EL HOMBRE DE HOY ***** ANTE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Nuestro actual Papa, León XIV,se ha manifestado prudentemente con respecto a los últimos avances tecnológicos de la humanidad en su primera Carta Encíclica, más concretamente,al referirse a la llamada inteligencia artifical,entre otras muchas cosas llega a decir:"No es mi intención ofrecer aquí un tratado sobre la inteligencia artificial,ni recorrer una bibliografía que ya es muy amplia;existe actualmente contribuciones importantes también en ambito eclesial,a las que es posible hacer referencia.Me limito a recordar algunos elementos esenciales para un discernimiento moral y social que proteja el primado de la persona,con el fin de que sea siempre la inteligencia humana,con su conciencia y libertad,la que guíe las innovaciones técnicas y establezca con responsabilidad su uso y sus limites. Es oportuno anteponer dos consideraciones:La primera es que cualquier afirmación sobre I.A corre el riesgo de quedar obsoleta en poco tiempo,dada la impresionante velocidad de desarrollo de estos sistemas.En segundo lugar,todos nosotros,incluidos quienes los diseñan,sabemos muy poco sobre su funcionamiento efectivo.Las inteligencias artificiales modernas están más -cultivadas- que -construidas-:Los desarrolladores no diseñan directamente cada detalle,sino que crean una arquitectura sobre la cual la IA -crece- .En consecuencia,los aspectos cientifícos fundamentales como -las representaciones internas y los procesos computacionales de estos sistemas- siguen siendo desconocidos. Se manifiesta,por tanto,la urgencia de un doble compromiso:Por una parte,una profundización de la investigación científica;por otra,un ejercicio de discernimiento moral y espiritual.

Y sigue diciendo el Papa en su Carta (Ibid):"No es posible dar una definición única y completa a la I.A .Lo qu podemos decir es que hay que evitar el equivoco de equiparar esta -inteligencia- a la humana.Estos sistemas imitan ciertas funciones de la inteligencia humana.Al hacerlo,a menudo la superan en velocidad y amplitud de cálculo,ofreciendo beneficios concretos en numerosos campos.Y,sin embargo,esta potencia sigue ligada exclusivamente al tratamiento de datos.Las denominadas inteligencias artificiales no viven una experiencia,no poseen un cuerpo,no pasan por la alegría y el dolor,no maduran en las relaciones ni conocen desde dentro lo que significa el amor,el trabajo,la amistad y la responsabilidad.Tampoco tienen una conciencia moral;no juzgan el bien y el mal,no captan el sentido último de las situaciones.

Pueden imitar lenjuages,comportamientos,valoraciones,pueden simular empatía y comprensión,pero no conocen lo que producen,porque no residen en el horizonte afectivo,relacional y espiritual en el que el ser humano se vuelve sabio. Incluso cuando dichos instrumentos se presentan como capaces de -aprender-,lo hacen de modo diferente al de la persona humana.No es la experiencia de quien se deja modelar por la vida y crece en el tiempo por medio de decisiones,errores,perdón y fidelidad;es más bien una estadística a partir de datos y retroalimentaciones,que puede ser muy eficaz,pero no implica un crecimiento interior"

Finalmente terminaremos esta breve exposición sobre la I.A.,con estas palabras también de nuestro Papa actual,León XIV (Ibid):"San Agustín describe la historia humana como un lugar de lucha entre dos amores que han construido dos modos de habitar el mundo y de convivir,dos -ciudades-,por un lado, el amor a Dios y al prójimo; por otro lado,únicamente el amor así mismo...Como en toda historia humana,también hoy estos dos amores luchan en nuestro corazón por el predominio.El tiempo de la I.A. no escapa a la regla:La construcción de Babel o la Jerusalén cominenza en cada uno de nosotros".

LA HORA DE JESUCRISTO **** EL CORDERO DE DIOS

El apóstol san Juan,en su Evangelio,narró como fue la Muerte y Resurrección del Señor,empezando por la *Última Cena*. Había llegado su hora y Él lo sabía (Jn 13,1): "La víspera de la fiesta de Pascua, como Jesús sabía que había llegado su hora, de pasar de este mundo al Padre,habiéndo amado a los suyos que estaban en este mundo *los amó hasta el fin*"

La Pascua al ser el tiempo en que el pueblo judio celebra la liberación de la esclavitud del Faraon, representa también,de forma aleatoria,la Obra que Jesucristo venía a realizar redimiendo a los hombres de la esclavitud del pecado, mediante un sacrificio en la Cruz.Lo que el Señor hizó por la humanidad se resume muy bien,presisamente con esta frase: *Los amó hasta el fin*. Por eso,la Iglesia Católica celebra con una gran Misa la despedida de Jesús de sus apóstoles,todos los años.Pues bien,en la Misa *In Cena Domini* celebrada en la Basilica de san Juan de Letrán,un jueves santo,16 de abril de 1981,el Papa san Juan Pablo II se expresaba así:

¡Abramos nuestros corazones,agudicemos el oído interior de la fe! Que nos hablan las voces y los acontecimientos cargados del más grande contenido. ¡Abramos nuestros corazones,agudicemos la vista interior de la fe! Que se desvela ante nosotros el misterio escondido ante de los siglos en el seno de la Santísima Trinidad,misterio que,en el tiempo establecido,se convirtió en el Cuerpo y en la Sangre del Hijo de Dios Encarnado,y vino a habitar entre nosotros bajo las especies del pan y del vino en la *Última Cena*. ¡He aquí el gran misterio de la fe!.

De esta forma narraba el apóstol san Pablo la institución de la Eucarístia en su primera Carta a los fieles de la Iglesia de Corinto,fundada por él, entre los años 5o a 51 d.C,durante su segundo viaje apóstolico:"Porque yo recibí del Señor lo que también os trasmití: Que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado,tomó pan // y dando gracias,lo partió y dijo:Esto es mi Cuerpo, que se da por vosotros;haced esto en memoria mía // Y de la misma manera,después de cenar,tomó el caliz,diciendo:Este caliz es la nueva alianza en mi sangre;cuantas veces lo bebáis,hacedlo en memoria mía" (1 Cor 11, 23-25).

*Haced esto en memoria mía* .Este mandato indica que la Eucarístia es recuerdo y actualización del sacrifico Pascual del Calvario.Y como seguia diciendo el Papa san Juan Pablo II en su Homília (Ibid):"Mediante la Eucarístia al hombre,*el hombre que lleva en sí en cierto sentido a todo el mundo visible* pasa al Padre, que se ha revelado en sí mismo en Jesucristo:*El que me ha visto a mí a visto al Padre*(Jn 14,9).El hombre lleva en sí al mundo y,en Cristo lo restituye a Dios". Por tanto,sigue diciendo el Papa:¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho?.Esta es una expresión que nos recuerda el Salmo 115(116) que responde a esta pregunta así:"Cumpliré al Señor mis votos en presencia de todo el pueblo".

El Papa terminaba su Homilía con estas sentidas palabras (Ibid):"Ha llegado,pues,su hora:La hora del Cordero de Dios.Por tanto,todo ha sido cumplido para que pudiese realizarse el Sacrificio del Cuerpo y de la Sangre.Ha sido hecho puro,para que este Sacrificio pudiese permanecer en la historia del hombre,en la vida de la Iglesia y para que pudiese transformar al mundo"

LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN **** ES CRISTOCENTRICA (III)

El Papa san Juan Pablo II eligió como lema de su Pontificado la expresión *Totus Tuus* (Todo Tuyo) y seguraba al respecto que: "Esta formula no tiene solamente un caracter piadoso,no es una simple expresión de devoción, es algo más.La orientación hacia una devoción tal se afirmó en mí en el periodo en que,durante la Segunda Guerra Mundial, trabajaba de obrero en una fabrica. En un primer momento me había parecido que debía alejarme un poco de la devoción mariana de la infacia, en beneficio de un cristianismo cristocéntrico. Gracias a san Luis de Grignon de Monfort comprendí que la verdadera devoción a la Madre de Dios es, sin embargo,cristocéntrica, más aún, que está profundamente radicada en el Misterio Trinitario de Dios, y en los misterios de la Encarnación y la Redencción.

Así descubrí con conocimiento de causa la nueva piedad mariana, y esta forma madura de devoción a la Madre de Dios me ha seguido a través de los años...María es la nueva Eva,que Dios pone ante el nuevo Adán (Cristo),comenzando por la Anunciación,a traves de la Noche en Belén,el banquete de Bodas de Galilea, la Cruz sobre el Gólgota,hasta el Cenáculo de Pentecostés:La Madre de Cristo Redentor es la Madre de la Iglesia" (Cruzando el Umbral de la esperanza;Juan Pablo II;C.Lectores,S.A. 1995). Por supuesto que no podría expresarse ni más ni mejor el significado del Culto Mariano que en estos momentos,gracias a Dios, sigue teniendo una aceptación enorme entre las gentes de buena voluntad y que eso sí, debe recuperar la certeza de que es Cristocentrica.

Dos años después, el Papa san Juan Pablo II seguia hablandonos de este mismo tema, por ejemplo,en su Audiencia General del 15 de octubre de 1997 y lo hacía así:"En Roma,en las catacumbas de santa Priscila,se puede admirar la primera representación de la Virgen María con el Niño,mientras al mismo tiempo,san Justino y san Ireneo hablan de María, como la nueva Eva que con fe y obediencia repara las incredulidades y la desobediencia de la primera mujer;según el Obispo de Lyón,no bastaba que Adán fuera rescatado en Cristo,sino que *era justo y necesario que Eva fuera restaurada en María*. De este modo subraya la importancia de la mujer en la obra de salvación y pone un fundamento a la inseparabilidad del culto mariano del tributado a Jesús,que continuará a lo largo de los siglos para los cristianos...Podemos decir que el culto mariano se ha desarrollado hasta nuestros días con admirable continuidad,alternando periodos florecientes con periodos criticos,los cuales,sin embargo,han tenido con frecuencia el merito de promover aún más su renovación...Después de Vaticano II el culto mariano parece destinado a desarrollarse en armonía con la profudización del misterio de la Iglesia y en diálogo con las culturas contemporaneas,para arraigarse cada vez más en la fe y en la vida del pueblo de Dios peregrino en la tierra"

Todos los Papas,en general,han demostrado ser grandes devotos de la Virgen María,concretamente el Papa Benedicto XVI fue uno de ellos y por eso en cierta ocasión se expresaba así al respecto: "El *Sí* de María es, la puerta por la que Dios pudo entrar en el mundo y hacerse hombre...El santo Cura de Ars,solía repetir que Jesucristo,creando nos dió todo lo que nos podía dar, quiso hacernos herederos de lo más precioso que tenía,es decir,de su Santa Madre.Esto vale para todo cristiano,para todos nosotros y en especial para los sacerdotes"

Por todo ello,como también decía el Papa san Juan Pablo II (Audiencia General de 15 de octubre de 1997):" Cada vez que en la Liturgia Eucarística nos acercamos al Cuerpo y la Sangre de Cristo,nos dirigimos también a Ella,que adhiriéndose plenamente al Sacrificio de Cristo lo ha acogido para toda la Iglesia:Los Padres Sinodales han afirmado que *María inagura la participación de la Iglesia en el Sacrificio Redentor* "

LA PALABRA DEL PADRE ***** Y HACIA EL PADRE

"La Palabra del Padre y hacia el Padre", es una frase utilizada por el Papa Benedicto XVI en su Exhortación Apostólica postsinodal, *Verbum Domini*. En efecto, en la Tercera Parte de la misma el santo Padre nos aseguraba que:"La misión de la Iglesia era anunciar la Palabra de Dios al mundo " y lo hacia con estas sencillas palabras: "San Juan destaca con fuerza la paradoja fundamental de la fe cristiana: Afirma que *a Dios, nadie lo ha visto jamás*.

Ciertamente el apóstol san Juan inicia su Evangelio hablándonos del *Verbo de Dios hecho carne* ,terminando su exposición sobre este tema tan importante, con los siguientes versículos (Jn 1, 18): *A Dios nadie lo ha visto: el Unigénito Hijo, el que está en el regazo del Padre mirándole a la cara,Él es quien lo dió a conocer *. Comprendemos asi claramente que a Dios en su divina esencia nadie lo ha visto jamás en éste mundo,ni con los ojos del cuerpo ni siquiera con los ojos del espíritu, pero el Unigénito Hijo si lo ha visto,porque está eternamente en el regazo del Padre como vuelto hacia Él y mirándolo cara a cara; por ésto Él lo dió a conocer,hablando de lo que sabía como testigo de vista.De ahí la diferencia entre la revelación del Antiguo Testamento, transmitida por medio de siervos,y la revelación del Nuevo Testamento, dada por el Hijo (Sagrada Escritura;tomo II; Bover S.L.- Cantera).

La Palabra del Padre y hacia el Padre...Sigue diciendo el Papa Benedicto XVI en su Exhortación Apóstolica, a este respecto (Ibid):"Jesucristo acampa entre nosotros *lleno de gracia* y de verdad (Jn 1,14), que recibimos por medio de Él (Jn 1,17); en efecto,*de su plenitud todos hemos recibido gracia tras gracia* (Jn 1,16).De este modo,el evangelista Juan, en el Prólogo, contempla al Verbo desde su estar junto a Dios hasta su hacerse carne y su vuelta al seno del Padre, llevando consigo nuestra misma humanidad, que Él ha asumido para siempre...El Verbo de Dios nos ha comunicado la vida divina que transfigura la faz de la tierra, haciendo nuevas todas las cosas"

Hace referencia aquí, el santo Padre, al libro del Apocalipsis de san Juan y en concreto a su descripción de la Jerusalén celeste (Ap 21, 1-5): "Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra, pues el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido; y el mar no existe ya // Y la santa ciudad, la nueva Jerusalén, la vi como descendía del cielo de cabe Dios, preparada como desposada que se ha engalanado para su esposo // Y oí una gran voz venida del trono, que decía: *He aquí la tienda, mansión de Dios con los hombres, y fijará su tienda entre nosotros, y ellos serán pueblo suyo, y el mismo Dios estará con ellos como Dios suyo // y enjugará toda lagrima de sus ojos, la muerte no existirá ya más, ni habrá más duelo, ni grito, ni trabajo; lo primero pasó* // Y dijo el que estaba sentado en el trono: *He aquí que hago nuevas todas las cosas*. Y me dice: *Escribe que éstas son las palabras fieles y verídicas"

La promesa del Reino Celeste no es un sueño,o fantasía, los cristianos católicos creemos que es la suprema realidad, porque como sigue diciendo el Papa Benedicto XVI (Ibid):"La Palabra del Verbo, no sólo nos concierne como destinatarios de la revelación divina, sino también como sus anunciadores. Él, el enviado del Padre para cumplir su voluntad, nos atrae hacia sí y nos hace partícipes de su vida y misión. El Espíritu del Resucitado capacita así nuestra vida para el anuncio eficaz de la Palabra en todo el mundo.

EL SENTIDO DEL PECADO **** Y LA CONCIENCIA MORAL DEL HOMBRE

El Papa san Juan Pablo II aseguraba en cierta cocasión (Ehortación Apostólica *Reconciliatio et Paenitentia; 2 de diciembre de 1984):"Sucede frecuentemente en la historia,durante periodos de tiempo más o menos largos y bajo la influencia de múltiples factores,que se oscurece gravemente la conciencia moral en muchos hombres...Muchas señales indican que en nuestro tiempo existe una eclipse moral, que es tanto más inquietante, en cuanto ésta conciencia, definida por el Concilio como el *nucleo más secreto y sagrado del hombre*, está intimamente unida a la libertad del hombre...Por esto la conciencia, de modo principal, se encuentra en la base de la diginidad interior del hombre y,a la vez,de su relación con Dios. Por tanto, es inevitable que en esta situación quede oscurecido también el sentido del pecado, que está intimamente unido a la conciencia moral..."

Y sigue diciendo el Papa San Juan Pablo II (Ibid): "He aquí por qué mi predecesor en la Silla de Pedro, Pio XII,con una frase que ha llegado a ser casi proverbial, pudo declarar en una ocasión que *el pecado del siglo es la perdida del sentido del pecado*.

En este punto es interesante recordar las enseñanzas del Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II (nº 309 y310):"Si Dios Padre Todo Poderoso, Creador del mundo ordenado y bueno, tiene cuidado de todas sus criaturas ¿por qué existe el mal?...

El conjunto de la fe cristiana constituye la respuesta a esta pregunta. La bondad de la creación,el drama del pecado, el amor paciente de Dios que sale al encuentro del hombre con sus Alianzas, con la Encarnación redentora del Hijo, con el Espíritu Santo, con la congragación de la Iglesia, con la fuerza de los Sacramentos, con la llamada a una vida bienaventurada que las criaturas son invitadas a aceptar libremente, pero a la cual, también libremente, por un misterio terrible, pueden negarse o rechazar. *No hay un rasgo del mensaje cristiano que no sea en parte una respuesta a la cuestión del mal* // Pero ¿por qué Dios no creó un mundo tan perfecto que en él no pudiera existir el mal? En su poder infinito, Dios podría siempre crear algo mejor (cf.Tomás de A.,Th.1,25,6). Sin embargo, en su sabiduria y bondad infinitas, Dios quiso libremente crear un mundo *en estado de vida* hacia una perfección última.Este devenir trae consigo en el designio de Dios, junto con la aparición de ciertos seres, la desaparición de otros; junto con lo más perfecto lo menos perfecto; junto con la construcciones de la naturaleza también las destrucciones.Por tanto, con el bien físico también el mal físico, mientras la creación no haya alcanzado su perfección (cf. S.Tomás de A.,gent.3,71)".

EN LA LITURGIA SE DILUCIDA NUESTRA*** COMPRENSIÓN DE DIOS Y DELMUNDO

"En la liturgia se dilucida nuestra comprensión de Dios y del mundo".Son palabras del Papa Benedicto XVI (Un canto nuevo para el Señor;Joseph Ratzinger;Ed.Sigueme;2011).En un tiempo en que de nuevo se pone en de moda tratar de cambiar la liturgia de la Iglesia,basada en el Mensaje de Cristo, por algo más moderno acorde con las costumbres y modos del momento, parecería adecuado tener en cuenta las enseñanzas,al respecto, de este gran Pontífice para evitar situaciones que incluso puedirán ir en contra del Mensaje de Cristo.

Precisamente en el Prólogo de este estupendo libro él se expresaba así:"En los años del movimiento litúrgico conciliar,muchos creyeron que el tema de un modelo litúrgico adecuado era un asunto puramente pragmático,una búsqueda de la forma de celebración más accesible al hombre de nuestro tiempo.Hoy está claro que en la liturgia se tratan cuestiones tan importantes como nuestra comprensión de Dios y del mundo, nuestra relación con Cristo, con la Iglesia y con nosotros mismos:En el campo de la litúrgia nos jugamos el destino de la fe y de la Iglesia.La cuestión litúrgica ha cobrado hoy una relevancia que antes no podíamos prever". Fueron pronunciadas estas palabras a principios de este siglo, y en este momento estamos ya sufriendo las consecuencias de no haber tenido en cuenta el significado profundo que tiene la litúrgia.Más aún,si no tenemos cuidado y nos dejamos llevar por ideas que surgieron a partir del mal conocimiento del modernismo,la situación incluso podría llegar a ser mucho peor...

Como nos recordaba este gran Pontífice (Ibid):" Los problemas existen para explicarlos;pero el misterio no se desvela en la explicación sino en la aceptación,en el *sí* que a la luz de la Biblia podemos llamar, también hoy, obediencia. Hemos alcanzado así un punto que es de gran importancia...Porque la liturgia de grupo no es cósmica;vive de la autonomía del grupo. No tiene historia;lo característico para ella es la emancipación de la história y el propio hacer,aunque trabaje con material histórico. Y no conoce el misterio,porque en ella todo se explica y debe explicarse. De ahí que el desarrollo y la participación le sean tan ajenos como la obediencia,cuyo sentido rebasa la explicación. En lugar de todo eso aparece ahora la creatividad,con la que se intenta confirmar la autonomía de los emancipados. Esa creatividad precisamente por ser el funcionamiento de la autonomía y de la emancipación, es lo contrario de la participación...Tal es la causa de que se produzca la disgragación cultural allí donde, con la perdida de la fe en Dios,se discute también la razón inmanente al ser"...

Y dice el santo Padre más adelante (Ibid):"Queda claro que la primacia del grupo nace de una idea de la Iglesia como institución que implica a su vez una idea de libertad que no es compatible con la idea y la realidad de lo institucional ni permite percibir ya dimensión del misterio de la realidad de la Iglesia. Se entiende la libertad desde la opción de la autonomía y la emancipación.Se concreta en la idea de creatividad,que con esos supuestos deriva en rigurosa antítesis a esa objetividad y positividad que es elemento esencial de la liturgia eclesial"

Sigue el Papa Benedicto XVI exponiendo sus ideas sobre este delicado tema para llegar finalmente al *Modelo antropológico de la liturgia eclesial* :"Hay dos sentencias biblicas que pueden ser claves para resorver nuestra cuestión.Pablo acuñó la expresión *logiké latreia* (Rom 12,1),dificil de traducir a nuestras lenguas modernas porque nos falta un verdadero equivalente del término logos.Se prodría traducir por *culto presidido por el espíritu*,remitiendo al dicho de Jesús sobre la adoración en espíritu y en verdad (Jn 4,23). Pero cabe traducir también por *culto marcado por la palabra* ,aclarando que *palabra* en el sentido de la Biblia (y también de los griegos) es algo más que lenguaje o discurso: realidad creadora. Es también más que mero pensamiento y mero espíritu: Es epíritu que se interpreta así mismo, que se comunica. De aquí derivó en todos los tiempos la referencia a la palabra,la racionalidad,la comprensibilidad y la sobriedad que ha presidido la liturgia cristiana y que ha sido ley fundamental para la música...La música destinada a la adoración *en espíritu y verdad* no puede ser éxtasis ritmico,sugestión o aturdimiento de los sentidos,sentimentalismo subjetivo o entretenimiento superficial,sino que remite a un mensaje espiritual y racional en el sentido más elevado del término.Dicho de otro modo, es verdad que la música debe guardar la correspondencia con esta *palabra*, *estar a su servicio*". Sigue el Santo Padre hablando largo y tendido sobre la problematica de la liturgia en los tiempos que corren con una claridad y esmero dignas de destacar y que hacen de este libro algo imprescindible para comprender mejor toda la problematica que ha surgido en la actualidad a este respecto. Esto nos lleva a recomendar su lectura para aquellos que esten interesados en el tema, que deberían ser todos los cristianos que desean conservar integro el Mensaje de Cristo.

SAN PIO X ***** Y SU DEFENSA DE LA IGLESIA (II)

San Pio X (Giuseppe Melchorre Sarto) nació en 1835, en una familia pobre en cuanto a los medios economicos, pero rica en cuanto a la caridad y buenas costumbres,que vivía en Riese (Venedeto) y estaba compuesta por unos padres excelentes y sus diez hijos,de los cuales él fue segundo en nacer. A la muerte prematura de su padre, podría haber trabajado en sustitución de él en el mismo municipio (tenía entonces solo 17 años),pero su madre,mujer buena y muy trabajadora, quiso ofrecer a este hijo aquello que constituía su verdadera vocación desde que era niño y se esforzó al maximo para que así fuera.Por tanto,entró en el Seminario y a los 23 años fue ordenado Sacerdote y más tarde fue nombrado Obispo de Mantua (con 49 años de edad), Patriarca de Venecia (con 63 años), y Papa de la Iglesia Católica (con 68 años).Todo esto ocurrió en una época dificil,debido fundamentalmente,al desarrollo del llamado modernismo, el cual condujo a una sociedad en la que se observaba claramente la perdida de la fe en Cristo y en su Mensaje.

Desde el comienzo de su Pontificado se propuso *Instaurare omnia in Christo* ,manifestandose claramente en contra de las nuevas tendendias religiosas del momento.Así,en su Carta Encíclica *Notre charge apostolique* (23 septiembre de 1910) se expresaba en los términos siguientes:"Nuestro cargo apostólico nos impone velar por la pureza de la fe y la integridad de la disciplina católica y de preservar a los fieles de los peligros del error y del mal, mayormente cuando el error y el mal se presentan con un lenguaje atrayente que,cubriendo la vaguedad de las ideas y el equívoco de las expresiones con el ardor del sentimiento y la sonoridad de las palabras,pueden inflamar los corazones en el amor de causas seductoras pero funestas.Tales fueron,no ha mucho,las doctrinas de los seudofilósofos del siglo 18,las de la Revolución (Francesa) y del Liberalismo tantas veces condenadas;tales son aún hoy las teorías de "Le Sillon";las cuales, no obstante apariencias brillantes y generosas,carecen con harta frecuencia de claridad, de lógica y de verdad,y,por esta parte,no son propias, ciertamente, del espíritu católico francés". Todas estas advertencias y muchas más, ponian en sobre-aviso a su grey de como iba a ser su Pontificado, si además tenemos en cuenta que unos días antes de este mismo mes y año en su *Sacrorum Antistitum*(Motu Proprio)(1 de septiembre de 1910)daba algunas normas para rechazar el peligro del modernismo.

Concretamente decía al hablar de las condiciones para acceder al sacerdocio:"Hay dos cosas que se requieren absolutamente para promover a alguien al sacerdocio;una vida limpia junto con una doctrina sana.En los Seminarios,las enseñanzas deben de estar programadas de modo tal que toda su planificación lleve a formar sacerdotes dignos de llevar ese nombre.No se puede pensar que la combinación de todas las enseñanzas vaya a ir en detrimento de la piedad.Todo ello toma parte en la formación, y son como las palestras en donde con una preparación diaria se ejercita la sagrada milicia de Cristo. Para conseguir un ejercito bien entrenado,son absolutamente necesarias:La doctrina que cultiva la mente y la virtud que perfecciona el alma...". Otras muchas cosas son puestas en evidencia por este gran Pontífice en su Carta, que serian necesario tener en cuenta siempre ante tanta responsabilidad como implica el cargo de sacerdote dentro de la Iglesia Católica. Estamos seguros de que esto es así y por eso confiamos plenamente en que la Iglesia Católica, en este siglo, conseguirá salir adelante una vez más frente a las fuerzas del mal.Asi sea.