si Satanás se alza contra sí mismo,está dividido y no puede subsistir;toca a su fin// Por otra parte, nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y arrebatarle sus cosas si antes no lo atan;solo así podrán saquear su casa"

No sabemos si aquellos maestros de la ley llegaron a captar las enseñanzas de esta parábola del Señor,pero seguramente ellos seguirían criticándole.Tampoco sus parientes, al principio, creían en él (Jn 7,1-5):"Después de algún tiempo, Jesús andaba por Galilea.Evitaba estar en Judea, porque los judios buscaban la ocasión para matarlo // Cuando ya estaba cerca la fiesta judía de las tiendas // sus hermanos (es decir,sus parientes)le dijeron: -Deberías salir de aquí e ir a Judea, pues que tus discípulos pueden ver allí las obras que haces // Nadie que pretenda darse a conocer actúa secretamente.Si en realidad haces cosas tan extraordinarias, deberías darte a conocer al mundo // Sus parientes hablaban así,porque ni siquiera ellos creían en él // Jesús les dijo: *A mí todavía no me ha llegado el momento;para vosotros,en cambio,cualquier hora es buena // El mundo no tiene motivos para odiaros a vosotros,pero a mí me odia,porque pongo claramente ante sus ojos la malicia de sus obras..." Sin duda, él Señor con sus parábolas ya dejó anonadados a los maestros de la ley, y más aún cuando les siguió diciendo después (Mc 3, 28-29) :

"Os aseguro que todo se les podrá perdonar a los hombres,los pecados y cualquier blasfemia que digan // pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón jamás;será reo de pecado eterno // Decía esto porque lo acusaban de estar poseído por un espíritu inmundo" Poco después de que Jesús pronunciara estas palabras, el evangelista san Marcos narra la llegada de los familiares del Señor que estaban preocupados por él (Mc 3, 31-35): "Llegan su madre y sus hermanos y, desde fuera,lo mandaron llamar // La gente que tenía sentada alrededor le dice:*Mira, tu madre y tus hermanos están fuera y te buscan // Él les pregunta:¿Quienes son mi madre y mis hermanos? // Y mirando a los que estaban sentados alrededor,dice:*Estos son mi madre y mis hermanos*// El que cumple la voluntad de Dios, ese es mi hermano y mi hermana y mi madre* La interpretación de estas palabras del Señor es clara aunque en principio parezcan duras: "Jesús habla de la -Nueva Familia- que empieza a constituirse en torno a él y cuya referencia no son los lazos de sangre, sino la voluntad de Dios" (Nota a pie de página.Sagrada Biblia.Versión de la Conferencia Episcopal Española;2010). En este sentido, se podría decir que la mayor parte de los milagros de Jesús narrados en los Evangelios siguen un esquema literario común,petición de ayuda,datos sobre la enfermedad o situación incurable,acción curativa (acompañada a veces de una formula de curación)por parte de Jesús y reconocimiento milagroso de la curación...Los evangelistas han adoptado este esquema literario para transmitir los hechos portentosos realizados por Jesús y subrayar su divinidad (Ibid).En definitiva: Los milagros de Cristo son signos del Reino de Dios.

CAMINEMOS EN UNIDAD **** EN BÚSQUEDA DE LA UNIDAD PERDIDA

En cierta ocasión un famoso periodista le decía al Papa san Juan Pablo II:"-El esfuerzo por la reunificación de los cristianos,conforme a la oración al Padre del mismo Cristo- no parecen haberse ahorrado desilusiones-... Santidad, ¿cuáles son,sobre este decisivo tema,Sus impresiones y Sus esperanzas?"...Y él respondía muy acertadamente a esta pregunta un tanto desilusionante: "Yo pienso que más fuertes que esas desilusiones es el hecho mismo de haber emprendido con renovado empeño la vía que debe llevar a todos los cristianos hacia la unidad.Al acercarnos al término del segundo milenio, los cristianos han advertido con más viveza que las divisiones que existen entre ellos son contrarias a la oración de Cristo en el Cenáculo:*Padre,haz que todos sean una sola cosa,como tú Padre, estás en mí y yo en tí (...)para que el mundo crea que tú me has enviado* (Jn 17,21)" (Cruzando el umbral de la esperanza;Círculo de Lectores,1995) Respuesta muy acertada de este Pontífice santo, tal como hemos advertido antes, que completaba con el siguiente razonamiento (Ibid): "Los cristianos de las distintas confesiones y comunidades han podido constatar lo verdaderas que son estas palabras especialmente a través de la *actividad misionera*, que en los tiempos recientes ha sido muy bien comprendida tanto por parte de la Iglesia católica...,como por las varias Iglesias y comunidades protestantes...

Lo que nos une es más grande de cuanto nos divide...Todos creemos en el mismo Cristo; y esa fe es esencialmente el patrimonio heredero de la enseñanza de los siete primeros Concilios anteriores al año mil.Existen por tanto las bases para un diálogo,para la *ampliación del espacio de la unidad*, que debe caminar parejo con la superación de las divisiones, en gran medida consecuencia de la convicción de poseer en exclusiva la verdad... Por otra parte,se puede comprender cómo en el curso de los siglos, en contacto con situaciones culturales y políticas distintas,los creyentes hayan podido interpretar con distintos acentos el mismo mensaje que proviene de Cristo. Estos distintos modos de entender y practicar la fe en Cristo pueden en ciertos casos ser complementarios; no tienen por que excluirse necesariamente entre sí. Hace falta buena voluntad para comprobar todo aquello en lo que las varias interpretaciones y prácticas de la fe se pueden recíprocamente complementar e integrar. Hay también que determinar *en qué punto se situa la frontera de la división real,más allá de la cual la fe quedaría comprometida*...Si tomamos en consideración todo esto, es dificil no reconocer que la tarea ecuménica ha sido realizada con entusiasmo por la Iglesia católica,la cual la ha asumido en toda su complejidad, y la lleva a cabo día a día con gran seriedad...

Naturalmente, la cuestión de la efectividad de la unidad no puede ser fruto de esfuerzos solamente humanos.El verdadero protagonista sigue siendo el Espíritu Santo. Al cual corresponderá decidir en qué momento el proceso de unidad estará suficientemente maduro, también desde el lado humano. ¿Cuándo sucederá esto? No es facil de preverlo.En todo caso,con ocasión del tercer milenio...los cristianos han advertido que, mientras el primer periodo ha sido el de la Iglesia indivisa, el segundo ha llevado a Oriente y a Occidente a profundas divisiones, que hoy es necesario recomponer. Es necesario que el año 2000 nos encuentre al menos más unidos, más dispuestos a emprender el camino de esa unidad por la que Cristo rezó en la vigilia de Pascua..."

Han pasado algo más de veinte y cinco años desde que el Papa san Juan Pablo II exponía en su libro, (Ibid), estas ideas y deseos, y casi todo sigue igual, no obstante, si que hay que advertir que la humanidad entera, desde entonces,y cada vez más, se ha da cuenta de la necesidad de caminar unida, incluso en el campo religioso...Por eso, nuestro Papa actual, León XIV, se expresaba ya así en el año 2021 en su Homilía en la Misa celebrada en la Parroquía de san Pablo en Pacora (Chiclayo):"El mensaje del amor de Jesucristo tiene que llegar a todos,tiene que llegar por medio de nuestro ejemplo,de nuestra buena obra, nuestro ejemplo pues trabajando unidos y buscando el bien de toda la sociedad...Pues cuando trabajamos todos unidos y continuamos esta gran obra de Jesucristo,podemos ser de verdad una fuerza que transforma la sociedad y que ayuda a todos,a todos a llegar a conocer a Jesucristo y hacer esta presencia, este testimonio de su amor y de su misericordia en el mundo.

A veces hay cosas que nos dividen, a veces hay cosas dificiles, hay diferencias, es cierto, pero tenemos que decir con mucha claridad, siendo discípulos de Jesucristo, rechazamos siempre la violencia y el odio. Buscamos el bien de toda la comunidad y no mi bien, mis cosas,mis fines, lo que yo quiera hacer. Cuando trabajamos así (caminando unidos),de verdad podemos hacer obras grandes"

LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN **** ES CRISTOCENTRICA (II)

*La devoción a la Virgen María es Cristocentrica* Son palabras del Papa san Juan Pablo II, que reflejan el pensamiento de este gran Pontífice en unos momentos cruciales de su vida. Así se lo manifestaba a un periodista famoso que le hizo una entrevista y entre otras muchas cosas le preguntó por el origen del lema que había elegido para su Papado, esto es: *Totus Tuus* (Todo de María).Él respondía así:

"Totus Tuus.Esta fórmula no tiene solamente un carácter piadoso, no es una simple expresión de devoción: es algo más.La orientación hacía una devoción tal se afirmó en mí en el período en que, durante la Segunda Guerra Mundial,trabajaba de obrero en una fábrica.En un primer momento me había parecido que debía alejarme un poco de la devoción mariana, en beneficio de un cristianismo cristocéntrico. Gracias a san Luis de Grignon de Montfort compredí que la verdadera devoción a la Madre de Dios es,sin embargo,critocéntrica,más aún,que está profundamente radicada en el misterio Trinitario de Dios, y en los misterios de la Encarnación y la Redención. Así pues, redescubrí con conocimiento de causa la nueva piedad mariana, y esta forma madura de devoción a la Madre de Dios me ha seguido a través de los años:Sus frutos son las C.E.: Redemptoris Mater y Mulieris dignitatem.

Respecto a la devoción mariana, cada uno de nosotros debe tener claro que no se trata sólo de una necesidad del corazón, de una inclinación sentimental, sino que corresponde también a la verdad objetiva sobre la Madre de Dios. María es la nueva Eva, que Dios pone ante el nuevo Adán-Cristo, comenzando por la Anunciación, a través de la noche del Nacimiento en Belén, el banquete de la bodas de Caná de Galilea, la Cruz sobre el Gólgota, hasta el cenáculo de Pentecostés: La Madre de Cristo Redentor es Madre de la Iglesia" (Cruzando el umbral de la esperanza; Circulo de Lectores, S.A.; 1995).

Todos los Papas han sido grandes devotos de la Virgen María y así el actual, León XIV, durante su visita a la Santa Casa de Loreto, cuando aún no había sido proclamado Pontífice de la Iglesia de Cristo, llegaba a expresarse en los términos siguientes, en su Homilia, durante la Misa celebrada en honor a la Virgen: "Al celebrar a la madre,se alegra toda la familia, y nos encontramos aquí en sus casa, que es también nuestra casa:La Casa Santa, porque ella nos acoge con los brazos abiertos.Hoy hemos escuchado en el Evangelio el relato de la Anunciación a María, donde ella pronuncia el *sí*. del cual estas paredes, traídas desde Nazaret,fueron testigos. Podemos decir que nos encontramos en el hogar donde comenzó nuestra salvación.La Encarnación del Hijo de Dios...La casa como acogida, que nos ayuda también a pensar en la importancia de nuestra familia,que es también un lugar de encuentro con el amor de Dios. La casa de Nazaret, la Santa Casa, fue testigo de la iniciativa divina. del llamado de Dios a María.Él siempre da el primer paso, siempre sale al encuentro del ser humano para invintarlo a seguirle.El Arcángel Gabriel lleva la palabra divina a la Santísima Virgen. María la escucha con fe,la discierne para poder colaborar de manera más consciente y plena, y responde afirmativamente: entrega toda su vida a Dios. Y gracias a su *sí*, el Verbo eterno se hizo hombre, hijo de María, nuestro hermano.(La paz sea con todos vosotros; Robert Francis Prevost Martinez, PAPA LEÓN XIV; Romana Editorial, S.L.2025).

NO TODAS LAS RELIGIONES SON IGUALES AUNQUE NO POCAS VECES REFLEJAN UN DESTELLO **** DE LA VERDAD QUE ILUMINA A TODOS LOS HOMBRES

En cierta ocasión un periodista hacia esta pregunta al Papa san Juan Pablo II:¿Por qué hacernos tan ardua la búsqueda de la verdad en medio de una selva de cultos,creencias,revelaciones...? Si Dios que está en los cielos, que ha salvado al mundo,es Uno solo y Él se ha revelado en Jesucristo... El Papa san Juan Pablo II, no se fue por las ramas, como se suele decir,al responder a esta interesante pregunta...En su libro -Cruzando el umbral de la esperanza- quedó recogida su excelente respuesta...En efecto,lo primero que hizo notar el Santo Padre a este respecto fue que: "La Revelación cristiana,desde el inicio,ha mirado la historia espiritual del hombre de una manera en la que entran en cierto modo todas las religiones,mostrando así la unidad del género humano ante el -eterno y último destino del hombre-. La declaración conciliar (C.Vaticano II) habla de esa unidad al referirse a la propensión,típica de nuestro tiempo,de acercar y unir la humanidad, gracias a los medios de que dispone la civilización actual..."

Ahora bien, sigue diciendo el Santo Padre (Ibid): "Desde la antigüedad hasta nuestros días,se halla en los diversos pueblos una cierta sensibilidad de aquella misteriosa fuerza que está presente en el curso de las cosas y en los acontecimientos de la vida humana, y a veces también se reconoce la Suprema Divinidad y también al Padre.Sensibilidad y conocimiento que impregnan la vida de un íntimo sentido religioso.

Junto a eso,las religiones,relacionadas con el progreso y la cultura, se esfuerzan en responder a las mismas cuestiones con nociones más precisas y con un lenguaje más elaborado (Nostra aetate,1-2)...Y aquí la declaración conciliar nos conduce hacia Extremo Oriente. En primer lugar al este asiático, un continente en el cual la actividad misionera de la Iglesia, iniciada desde los tiempos apostólicos,ha conseguido unos frutos, hay que reconocerlo, modestisimos.Es sabido que solamente un reducido tanto por ciento de la población en el que es el continente más grande del mundo,confiesa a Cristo".

Esto no significa que la tarea misionera de la Iglesia haya sido descuidada.Todo lo contrario,el esfuerzo ha sido y es cada vez más intenso. Pero la tradición de culturas muy antiguas, anteriores al cristianismo, sigue siendo en Oriente muy fuerte.Si bien la fe de Cristo tiene acceso a los corazones y a las mentes,la imagen de las sociedades occidentales (en las sociedades que se llaman cristianas), que es más bien un antitestimonio,supone un notable obstaculo para la aceptación del Evagenlio. Más de una vez se refirió a eso el Mahatma Gandhi,indio e hindú, a su manera profundamente evangelico y,sin embargo, desilusionado por cómo el cristianismo se manifestaba en la vida política y social de las naciones...El Concilio Vaticano II ha sido consciente de tales dificultades. Por eso, la declaración sobre las relaciones de la Iglesia con el hinduismo y con las otras religiones del Extremo Oriente es tan importante..."

Por eso, sigue diciendo este gran Pontifice en su Libro (Ibid):"La Iglesia considera con sincero respeto esas doctrinas que si bien en muchos puntos difieren de lo que ella cree y propone,no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres.Pero Ella anuncia y tiene obligación de anunciar a Cristo, que es *camino,verdad y vida* (Jn 14,6),en quien los hombres deben encontrar la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios ha reconciliado Consigo mismo las cosas (Nostra aetate,2)".

COMO PUEBLO DE DIOS *** LA IGLESIA ES TAMBIEN CUERPO DE CRISTO (II)

Como enseñaba en su día el Papa León XIII: "La Iglesia es con frecuencia llamada en las sagradas letras un Cuerpo, y también el Cuerpo de Cristo. *Sois el Cuerpo de Cristo* (1 Cor 12,27). Porque la Iglesia es un cuerpo visible a los ojos;porque es el Cuerpo de Cristo, es un cuerpo vivo, activo, lleno de savia, sostenido y animado como está por Jesucristo,que lo penetra con su virtud,como,aproximadamente,el tronco de la viña alimenta y hace fértiles a las ramas que le están unidas.En los seres animados,el principio vital es invisible y oculto en lo más profundo del ser,pero se denuncia y manifiesta por el movimiento y por la acción de los miembros; así,el principio de vida sobrenatural que anima a la Iglesia se manifiesta a todos los ojos por los actos que produce (Papa León XIII;Carta Encíclica,-Satis Cognitum;29 de junio de 1896)"

Por eso,como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica n*790: Los creyentes que responden a la Palabra de Dios se hacen miembros del Cuerpo de Cristo, quedan estrechamente unidos a Cristo:"La vida de Cristo se comunica a los creyentes, que se unen a Cristo,muerto y glorificado, por medio de los Sacramentos de una manera misteriosa y real (LG 7).Esto es particularmente verdad en el caso del Bautismo por el cual nos unimos a la muerte y Resurrección de Cristo (Rm 6,4-5;1 Co 12,13), y en el caso de la Eucaristía, por la cual,compartimos realmente el Cuerpo del Señor, que nos eleva hasta la comunión con Él y entre nosotros "(LG 7).

Ciertamente, como seguimos leyendo en el Catecismo de la Iglesia Católica n*792:Cristo "es la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia " (Col 1,18).Es el Principio de la creación y de la redención. Elevado a la gloria del Padre "el es el primero en todo"( Col 1,18),principalmente en la Iglesia por cuyo medio extiende su reino sobre todas las cosas". Además,como seguimos leyendo en el Catecismo de la Igalería Católica n*793:"Él nos une a su Pascua: Todos los miembros tienen que esforzarse en asemejarse a él "hasta que Cristo esté formado en ellos" (Ga 4,19).Por eso somos integrados en los misterios de su vida...,nos unimos a sus sufrimientos como el cuerpo a su cabeza.Sufrimos con él para ser glorificados con él (LG 7)". En efecto,como también leemos en el Catecismo de lglesia Católica n*794 y 795:"Él provee a nuestro crecimiento (Col 2,19):Para hacernos crecer hacia él,nuestra Cabeza (Ef 4,11-16).Cristo distribuye en su Cuerpo,la Iglesia, los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación "

COMO PUEBLO DE DIOS *** LA IGLESIA ES TAMBIÉN CUERPO DE CRISTO (I)

En el Documento de la Iglesia Católica *Lumen gentium* podemos leer que: "La Iglesia es en Cristo como un Sacramento,o signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano. Como pueblo de Dios,la Iglesia es pues al mismo tiempo Cuerpo de Cristo " En efecto,tal como nos enseña el Catecismo de la Iglesia Católica,escrito en orden a la aplicacion del Concilio Ecuménico Vaticano II, n*788: "Cuando fueron privados los discípulos de su presencia visible,Jesús no los dejó huérfanos (cf Jn 14,18).Les prometió quedarse con ellos hasta el fin de los tiempos (cf Mt 28,20),les envío su Espíritu (cf Jn 20,22; Hch 2,33).Por eso,la comunicanción con Jesús se hizo en cierto modo más intensa:"Por la comunicación de su Espíritu a sus hermanos,reunidos de todos los pueblos,Cristo los constituye místicamente en su cuerpo"

Por eso también,decía el Papa san Juan Pablo II en su libro -Cruzando el umbral de la esperanza-: "Es verdad revelada que la salvación está sola y exclusivamente en Cristo.De esta salvación la Iglesia, en cuanto Cuerpo de Cristo,es un simple instrumento.En las primeras palabras de la Lumen gentium, la Constitución conciliar sobre la Iglesia, leemos:*La Iglesia es en Cristo como un Sacramento, o signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano*...Como pueblo de Dios,la Iglesia es pues al mismo tiempo Cuerpo de Cristo. El último Concilio explicó con toda profundidad el *misterio de la Iglesia*: *El Hijo de Dios,uniendo consigo la naturaleza humana y venciendo la muerte con Su muerte y Resurrección, redimió al hombre y lo transformó en una nueva criatura...Al comunicar Su Espíritu hace que Sus hermanos,llamados de entre todas las gentes, constituyan Su cuerpo místico (LG n.7).Por eso,según la expresión de san Cipriano,la Iglesia universal se presenta como *un pueblo unido bajo la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo...Esta vida,que es la vida de Dios y la vida en Dios,es la realización de la Salvación. El hombre se salva en la Iglesia en cuanto que es introducido en el Misterio Trinitario de Dios, es decir,el misterio de la íntima vida divina.

Finalmente, como leemos en el Catecismo de la Iglesia Católica (Ibid) n*789: "La comparación de la Iglesia con el cuerpo arroja un rayo de luz sobre la relación íntima entre la Iglesia y Cristo. No está solamente reunida en torno a Él:siempre está unificada en Él,en su Cuerpo. Tres aspectos de la Iglesia *Cuerpo de Cristo * se han de resaltar más específicamente: La unidad de todos los miembros entre sí por su unión con Cristo;Cristo Cabeza del Cuerpo;la Iglesia Esposa de Cristo"

SAN PÍO V UN PAPA QUE SE CARACTERIZÓ **** POR SU ENORME CARIDAD

El 30 abril de este año la Iglesia celebra la onomástica del Papa Pio V (entre otros tantos santos), un Pontífice que fue digno de ser canonizado(proclamado Santo),concretamente el 22 de mayo de 1712 durante el Pontificado de Clemente XI. De este hombre santo se cuenta que su Pontificado se caracterizó por la gran caridad que desarrolló entre los pobres y las personas necesitadas en general,no sólo económicamente, sino también espiritualmente

Miguel Ghisleri,que tomaría el nombre de Pio V,al ser ordenado Papa el siete de enero de 1566,sólo estuvo en la Silla de Pedro seis años,pero fueron suficientes para dar a la Iglesia de Cristo todo su amor y todo su trabajo, con objeto de alcanzar una estricta renovación de la misma. Hay que tener en cuenta,a este respecto, que el siglo XVI en el que le tocó ejercer su Papado a san Pío V : "Puede considerarse como uno de los más importantes en la historia de la espiritualidad, por el número y calidad de sus santos (entre los que se encuentra este Papa) y maestros espirituales,por la profundidad y altura de su doctrina,por su influjo en la piedad cristiana hasta nuestros días, por la importancia de las nuevas fundaciones e iniciativas surgidas entonces (muchas de ellas debidas a este gran Pontífice),etc." (Historia de la espiritualidad; Javier Sesé;Ed.Universidad de Navarra,S.A.;EUNSA-2005).

Miguel Ghisleri (Papa Pío V) era natural del Bosco,una pequeña ciudad de la diócesis de Tortona.Nació en el año 1404 y estudió con los frailes dominicos,tomando el hábito de esta orden a los quince años .Fue ordenado sacerdote en Génova en 1528.El Papa Pablo IV lo nombró obispo en 1556 y poco después lo ascendió a cardenal.Todos estos acontecimientosde de su viva tan extraordinarios,no lo convirtieron en una persona orgullosa,sino todo lo contrario,se tornó más humilde, siendo su vida cada vez más devota y estoica.Esto le valió la admiración de la Iglesia y por ello al morir el Papa Pablo IV,en 1559,el nuevo Papa Pio IV,lo trasladó al obispado de Mondovi en Piamonte(un obispado marcado por las guerras y por ello,muy deteriorado) para recuperarlo, lo cual logró...,restableciendo la paz y eliminando los abusos alli existentes.De esta forma,aquella Iglesia volvió a alcanzar su esplendor iniciar.Agradecido por ello, el Papa Pio IV lo llamó a Roma. Por otra parte,sucedió que el Papa Pío IV tras una larga enfermedad, expiró en los brazos de san Carlos Borromeo en el año 1565,un santo que influyó en el cónclave,para que la elección del nuevo Papa recayera sobre el Cardenal Migual Ghisleri, el cual subió a la Silla de Pedro con el nombre de Pío V en el año 1556.

Durante su Pontificado este santo varón hizo muchas cosas por la Iglesia de Cristo, y así cabe destacar, por ejemplo su papel extraordinario en la contención del pueblo turco que se había propuesto,por entonces,arrasar toda la cristiandad.Con este objetivo san Pío V se unió a la liga del rey Felipe II y a los venecianos para evitar el asedio de dicho pueblo. Es célebre la victoria alcanzada por los cristianos en la batalla de Lepanto que tanto agrado al Papa, el cual hizo que se decretara como triunfo de Don Juan de Austria (hermanastro de Felipe II) y se otorgaran honores a los otros generales que habían intervenido en la batalla. Por otra parte, hay que recordar también que algunas de sus primeras acciones fue la reducción de gastos en el Palacio Apostólico. Además hizo que los pocos empleados que continuaron sirviendo al Papa recibieran clases tanto en temas teológicos,como filosóficos, para mejorar sus conocimientos sobre el Mensaje de Cristo. Pero sobre todo exhortaba a los cardenales a llevar una vida santa, como era propio de su cargo en la Iglesia de Cristo.

En definitiva, mejoró la calidad moral del Colegio Cardenalicio...De igual forma,enseguida que tomo posesión de la Silla de Pedro, ordenó a los Párrocos de Roma vestir el traje clerical,enseñar a los niños el Catecismo, visitar a los enfermos y velar para que recibieran los Sacramentos. En definitiva, este gran Papa se propuso limpiar la Iglesia de Cristo de la inmoralidad y malas costumbres que por entonces la asolaban,y en parte lo consiguió, pero la muerte le impidió seguir con esta tarea tan necesaria,pues sólo ocupó la Silla de Pedro seis años . Falleció en olor de santidad el 1 de mayo de 1572,a los 68 años.Fue Canonizado por el Papa Clemente XI el 22 de mayo de 1712.

UNA GUERRA JUSTA DEBE FUNDAMENTARSE EN EL DERECHO NATURAL DE LOS SERES HUMANOS

Se han de considerar con rigor las condiciones estrictas de una legitima defensa mediante la fuerza militar (guerra).En efecto,tal como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden a la aplicación del Concilio Vaticano II (n*2309): "La gravedad de semejante decisión (entrada en guerra)somete a ésta a condiciones rigurosas de legitimidad moral.Es preciso a la vez: "*Que el daño causado por el agresor a la nación o a la comunidad de las naciones sea duradero, grave y cierto* // *Que todos los demás medios para poner fin a la agresión hayan resultado impracticables o ineficaces* // *Que se reúnan las condiciones serias de éxito // *Que el empleo de las armas no entrañe males y desórdenes más graves que el mal que se pretende eliminar* // " El poder de los medios modernos de destrucción obliga a una prudencia extrema en la apreciación de estas condiciones. En efecto, estás son las condiciones estrictamente necesarias que tradicionalmente,la Iglesia, ha considerado necesarias para asegurar que estamos ante una -Guerra justa-. Ahora bien,la apreciación de estas condiciones, de legitimidad moral, pertenecen al juicio prudente de quienes están a cargo del bien común. Pero la Iglesia no se puede inhibir de dar su propia opinión sobre situaciones tan azarosas como las que existen en nuestros días,ante la terrible posibilidad de caminar hacia una posible *Tercera guerra Mundial* .

El Papa Pío XII se vió implicado en un problema similar,al que sufrimos hoy en día,que desgraciadamente, terminó con el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Este hombre santo luchó todo lo que pudo y más, para evitar tal desgracia,pero sus palabras no fueron escuchadas por los hombres que tenían por entonces el poder para evitarla...Por eso él,se expresaba así en su famosa Carta Encíclica: "Summi Pontificatus" (20 de octubre de 1939): "La salvación de los hombres,venerables hermanos,no nace de los bienes externos,no nace de las espadas (en nuestro tiempo sería de los drones y otras armas modernas aún más peligrosas ) que pueden imponer condiciones de paz, pero no pueden crear la paz.Las energías que han de renovar la faz de la tierra tienen que provenir del interior de las almas.El orden nuevo del mundo que regirá la vida nacional y dirigirá las relaciones internacionales,cuando cesen las crueles atrocidades de esta guerra sin precedentes (Segunda Guerra mundial),no deberá en adelante apoyarse sobre la movediza e incierta arena de normas efímeras, inventadas por el arbitrio de un egoísmo utilitario, colectivo o individual,sino que deberá levantarse sobre el inconcluso y firme fundamento del *Derecho natural* (de los seres humanos) y de la *Revelación divina*"

Y continuaba diciendo:"Es aquí donde debe buscar el legislador el espíritu de equilibrio y la conciencia de su responsabilidad, sin los cuales fácilmente se desconocen los límites exactos que separan el uso *legítimo del uso del poder* . Únicamente así tendrán sus determinaciones consistencia interna,notable dignidad y sanción religiosa,y no servir meramente para satisfacer las exigencias del egoísmo y de las pasiones humanas. Porque si bien es verdad que los males que aquejan actualmente a la humanidad provienen de una perturbada y desequilibrada economía y de la enconada lucha por más equitativa distribución de los bienes que Dios ha concedido a los hombres para el sustento y progreso de éstos, sin embargo, es un hecho evidente que la raíz de estos males es más profunda, pues toca a la *creencia religiosa* y a los principios normativos de la moral, corrompidos y destruidos por haberse separado progresivamente los pueblos de la moral verdadera,de la unidad de la fe y de la enseñanza cristiana que en otro tiempo procuró y logró con su infatigable y benéfica labor la Iglesia. La reeducación de la humanidad,si quiere ser efectiva,ha de quedar saturada de un espíritu principalmente religioso; ha de partir de Cristo como fundamento indispensable, ha de tener como ejecutor eficaz una íntegra justicia y como corona la caridad"

Finalmente,recordemos siempre que:"En la medida en que los hombres son pecadores, les amenaza hasta la venida de Cristo (Segunda venida), el peligro de guerra.En la medida en que, unidos por la caridad, superan el pecado, se superan también las violencias hasta que se cumpla la Palabra: *De sus espadas formarán arados y de sus lanzas podaderas. Ninguna nación levantará ya más la espada contra otra y no se adiestrarán más para el combate* (Is 2,4)(GS 78,6).(Catecismo de la Iglesia Católica n*2317)" Se refiere aquí el Papa Pio XII al profeta Isaías y a sus oraculos sobre Juda e Israel y más concretamente a su visión sobre Jerusalén (Is 2, 3-5): "Vendrán pueblos numerosos.Dirán: *Venid subamos al monte del Señor, al templo del Dios de Jacob. El monte nos enseñará sus caminos y marcharemos por sus sendas* . Porque de Sión saldrá la ley y de Jerusalén la Palabra del Señor // Él será juez de las naciones, árbitro de pueblos numerosos. Convertirán sus espadas en arados, sus lanzas en podaderas.No alzará la espada nación contra nación, ni se prepararán más para la guerra // Estirpe de Jacob, venid, caminemos a la luz del Señor" "Cuatro motivos teológicos caracterizan este anuncio de salvación: El monte del Señor, la peregrinación de las naciones junto con Israel hacia el monte santo, la actividad de la palabra del Señor y la paz entre las naciones" Rogemos al Señor para que se cumpla pronto esta profecia.