LA PALABRA DEL PADRE ***** Y HACIA EL PADRE

"La Palabra del Padre y hacia el Padre", es una frase utilizada por el Papa Benedicto XVI en su Exhortación Apostólica postsinodal, *Verbum Domini*. En efecto, en la Tercera Parte de la misma el santo Padre nos aseguraba que:"La misión de la Iglesia era anunciar la Palabra de Dios al mundo " y lo hacia con estas sencillas palabras: "San Juan destaca con fuerza la paradoja fundamental de la fe cristiana: Afirma que *a Dios, nadie lo ha visto jamás*.

Ciertamente el apóstol san Juan inicia su Evangelio hablándonos del *Verbo de Dios hecho carne* ,terminando su exposición sobre este tema tan importante, con los siguientes versículos (Jn 1, 18): *A Dios nadie lo ha visto: el Unigénito Hijo, el que está en el regazo del Padre mirándole a la cara,Él es quien lo dió a conocer *. Comprendemos asi claramente que a Dios en su divina esencia nadie lo ha visto jamás en éste mundo,ni con los ojos del cuerpo ni siquiera con los ojos del espíritu, pero el Unigénito Hijo si lo ha visto,porque está eternamente en el regazo del Padre como vuelto hacia Él y mirándolo cara a cara; por ésto Él lo dió a conocer,hablando de lo que sabía como testigo de vista.De ahí la diferencia entre la revelación del Antiguo Testamento, transmitida por medio de siervos,y la revelación del Nuevo Testamento, dada por el Hijo (Sagrada Escritura;tomo II; Bover S.L.- Cantera).

La Palabra del Padre y hacia el Padre...Sigue diciendo el Papa Benedicto XVI en su Exhortación Apóstolica, a este respecto (Ibid):"Jesucristo acampa entre nosotros *lleno de gracia* y de verdad (Jn 1,14), que recibimos por medio de Él (Jn 1,17); en efecto,*de su plenitud todos hemos recibido gracia tras gracia* (Jn 1,16).De este modo,el evangelista Juan, en el Prólogo, contempla al Verbo desde su estar junto a Dios hasta su hacerse carne y su vuelta al seno del Padre, llevando consigo nuestra misma humanidad, que Él ha asumido para siempre...El Verbo de Dios nos ha comunicado la vida divina que transfigura la faz de la tierra, haciendo nuevas todas las cosas"

Hace referencia aquí, el santo Padre, al libro del Apocalipsis de san Juan y en concreto a su descripción de la Jerusalén celeste (Ap 21, 1-5): "Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra, pues el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido; y el mar no existe ya // Y la santa ciudad, la nueva Jerusalén, la vi como descendía del cielo de cabe Dios, preparada como desposada que se ha engalanado para su esposo // Y oí una gran voz venida del trono, que decía: *He aquí la tienda, mansión de Dios con los hombres, y fijará su tienda entre nosotros, y ellos serán pueblo suyo, y el mismo Dios estará con ellos como Dios suyo // y enjugará toda lagrima de sus ojos, la muerte no existirá ya más, ni habrá más duelo, ni grito, ni trabajo; lo primero pasó* // Y dijo el que estaba sentado en el trono: *He aquí que hago nuevas todas las cosas*. Y me dice: *Escribe que éstas son las palabras fieles y verídicas"

La promesa del Reino Celeste no es un sueño,o fantasía, los cristianos católicos creemos que es la suprema realidad, porque como sigue diciendo el Papa Benedicto XVI (Ibid):"La Palabra del Verbo, no sólo nos concierne como destinatarios de la revelación divina, sino también como sus anunciadores. Él, el enviado del Padre para cumplir su voluntad, nos atrae hacia sí y nos hace partícipes de su vida y misión. El Espíritu del Resucitado capacita así nuestra vida para el anuncio eficaz de la Palabra en todo el mundo.

EL SENTIDO DEL PECADO **** Y LA CONCIENCIA MORAL DEL HOMBRE

El Papa san Juan Pablo II aseguraba en cierta cocasión (Ehortación Apostólica *Reconciliatio et Paenitentia; 2 de diciembre de 1984):"Sucede frecuentemente en la historia,durante periodos de tiempo más o menos largos y bajo la influencia de múltiples factores,que se oscurece gravemente la conciencia moral en muchos hombres...Muchas señales indican que en nuestro tiempo existe una eclipse moral, que es tanto más inquietante, en cuanto ésta conciencia, definida por el Concilio como el *nucleo más secreto y sagrado del hombre*, está intimamente unida a la libertad del hombre...Por esto la conciencia, de modo principal, se encuentra en la base de la diginidad interior del hombre y,a la vez,de su relación con Dios. Por tanto, es inevitable que en esta situación quede oscurecido también el sentido del pecado, que está intimamente unido a la conciencia moral..."

Y sigue diciendo el Papa San Juan Pablo II (Ibid): "He aquí por qué mi predecesor en la Silla de Pedro, Pio XII,con una frase que ha llegado a ser casi proverbial, pudo declarar en una ocasión que *el pecado del siglo es la perdida del sentido del pecado*.

En este punto es interesante recordar las enseñanzas del Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II (nº 309 y310):"Si Dios Padre Todo Poderoso, Creador del mundo ordenado y bueno, tiene cuidado de todas sus criaturas ¿por qué existe el mal?...

El conjunto de la fe cristiana constituye la respuesta a esta pregunta. La bondad de la creación,el drama del pecado, el amor paciente de Dios que sale al encuentro del hombre con sus Alianzas, con la Encarnación redentora del Hijo, con el Espíritu Santo, con la congragación de la Iglesia, con la fuerza de los Sacramentos, con la llamada a una vida bienaventurada que las criaturas son invitadas a aceptar libremente, pero a la cual, también libremente, por un misterio terrible, pueden negarse o rechazar. *No hay un rasgo del mensaje cristiano que no sea en parte una respuesta a la cuestión del mal* // Pero ¿por qué Dios no creó un mundo tan perfecto que en él no pudiera existir el mal? En su poder infinito, Dios podría siempre crear algo mejor (cf.Tomás de A.,Th.1,25,6). Sin embargo, en su sabiduria y bondad infinitas, Dios quiso libremente crear un mundo *en estado de vida* hacia una perfección última.Este devenir trae consigo en el designio de Dios, junto con la aparición de ciertos seres, la desaparición de otros; junto con lo más perfecto lo menos perfecto; junto con la construcciones de la naturaleza también las destrucciones.Por tanto, con el bien físico también el mal físico, mientras la creación no haya alcanzado su perfección (cf. S.Tomás de A.,gent.3,71)".

EN LA LITURGIA SE DILUCIDA NUESTRA*** COMPRENSIÓN DE DIOS Y DELMUNDO

"En la liturgia se dilucida nuestra comprensión de Dios y del mundo".Son palabras del Papa Benedicto XVI (Un canto nuevo para el Señor;Joseph Ratzinger;Ed.Sigueme;2011).En un tiempo en que de nuevo se pone en de moda tratar de cambiar la liturgia de la Iglesia,basada en el Mensaje de Cristo, por algo más moderno acorde con las costumbres y modos del momento, parecería adecuado tener en cuenta las enseñanzas,al respecto, de este gran Pontífice para evitar situaciones que incluso puedirán ir en contra del Mensaje de Cristo.

Precisamente en el Prólogo de este estupendo libro él se expresaba así:"En los años del movimiento litúrgico conciliar,muchos creyeron que el tema de un modelo litúrgico adecuado era un asunto puramente pragmático,una búsqueda de la forma de celebración más accesible al hombre de nuestro tiempo.Hoy está claro que en la liturgia se tratan cuestiones tan importantes como nuestra comprensión de Dios y del mundo, nuestra relación con Cristo, con la Iglesia y con nosotros mismos:En el campo de la litúrgia nos jugamos el destino de la fe y de la Iglesia.La cuestión litúrgica ha cobrado hoy una relevancia que antes no podíamos prever". Fueron pronunciadas estas palabras a principios de este siglo, y en este momento estamos ya sufriendo las consecuencias de no haber tenido en cuenta el significado profundo que tiene la litúrgia.Más aún,si no tenemos cuidado y nos dejamos llevar por ideas que surgieron a partir del mal conocimiento del modernismo,la situación incluso podría llegar a ser mucho peor...

Como nos recordaba este gran Pontífice (Ibid):" Los problemas existen para explicarlos;pero el misterio no se desvela en la explicación sino en la aceptación,en el *sí* que a la luz de la Biblia podemos llamar, también hoy, obediencia. Hemos alcanzado así un punto que es de gran importancia...Porque la liturgia de grupo no es cósmica;vive de la autonomía del grupo. No tiene historia;lo característico para ella es la emancipación de la história y el propio hacer,aunque trabaje con material histórico. Y no conoce el misterio,porque en ella todo se explica y debe explicarse. De ahí que el desarrollo y la participación le sean tan ajenos como la obediencia,cuyo sentido rebasa la explicación. En lugar de todo eso aparece ahora la creatividad,con la que se intenta confirmar la autonomía de los emancipados. Esa creatividad precisamente por ser el funcionamiento de la autonomía y de la emancipación, es lo contrario de la participación...Tal es la causa de que se produzca la disgragación cultural allí donde, con la perdida de la fe en Dios,se discute también la razón inmanente al ser"...

Y dice el santo Padre más adelante (Ibid):"Queda claro que la primacia del grupo nace de una idea de la Iglesia como institución que implica a su vez una idea de libertad que no es compatible con la idea y la realidad de lo institucional ni permite percibir ya dimensión del misterio de la realidad de la Iglesia. Se entiende la libertad desde la opción de la autonomía y la emancipación.Se concreta en la idea de creatividad,que con esos supuestos deriva en rigurosa antítesis a esa objetividad y positividad que es elemento esencial de la liturgia eclesial"

Sigue el Papa Benedicto XVI exponiendo sus ideas sobre este delicado tema para llegar finalmente al *Modelo antropológico de la liturgia eclesial* :"Hay dos sentencias biblicas que pueden ser claves para resorver nuestra cuestión.Pablo acuñó la expresión *logiké latreia* (Rom 12,1),dificil de traducir a nuestras lenguas modernas porque nos falta un verdadero equivalente del término logos.Se prodría traducir por *culto presidido por el espíritu*,remitiendo al dicho de Jesús sobre la adoración en espíritu y en verdad (Jn 4,23). Pero cabe traducir también por *culto marcado por la palabra* ,aclarando que *palabra* en el sentido de la Biblia (y también de los griegos) es algo más que lenguaje o discurso: realidad creadora. Es también más que mero pensamiento y mero espíritu: Es epíritu que se interpreta así mismo, que se comunica. De aquí derivó en todos los tiempos la referencia a la palabra,la racionalidad,la comprensibilidad y la sobriedad que ha presidido la liturgia cristiana y que ha sido ley fundamental para la música...La música destinada a la adoración *en espíritu y verdad* no puede ser éxtasis ritmico,sugestión o aturdimiento de los sentidos,sentimentalismo subjetivo o entretenimiento superficial,sino que remite a un mensaje espiritual y racional en el sentido más elevado del término.Dicho de otro modo, es verdad que la música debe guardar la correspondencia con esta *palabra*, *estar a su servicio*". Sigue el Santo Padre hablando largo y tendido sobre la problematica de la liturgia en los tiempos que corren con una claridad y esmero dignas de destacar y que hacen de este libro algo imprescindible para comprender mejor toda la problematica que ha surgido en la actualidad a este respecto. Esto nos lleva a recomendar su lectura para aquellos que esten interesados en el tema, que deberían ser todos los cristianos que desean conservar integro el Mensaje de Cristo.

SAN PIO X ***** Y SU DEFENSA DE LA IGLESIA (II)

San Pio X (Giuseppe Melchorre Sarto) nació en 1835, en una familia pobre en cuanto a los medios economicos, pero rica en cuanto a la caridad y buenas costumbres,que vivía en Riese (Venedeto) y estaba compuesta por unos padres excelentes y sus diez hijos,de los cuales él fue segundo en nacer. A la muerte prematura de su padre, podría haber trabajado en sustitución de él en el mismo municipio (tenía entonces solo 17 años),pero su madre,mujer buena y muy trabajadora, quiso ofrecer a este hijo aquello que constituía su verdadera vocación desde que era niño y se esforzó al maximo para que así fuera.Por tanto,entró en el Seminario y a los 23 años fue ordenado Sacerdote y más tarde fue nombrado Obispo de Mantua (con 49 años de edad), Patriarca de Venecia (con 63 años), y Papa de la Iglesia Católica (con 68 años).Todo esto ocurrió en una época dificil,debido fundamentalmente,al desarrollo del llamado modernismo, el cual condujo a una sociedad en la que se observaba claramente la perdida de la fe en Cristo y en su Mensaje.

Desde el comienzo de su Pontificado se propuso *Instaurare omnia in Christo* ,manifestandose claramente en contra de las nuevas tendendias religiosas del momento.Así,en su Carta Encíclica *Notre charge apostolique* (23 septiembre de 1910) se expresaba en los términos siguientes:"Nuestro cargo apostólico nos impone velar por la pureza de la fe y la integridad de la disciplina católica y de preservar a los fieles de los peligros del error y del mal, mayormente cuando el error y el mal se presentan con un lenguaje atrayente que,cubriendo la vaguedad de las ideas y el equívoco de las expresiones con el ardor del sentimiento y la sonoridad de las palabras,pueden inflamar los corazones en el amor de causas seductoras pero funestas.Tales fueron,no ha mucho,las doctrinas de los seudofilósofos del siglo 18,las de la Revolución (Francesa) y del Liberalismo tantas veces condenadas;tales son aún hoy las teorías de "Le Sillon";las cuales, no obstante apariencias brillantes y generosas,carecen con harta frecuencia de claridad, de lógica y de verdad,y,por esta parte,no son propias, ciertamente, del espíritu católico francés". Todas estas advertencias y muchas más, ponian en sobre-aviso a su grey de como iba a ser su Pontificado, si además tenemos en cuenta que unos días antes de este mismo mes y año en su *Sacrorum Antistitum*(Motu Proprio)(1 de septiembre de 1910)daba algunas normas para rechazar el peligro del modernismo.

Concretamente decía al hablar de las condiciones para acceder al sacerdocio:"Hay dos cosas que se requieren absolutamente para promover a alguien al sacerdocio;una vida limpia junto con una doctrina sana.En los Seminarios,las enseñanzas deben de estar programadas de modo tal que toda su planificación lleve a formar sacerdotes dignos de llevar ese nombre.No se puede pensar que la combinación de todas las enseñanzas vaya a ir en detrimento de la piedad.Todo ello toma parte en la formación, y son como las palestras en donde con una preparación diaria se ejercita la sagrada milicia de Cristo. Para conseguir un ejercito bien entrenado,son absolutamente necesarias:La doctrina que cultiva la mente y la virtud que perfecciona el alma...". Otras muchas cosas son puestas en evidencia por este gran Pontífice en su Carta, que serian necesario tener en cuenta siempre ante tanta responsabilidad como implica el cargo de sacerdote dentro de la Iglesia Católica. Estamos seguros de que esto es así y por eso confiamos plenamente en que la Iglesia Católica, en este siglo, conseguirá salir adelante una vez más frente a las fuerzas del mal.Asi sea.

EL PAPA PIO IX Y LA DOCTRINA CRISTIANA FRENTE AL MUNDO MODERNO (II)

Pio IX fue protagonista en un Pontificado verdaderamente dramático,que condujo a partir del año 1859 a la desaparición definitiva de los Estados temporales del Papa y a la anexión de Roma como capital del Reino de Italia (1870).Este hombre que inicialmente y de forma errónea, había sido considerado -liberal-,se mostró de forma clara contrario al liberalismo religioso,filosofico,moral, juridico y politico,proponiendo una serie de consejos que causaron gran sorpresa,incluso entre los cristianos católicos del momento.Entre otras cuestiones aseguró que:"El Pontífice romano puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso...y la civilización moderna.

Durante la revoluciones de 1848 se proclamó la República en Roma,y el Pontífice tuvo que huir a Gaeta,en el Reino de las Dos Sicilias y desde allí pidió ayuda a las principales Potencias Católicas del momento,las cuales acudieron en su ayuda,de forma que cuando los territorios Pontificios fueron restituido por los franceses,volvió a ocupar su puesto,dispuesto a seguir ayudando al pueblo de Dios a recuperarse de todas los males sufridos.Por otra parte,en su Carta Encíclica -Ubi primun- (1849), puso de relieve el papel importantisimo de la Virgen María en la salvación de los hombres y en 1854 promulgó el Dogma de su Inmculada Concepción.

Posteriormente en su *Syllabus de los Errores*(1864) condenó:El liberalismo,el modernismo,el relativismo moral,la secularización,la separación de la Iglesia y Estado y otras cuestiones. Además introdujo la exaltación del *Sagrado Corazón de Jesús* en el calendario universal de la Iglesia.Así mismo,en su Carta Encíclica *Sylabus* declaró también inadmisible creencias como el panteísmo y el racionalismo y se opuso claramente a la *moral natural*, reafirmando la independencia y autoridad de la Santa Sede respecto a las Iglesias nacionales, como Sede de la unidad y la universalidad católica... Finalmente destacaremos también el hecho de que su llamamiento a la ayuda económica de los fieles a la Iglesia fortaleció la labor llevada a cabo por la Santa Sede en todo el mundo.Sus últimos días,desde 1868,este hombre verdaderamente santo,estuvieron plagados de enfermedades, pero siempre insistió en la celebración de la Santa Misa todos los días. Murió el 7 de febrero de 1878,con 85 años,concluyendo así el Pontificado más largo de la historia de la Iglesia, después de la de san Pedro, que la tradición estima en 37 años.Su cuerpo fue enterrado en la gruta de san Pedro y más tarde fue trasladado en procesión a la Basílica de san Lorenzo Extramuros... Fue beatificado el 3 de septiembre de 2000 por el Papa san Juan Pablo II.

EL PAPA PIO IX Y LA DOCTRINA CRISTIANA FRENTE AL MUNDO MODERNO (I)

El Papado de Pio IX tuvo la suerte o la desgracia de pertenecer a la historia del catolicismo considerada por algunos como la *era de la intransigencia por excelencia*, la cual básicamente se podría definir como:"El rechazo a todo retroceso,a toda concesión, a todo acomodamiento, a todo compromiso, a todo trato que pudiera poner en peligro la conversión y la transmisión de la fe, los dogmas y disciplinas católicas".

El Papa Pio IX trató por todos los medios a su alcance de conservar y transmitir intacto a sus sucesores el *depodito de fe* por todos los Padres, dado y discutido, hasta su Pontíficado, el segundo más largo (31 años y 236 días) de la historia de la Iglesia Católica (descartando el de Simón-Pedro poco facil de conocer). Este hombre sabio y piadoso nació el 13 de mayo de 1792 en Senigallia, una localidad del territorio de la Marca de Ancona, perteneciente a los Estados Pontifícios (actualmente ,Italia), recibiendo el nombre de Giovanni María Battista Pellegrino...Su padre pertenecía a la nobleza de la época y esto facilitó su educación a un nivel muy alto.Intento dar gusto a su padre iniciando la carrera de la Guardia Noble de la Santa Sede, pero no lo consiguió por problemas de salud (se dice que sufria de ataques epilepticos como consecuencia de un accidente en su niñez). Decidió entonces seguir los consejos de su madre y realizó estudios eclesiasticos en el Seminario Romano,ordenadose sacerdote el 10 de abril de 1819.

Trabajó como Rector del Instituto Tata Giovanni de Roma,hata que fue enviado a Chile y visitó también Buenos Aires, recorriendo finalmente todas las Provincias Unidas del Rio de la Plata en dirección a Chile. Regresó a Roma y allí empezó a dirigir el hospital de San Michele (1825-1827), siendo Canónigo de Santa María en Vía Lata. Algo después fue nombrado Arzobispo de Spoleto siendo consagrado el 3 de junio de 1828; en 1839 fue nombrado finalmente Cardenal presbiteriano de los Santos Pedro y Marcelino, y a la muerte del Papa Gregorio XVI en 1846 fue elegido nuevo Papa con el nombre de Pío IX por expreso deseo suyo.

EL MINISTERIO PETRINO TIENE COMO FIN **** EL BIEN DE LA IGLESIA Y DE LOS FIELES

El Ministerio petrino tiene como fin el bien de la Iglesia y de los fieles.Son palabras del Papa san Juan Pablo II, en respuesta a la pregunta de un conocido periodista. Sin duda este Pontífice fue un hombre santo, generoso y caritativo que supo dar nuevos aires a la Iglesia de Cristo. Convocó tres Sínodos mediante los cuales dio nuevas normas para la mejora de la vida religiosa, un tanto deteriorada por entonces. Sin duda, el titulo de Vicario de Cristo, que reciben también los Papas y en general todos los Obispos, en este hombre, cobra su verdadero significado, pues se refiere al ministerio más que como a una dignidad, como un servicio a la Iglesia de Cristo.

Por eso, como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica, escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II (Nº880 y nº882): "Cristo, al instituir a los Doce, formó una especie de Colegio o grupo estable,y eligiendo de entre ellos a Pedro lo puso al frente de él (LG 19). Así como, por disposición del Señor, san Pedro y los demás Apóstoles forman un único Colegio apostólico, por analogas razones están unidos entre sí el Romano Pontífice (sucesor de Pedro) y los Obispos (sucesores de los Apóstoles) (LG 22; ef CIC can 330").

El Papa, Obispo de Roma y sucesor de Pedro es *el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los Obispos como de la muchedumbre de los fieles* (LG 23). EL Pontífice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia,la Potestad plena,suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad (LG 22; cf CD 2,9). Eso sí, guardando siempre, los mandatos divinos tal como hicieron los apóstoles del Señor, los cuales dieron la vida por Él y por su Iglesia. Y es que:*Para mantener a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida por los apóstoles, Cristo que es la Verdad, quiso conferir a su Iglesia una participación en su propia infalibilidad. Por medio del *sentido sobrenatural de la fe*, el pueblo de Dios,se une indefectiblemente a la fe, bajo la guia del Magisterio vivo de la Iglesia (LG 12;DV 10)(CIC nº889)

Como también podemos leer en el Catecismo de la Iglesia (Ibid), al referirse en concreto al Papa (nº891):"El Romano Pontífice, Cabeza del Colegio episcopal, goza del carisma de la infalibilidad en virtud de su ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles...proclama por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y de moral. Por otra parte, la infalibilidad prometida a la Iglesia reside también en el Cuerpo episcopal cuando ejerce el magisterio supremo con el sucesor de Pedro"

En definitiva, el ministerio Petrino tiene como fin el bien de la Iglesia y de los fieles, pero como nos recordaba el Papa san Juan Pablo II en su libro (Cruzando el umbral de la esperanza): "Por razón de su dignidad todos los seres humanos,en cuanto que son personas,es decir,dotados de razón y de voluntad libre y,por eso,investidos de personal responsabilidad,están por la misma naturaleza y por deber moral obligados a buscar la verdad,en primer lugar la concerniente a la religión.Están obligados también a adherirse a la verdad conocida y a ordenar toda su vida según sus exigencias"

QUE NADIE OS ENVUELVA CON TEORÍAS DE TRADICIÓN HUMANA **** QUE OLVIDAN EL MENSAJE DE CRISTO

Como podemos leer en la Carta de san Pablo a los colosenses (2,6-10): "Por tanto, ya que habéis aceptado a Cristo Jesús, el Señor, proceded unidos a él, arraigados y edificados en él, afianzados en la fe que os enseñaron, y rebosando de agradecimiento // Cuidado con que nadie os envuelva con teorías y con vanas seducciones de tradición humana, fundadas en los elementos del mundo y no de Cristo // Porque en él habita la plenitud de la divinidad corporalmente // y por él, que es cabeza de todo Principado y Potestad, habéis obtenido vuestra plenitud". Ciertamente la vida divina que reside en Cristo gracias al Sacramento del Bautismo pasa a ser parte del hombre cristiano, pero cuando se le trata de evangelizar con otras ideas y explicaciones del Mensaje de Cristo de naturaleza puramente humana, podría caer en situaciones alejadas de dicho Mensaje. Precisamente esta es una advertencia muy clara para aquellos catequistas que se encargan de enseñar el Mensaje de Cristo a los niños que se están preparando para hacer su Primera Comunión.No se debería dejar que los niños por sus propios medios se encargen de interpretar el Catecismo, es necesario que el catequista les explique los misterios de la fe, en definitiva, el Mensaje de Cristo.

Los padres deben estar muy atentos a este tema tan importante porque hoy en día parece que hay una cierta tendencia a que los niños, sin preparación alguna, traten de explicarse, así mismos, los dogma de fe que aparecen en el Catecismo de la Iglesia de Cristo...Pero como ya decía en su tiempo san Cirilo de Jerusalén (Catequesis IV) sucede que: " El vicio imita la virtud y la cizaña pretende pasar por trigo, pero los entendidos la distinguen por el gusto. También el diablo se transforma en ángel de la luz (2 Cor 11, 14), no para volver donde estuvo (pues su corazón es inflexible como un yunque, sin posibilidad de un nuevo arrepentimiento), sino para envolver en la niebla de la ceguera y en el pestilente estado de incredulidad a quienes llevan una vida semejante a la de los ángeles. Muchos van como lobos vestidos de oveja, pero con unas uñas y dientes de otra clase: vestidos de piel suave,disfrazandose con tal aspecto ante los sencillos, arrojan por sus dientes el mortal veneno de la impiedad.

Por eso nos es necesaria la gracia para observar con mirada vigilante y aguda, no sea que, comiendo cizaña en lugar de trigo, caigamos en el vicio por ignorancia o que creyendo que es oveja quien es lobo, nos convirtamos en su presa. Como también podría ser que, tomándolo por un ángel bienhechor, cuando es en realidad un diablo artifice de la ruina,seamos devorados por él. Pues *está rondando como león rugiente, buscando a quien devorar*, como dicen las Escrituras (1 Pe 5,8). Por eso hace la Iglesia sus advertencias; por esto se imparte esta enseñanza..." . ¡Bueno!, diran algunos al leer esta catequesis de san Cirilo de Jerusalen, estas son cosas del pasado, exageraciones de los santones de antaño...Pero ¡ojo! que ya hay claros indicios de que estas palabras de san Cirilo son la triste realidad de nuestro día a día, ahora, en este nuevo siglo...

Por eso, es conveniente que si algun padre (o madre) sospecha que sus hijos no están recibiendo la catequesis adecuada para prepararse a recibir al Señor, o simplemente, para recibir información sobre el Mensaje de Cristo,que indagen y tomen las medidas adecuadas ante este triste suceso.La Iglesia de Cristo ya se está moviendo en este sentido y deseamos que cuanto antes se resuelvan los problemas que acarrean una mala interpretación del Catecismo de la Iglesia,tal como consiguió, en siglos pasados, san Cirilo analizando en profundidad *los diez dogmas*. En este sentido, es tal vez conveniente recordar también otro consejo de este hombre santo; el decía a sus seguidores (Ibid): "Pero antes de transmitiros aquello que pertenece a la fe, creo que haré bien anunciando en un breve compendio los temas fundamentales de la verdades necesarias, no sea que por muchas cosas que hay que decir...pierdan la memoria del conjunto quienes entre vosotros tenga una mente muy sencilla...Dice el Señor:*Mirad que nadie os lleve a engaño (Mt 24,4). Por ello se entrega la doctrina de la fe y se hacen exposiciones de la misma (el original griego habla de la enseñanza *didaskalia* de la fe, en lo cual se hace *exégesís*. En último termino,éstas catequesís se apoyan, en cuanto a sus contenidos, en el *Simbolo*, el Credo en el que se agrupan las afirmaciones de la fe *objetiva*"

*Mirad que nadie os lleve a engaño* Esta frase la pronunció el Señor cuando estaba sentado en el monte de los Olivos junto a sus discípulos y estos le preguntaron cuando sucedería la destrucción del Templo, como el había vaticinado, y cual sería el signo de su segunda venida y del fin de los tiempos (Mt 24, 4-5):" Jesús les respondió y dijo:*Estad atentos a que nadie os engañe* // porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: *Yo soy el Mesías*, y engañarán a muchos" y un poco después también decía esto otro (Mt 24, 11-14):" Aparecerán muchos falsos profetas y engañarán a mucha gente // y al crecer la maldad, se enfriará el amor en la mayoría // pero el que persevere hasta el final se salvará // Y se anunciará el Evangelio del reino en todo el mundo como testimonio para todas las gentes, y entonces vendrá el fin". La insistencia en los falsos mesías y falsos profetas podría reflejar la aparición, en torno al año 70 de diversas figuras del judaismo, Mateo recurre a la palabras de Jesús para prevenir a sus cristianos contra las expectativas que suscitan (Nota a pie de pg. de Sagrada Biblia. Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española).

EL PAPA PABLO VI **** UN PROFETA DE LA PAZ

La situación internacional durante el Pontificado de Pablo VI fue muy dificil,porque después de una serie de guerras verdaderamente terribles parecía que se había alcanzado definitivamente la paz. Pero esto fue un espejismo,porque se trataba de una paz endeble y llena de dudas,que al final terminó con una situación curiosa y muy peligrosa que se denomominó *guerra fria*, provocada a causa de las tensiones existentes entre distintos países,concretamente habría que destacar los conflictos de Vietnam,Medio Oriente y África.

Es por eso,que el nuevo Papa,Pablo VI,nombrado por la Iglesia a la muerte de otro gran Pontífice,Juan XXIII, quiso que su Papado se recordara a lo largo de los siglos como el *gran defensor de la Paz*, y para ello casi de inmediato,instituyó *Las Jornadas mundiales de la Paz*, que se celebrarían todos los años el primer día del mes de Enero. El Cardenal Montini fue elegido nuevo Papa en el Conclave de Junio de 1963, con el nombre del gran Apóstol de las gentes,Pablo; en este hombre se unían a una gran experiencia curial, una cultura muy abierta al mundo contemporaneo y una intensa experiencia pastoral desarrollada durante su estancia en Milán. Se puede decir sin caer en exceso que desde el mismo momento de su toma de posesión de la Silla de Pedro se consideró un *Profeta de la Paz*, y decidió luchar por ella con todas las fuerzas que le daba la responsabilidad de su cargo.

Sus mensajes durante las *Jornadas de la Paz*,sirvieron para poner de manifiesto sus pensamientos al respecto y de esta manera a traves de ellos podemos comprender el valor tan inmenso que al mantenimiento de la paz entre los hombres suponía para este nuevo Pontífice. Concretamente en las Jornadas celebradas en 1970, Pablo VI, llegaba a manifestarse así:"La paz es el fin lógico del mundo presente; el destino del progreso, es el orden terminal de los grandes esfuerzos de la civilización moderna (cfr.Lumen gentium,36). Nos anunciamos por esto hoy,una vez más,la paz como el augurio mejor para el tiempo que viene: ¡Paz a vosotros hombres del año 1970!. Nos anunciamos la paz como idea dominante de la vida consciente del hombre que quiera mirar la perspectiva de su proximo futuro itinerario.Nos una vez más,anunciamos la paz porque ella es al mismo tiempo y bajo aspectos diversos, principio y fin del desarrollo normal y progresivo de la sociedad moderna, para la paz a través de la Reconciliación"

Dos años después durante las *Jornadas de la Paz* proclamaba de nuevo:¡Si quieres la paz trabaja por la justicia! Y seguia diciendo:"Nos pensamos que la idea de la paz debe seguir siendo dominente en el acontecer humano,y precisamente sea más apremiante,cuando y donde se vea impugnada por ideas o hombres contrarios.Es una idea necesaria,es una idea imperativa.Ella polariza las aspiraciones humanas,los esfuerzos y las esperanzas. Tiene razón de fin y,como tal,es base y meta de nuestra actividad,tanto individual como colectiva" En unos momentos en los que la paz está siendo apartada del camino de los hombres deberíamos todos reflexionar sobre las palabras de este gran Pontífice que tanto hizo por ella en el siglo pasado.!La Paz sea con nosotros¡

VIVIR COMO SI DIOS NO EXISTIERA **** ANTIGUA Y SIEMPRE NUEVA PRETENSION

Un vivir como si Dios no existiera, es la antigua y siempre nueva pretensión de algunos hombres...Ya en el Antiguo Testamento, más concretamente en el libro de los Salmos,al menos por dos veces se repite esta frase sin sentido: No hay Dios. En efecto,en el Salmo 14 podemos leer:"Dice el necio en su corazón:¡No hay Dios!. Se ha corrompido, han obrado actos abominables. No hay quien haga el bien".Y luego,un poco más adelante,en el Salmo 53 se dice:"Dice el necio en su corazón:¡No hay Dios!.Se han corrompido,han obrado con iniquidad".

Se trata de la misma necedad humana contemplada por el apóstol san Pablo en cierta parte de la sociedad de su tiempo,cuando ya los hombres habían conocido a Dios y no lo glorificaron, ni le dieron gracias por su sacrificio, envaneciendose por el contrario en sus razonamientos, con un corazón oscurecido por el mal. San Pablo pone al descubierto esta aptitud perversa del hombre y de la justicia humana en su Carta a los Romanos (Rm 1, 18-22):"La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que tienen la verdad prisionera de la injusticia // Porque lo que de Dios puede conocerse les resulta manifiesto, pues lo invisible de Dios, su eterno poder y su divinidad, son perceptibles para la inteligencia a partir de la creación del mundo a través de sus obras; de modo que son inexcusables // pues, habiéndo conocido a Dios,no lo glorificaron como Dios ni le dieron gracias,todo lo contrario,se ofuscaron en sus razonamientos, de tal modo que su corazón insensato quedó envuelto en tinieblas // Alardeando de sabios, resultaron ser necios // cambiaron la gloria de Dios inmortal por imágenes del hombre mortal, de pájaros, cuadrúpedos y reptiles // Por lo cual Dios los entregó a las apetencias de su corazón, a una impureza tal que degradaron sus propios cuerpos // es decir, cambiaron la verdad de Dios por la mentira, adorando y dando culto a la criatura y no al Creador, el cual es bendito siempre.Amén."

Ciertamente,la decadencia moral que se sigue del rechazo de Dios implicado en la idolatria afecta a todos los campos de la existencia humana, pero en particular al de la sexualidad (Nota a pie de pag. de la Santa Biblia. Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española; Biblioteca de autores cristianos.Madrid.2010).Y es que el hombre al caer en la idolatria, ha actuado neciamente y ha rechazado al Creador en numerosas ocasiones...En este sentido hay que reconocer que a partir del siglo XX y hasta nuestros días(ya en un nuevo siglo), las sociedades cristianas, especialmente en la zona de Occidente, están sufriendo una profunda crisis religiosa. El laicismo ha hecho -acto de presencia-, con una fuerza cada vez más clara y destructora. Ha desafiado los principios morales de la sociedad cristiana y ha tratado de llevarla hacia el viejo concepto:¡Dios no exixte!.No obstante,Dios mantiene y conduce a la humanidad, tal como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica nº301: "Realizada la creación,Dios no abandona su criatura a ella misma.No sólo le da el ser y el existir, sino que la mantiene a cada instante en el ser, le da el obrar y la lleva a su término. Reconocer esta dependencia completa con respecto al Creador es fuente de sabiduria y de libertad, de gozo y de confianza.

Por otra parte, Dios realiza su designio la divina providencia (C.I.Católica nº302):"la creación tiene su bondad y su perfección propias,pero no salió plenamente acabada de las manos del Creador.Fue creada *en estado de vida* hacia una perfección última todavía por alcanzar, a la que Dios la destinó.Llamamos divina providencia a las disposiciones por las que Dios conduce la obra de su creación hacia esta perfección.Dios guarda y gobierna con su providencia todo lo que creó, *alcanzando con fuerza de un extremo al otro del mundo y disponiendolo todo con dulzura* (Sb 8,1).Porque todo está desnudo y patente a sus ojos (Hb 4,13),incluso lo que la acción libre de las criaturas producirá (Cc Vaticano I; DS 3003)"

EL PRIMER EVANGELISTA SINÓPTICO **** SE LLAMABA MATEO

Los tres primeros Evangelios son llamados *sinópticos*, porque presentan un mismo esquema general que es el siguiente:Ministerio de Juan el Bautista y Bautismo de Jesús, anuncio del Reino en Galilea, transfiguración, subida a Jerusalén, Muerte y Resurrección.De cualquier forma, san Mateo también se caracteriza por tratar el tema de la infacia del Señor, al igual que san Lucas (Marcos no toca este tema).Este primer Evangelio,desde antiguo,la Iglesia ha considerado que era del apóstol san Mateo y lo escribió según se cree en arameo (al menos la primera versión),es decir, en la misma lengua que hablaba Jesús. Por otra parte, desde el punto de vista historico la obra de este apóstol del Señor pertenece a la historia erudita semitica, destacando en toda ella el elemento judaico.Este gra erudito,tenía el oficio de recaudador de impuestos,trabajaba por tanto, para el imperio romano, era lo que vulgarmente se llama un publicano y entre su pueblo este trabajo estaba muy mal visto, porque su nación estaba por entonces bajo el control del imperio...No obstante, el trabajo de Mateo en lo que podría llamarse una -oficina de aduanas-, había creado en él una tendencia natural al orden,la claridad y la precisión a la hora de redactar los documentos,caraterísticas todas que encontramos al leer su Evangelio.Y si además añadimos a estas tendencias, la gran cantidad de datos históricos y su execelente visión eclesiologica, podremos comprender el hecho de que su obra sea tan apreciada desde antiguo por todos los Padres de la Iglesia,y tan bien aceptada por las comunidades cristianas.

Los destinatarios de su obra eran los que primero creyeron en el Mensaje de Cristo, es decir aquellos que estaban convencidos de que éste era el Mesías prometido,y ello sirvió para prevenirles posteriormente de los ataques ideologicos a los que serían sometidos. Son varios los rasgos fundamentales a destacar en su obra, por ejemplo:Las citas al Antiguo Testamento,la preponderancia de los discursos de Jesús y la mención explicita de la Iglesia y del Primado de Pedro.La primera de estas caracteristicas se pone de manifiesto incluso cuando narra su vocación (Mt 9, 9-13):"Y partiendo de allí (después de haber curado al paralítico de Cafarnaúm), vió Jesús a su paso un hombre sentado en su despacho de aduana,y le dice -Sígueme-.Y levantándose le siguió // Y aconteció que,estando él a la mesa en la casa,he aquí que muchos publicános y pecadores,que habían acudido,estaban a la mesa con Jesús y sus discípulos // Y como le vieron los fariseos,decían a sus discípulos: *¿Como es que vuestro maestro come con públicanos y pecadores?* // Él,como lo oyó,dijo *No tienen los robustos necesidad de medico,sino los que están mal // Andad y aprended qué quiere decir -Misericordia quiero,que no sacrificio- (Os 6,6).Que no vine a llamar a justos,sino a pecadores*".

Para san Mateo al igual que para los restantes evangelista,la persona de Jesús debe ser y es,el centro de su obra, de su Evangelio...Jesús es el Mesías;Hijo de Dios.Y como tal, da cumplimiento a las profecías del Antiguo Testamento y así lo hace constar este Apóstol del Señor en su obra;él además es el Redentor,el salvará a su pueblo de los pecados;el tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades;vino a dar su vida como rescate por muchos y su sangre es la sangre de la alianza derramada por muchos para el perdón de los pecados.Y así lo hizó constar este Apóstol del Señor en su obra.

San Mateo, el primer evangelista, nos habla en su obra del Espíritu Santo, presentandolo en momentos claves de la historia de Jesús: En el momento de su concepción,durante su Bautismo por san Juan Bautista,durante su estancia en el desierto para ser tentado por el demonio,cuando cura a los endemoniados expulsando al maligno de ellos y en otras muchas ocasiones.Por otra parte, también es interesante recordar que san Mateo en su obra nos habla muchas veces el Reino de Dios (que el llama Reino de los cielos).Por todo esto y mucho más,el primer Evangelio fue recibido por la Iglesia de Cristo con gran veneración desde los primeros momentos.

San Epifanio considerado uno de los Padres de la Iglesia y defensor de la ortodoxia cristiana (310/320-403),aseguraba que después de la Ascensión del Señor,san Mateo predicó muchos años en Judea y en los países vecinos hasta la dispersión de los Apóstoles,que tuvo lugar un poco antes de las revueltas del pueblo judío contra los romanos, hacia el año 66.Por entonces Judea era una provincia del imperio romano,pero los impuestos injustos y las diferencias religiosas hicieron estallar finalmente a un pueblo creyente en el Único y verdadero Dios.Después de su misión en Judea,san Mateo posiblemente se dirigió hacia los pueblos barbaros del Este para cumplir con la petición del Señor de llevar la *Nueva Buena* a todos los lugares del mundo.San Ambrosio, doctor de la Iglesia (340-397),decía que Dios le abrió el país de los persas,y otros historiadores cuentan que llevó el Mensaje de Cristo a Etiopía.Finalmente, según san Paulino (355-431),san Mateo pudo terminar su vida en en Parthia. Las reliquias de san Mateo,fueron traídas años después a Occidente y según sus hagiografos su muerte se produjo cuando estaba celebrando la santa Misa, a manos del rey de Etiopía,a causa de los celos que sentía por este hombre de Dios.

LA CIENCIA Y LA TECNICA **** Y LA PERSONA HUMANA

Como podemos leer en el Documento *Donum Vitae*(Congregación para la Doctrina de la fe;22 de febrero de 1987):"A causa de su mismo significado intrínseco, la ciencia y la técnica exigen el respeto incondicionado de los criterios fundamentales de la moralidad:Estos deben estar al servicio de la persona humana, de sus derechos inalienables y de su bien verdadero e integral según el plan y la voluntad de Dios" Este es un tema inprescindible a tener en cuenta en la educación del hombre,fundamentalmente en las Universidades y Centros de investigación,de todo el mundo,al objeto de que los estudiantes se formen científica y técnicamente con el propósito claro de ayudar a la humanidad,siguiendo siempre los principios morales a los que tiene derecho. No obstante como también seguimos leyendo, en el Documento anteriormente mencionado:"El rápido desarrollo de los descubrimientos tecnológicos exige que el respeto de los criterios mencionados sea sumamente urgente;la ciencia sin la conciencia no conduce sino a la ruina del hombre. Nuestro tiempo, más que en tiempos pasados, necesita de esa sabiduría para humanizar más todas las cosas nuevas que el hombre va descubriendo"

Ciertamente,nunca como en estos momentos, podríamos pensar que este tema es fundamental para el desarrollo de la humanidad,porque como seguimos leyendo en el Documento anteriormente citado:"Sólo en la linea de su verdadera naturaleza la persona humana puede realizarse como totalidad unificada...La Ley Moral natural evidencia y prescribe las finalidades,los derechos,los deberes fundamentales en la naturaleza corporal y espiritual de la persona humana. Esa Ley no puede entenderse como una normatividad simplemente biológica; ha de ser concebida como el orden racional por el que el hombre es llamado por el Creador a dirigir y regular su vida y sus actos y,más concretamente, a usar y disponer del propio cuerpo" Todas estas cosas en la actualidad son negadas por una gran parte de la humanidad,especialmente por jovenes que han sido educados en ambientes dañinos para el ser humano. Y es que recordar que el hombre debe regirse por la Ley natural que está impresa en su corazón por nuestro Creador, choca de frente con los principios del maligno, ya que las conclusiones que se pueden sacar de esta Ley natural son muy claras y pueden impedir que los seres humanos -sean lobos para sus hermanos-. La pregunta que surge,a este respecto, en los medios más apartados de la Iglesia Católica es: ¿Qué criterios morales deben ser aplicados para esclarecer los problemas que hoy en día se plantean en el ámbito de la biomedicina?

Es una pregunta fuertemente ligada a las técnicas de procreación artificial humana desarrolladas ampliamente en nuestros días y la respuesta la encontramos en el Documento al que venimos refiriendonos desde el principio (Ibid): "Los valores fundamentales relacionados con las técnicas de procreación artificial humana son dos: La vida del ser humano llamado a la existencia y la originalidad con que esa vida es transmitida en el matrimonio. El juicio moral sobre los métodos de procreación artificial tendrá que ser formulado a la luz de esos valores...Respecto a la transmisión de otras formas de vida en el universo,la comunicación de la vida humana posee una originalidad propia,derivada de la originalidad misma de la persona humana.*Y como la vida humana se propaga a otros hombres de una manera consciente y responsable, se sigue de aquí que esta propagación debe verificarse de acuerdo con las leyes sacrosantas,inmutables e inviolables de Dios,las cuales han de ser conocidas y respetadas por todos.Nadie, pues, puede licitamente usar en esta materia los medios o procedimientos que es licito emplear en la genética de las plantas o de los animales..."