El evangelista San Marcos, habló de Cristo, Hijo Unigénito de Dios, y Dios verdadero, y lo hizo con palabras sencillas y espontaneas, para tratar de reflejar con autenticidad el mensaje oral de nuestro Señor Jesucristo.
San Marcos es
uno de los discípulos de los <Doce> más conocido, porque consciente de la
importancia del <Testimonio de Cristo>, escribió su Evangelio, que junto
con los de San Mateo y San Lucas se han dado en llamar <sinópticos> por
el hecho de utilizar como fuente común el Evangelio oral de los Apóstoles, heredado
del Mensaje del Mesías, bajo la inspiración del Espíritu Santo.
Juan, apellidado
Marcos, era pariente próximo de Bernabé, un hombre que gozaba de gran autoridad
entre los Apóstoles y era amigo personal de Saulo (San Pablo), e introductor de
este Apóstol ante los <Doce>.
En una carta, San Pablo
al despedirse de la Iglesia de Colosas
(ciudad de Frigia) dice, (Col 4, 10):
-Os saluda
Aristarcos, mi compañero de prisión, y Marcos, el primo de Bernabé, acerca del
cual habéis recibido algunos encargos; si fuere a vosotros hacedle buena
acogida…
Estas palabras
demuestran el grado de amistad existente entre San Marcos y San Pablo; por otra
parte, la madre de San Marcos se llamaba María y a su casa se dirigió
precisamente San Pedro, después de ser liberado de la cárcel por milagro divino
(Hechos de los Apóstoles 12, 11-12):
-Y Pedro vuelto en sí, dijo: Ahora sé realmente
que el Señor me envió un ángel y me sacó de las manos de Herodes y de toda la
expectación del pueblo de los judíos.
-Y después de
reflexionar, se dirigió a la casa de María la madre de Juan, apellidado Marcos,
donde se hallaban no pocos reunidos y orando.
En la casa de
la madre de San Marcos, según todos los indicios, podría estar situada la sala
llamada <Cenáculo>, donde tuvo lugar la “Ultima Cena” de Jesús con sus
Apóstoles (Mc 14, 15), (Lc 22, 12). Por otra parte, también, ésta podría haber sido
la casa donde se reunieron los Apóstoles del Señor, junto a la Virgen María y
algunos discípulos, para esperar la llegada del Espíritu Santo, que el Señor había anunciado (Hch 2, 1-4 ):
-Y al cumplirse
el día de Pentecostés, estaban todos
juntos en el mismo lugar.-Y se produjo de súbito desde el cielo un estruendo como de viento que soplaba vehemente, y llenó toda la casa donde se habían sentado.
-Y vieron aparecer lenguas como de fuego que, repartiéndose, se posaron sobre cada uno de ellos.
-Y se llenaron todos de Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en lenguas diferentes, según que el Espíritu Santo les movía expresamente.
Realmente, la
casa donde tuvo lugar este hecho extraordinario y sobrenatural, podría decirse
que fue la Sede de la primitiva Iglesia de Cristo en Jerusalén. Así mismo,
algunos hagiógrafos aseguran que el joven
envuelto en una sabana que aparece
nombrado únicamente en el Evangelio de San Marcos, es el propio evangelista, en
cuyo caso habría estado presente durante la Pasión del Señor (Mc 14, 50).
Desde siempre
la Tradición de la Iglesia, ha aceptado la idea de que San Marcos fue discípulo
de San Pedro, por otra parte, siendo
amigo de San Pablo, estuvo también mucho tiempo con él, acompañándole incluso
en su primer viaje evangelizador, tal como se constata en el libro de San Lucas
de los “Hechos de los Apóstoles” (Hch 13, 1-4):
-Había en
Antioquia, en la Iglesia allí establecida, profetas y doctores; Bernabé, Simeón
llamado el Negro, y Lucio el Cirinense, Manahén, colactáneo de Herodes el
Petralca, y Saulo.-Y estando ellos en el oficio en honor del Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: <Separadme a Bernabé y a Saulo para la obra para la cual los he llamado>
-Entonces después de haber ayunado y orado habiéndole impuesto las manos, los despidieron.
-Ellos, pues, enviados por el Espíritu Santo, bajaron a Selencia, y desde allí se hicieron a la vela hasta Chipre,
-y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos. Y tenían a Juan (Marcos) como auxiliar.
Tal como reflejan estos versículos del Nuevo Testamento, San Juan Marcos acompañó a Saulo y a Bernabé, en los primeros momentos, durante primer viaje apostólico de San Pablo, pero al poco se retiró de ellos y esto no le agradó al Apóstol…Por eso, en la segunda misión apostólica Bernabé quiso llevar otra vez a Marcos, pero Saulo no lo consintió, recordando que había preferido no continuar el viaje con ellos en su primera misión (Hch 15, 36-41):
-Bernabé quería resueltamente tomar consigo también a Juan llamado Marcos;
-Pablo, empero, estimaba que a quién se había separado de ellos desde Panfilia y no había ido con ellos al trabajo, a éste no debían tomarle consigo.
-Y se produjo un agudo conflicto, hasta el punto de que se separaron uno del otro, y Bernabé tomando a Marcos, se embarcó para Chipre;
- Pablo, habiéndose escogido a Silas por compañero, partió, entregado a la gracia de Dios por los hermanos;
-y recorrió la Siria y la Cilicia, consolidando la Iglesia.
Los motivos por
los que Marcos y Bernabé no acompañaron a Pablo en este segundo viaje
no deben relacionarse con otro incidente anterior que había tenido lugar entre
Pedro y Saulo. Dicho incidente fue relatado por San Pablo en su carta a los Gálatas,
un pueblo inicialmente cristianizado por él, que se encontraba sumido en la
incertidumbre, por causa de un grupo de israelitas que aceptaban la ley de
Moisés, de forma radical, imponiendo la circuncisión a los gentiles como norma
indispensable para la salvación.
San Pedro, como hombre prudente, quiso evitar en lo posible el enfrentamiento entre los judaizantes y los no judaizantes, lo que le llevó a mantener una buena convivencia con los primeros, en determinadas ocasiones, y su ejemplo había cundido entre otros miembros de la iglesia primitiva de Cristo, como sucedió en el caso de Bernabé, siempre con el deseo de que no se produjera un cisma entre los seguidores del Señor.
-Después de transcurridos catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé llevando también a Tito.
-Subí como una revelación, y les expuse el Evangelio que predico entre los gentiles, aunque en privado, a los más cualificados, no fuera que caminara en vano.
Sin embargo, ni siquiera obligaron a circuncidase a Tito, que estaba conmigo y es griego.
-Di este paso por motivo de esos intrusos, esos falsos hermanos que se infiltraron para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús y esclavizarnos.
-Pero ni por un momento cedimos a sus imposiciones, a fin de preservar para vosotros la verdad del Evangelio…
-todo lo contrario, vieron que se me ha encomendado anunciar el Evangelio a los incircuncisos, lo mismo que Pedro a los circuncisos,
-pues el mismo que capacita a Pedro para su misión entre los judíos, me capacita a mí para la mía entre los gentiles;
-además, reconociendo la gracia que me ha sido otorgada, Santiago, Pedro y Juan, considerados como columnas, nos dieron la mano en señal de comunión a Bernabé y a mí, de modo que nosotros nos dirigiéramos a los gentiles y ellos a los circuncisos.
-Solo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, lo cual he procurado cumplir.
Este reparto de la labor evangelizadora entre los Apóstoles era justo y adecuado, y sin duda dio grandes frutos a la Iglesia de Cristo. Por su parte San Marcos volvió a ser gran amigo de San Pablo como lo demuestra el hecho de haberle acompañado durante su prisión en Roma, tal como se deduce de la Carta que el Apóstol dirigió al pueblo de Colosas (en la península de Anatolia), agobiado por los primeros seguidores del gnosticismo (Col. 4,10): <Os saluda Aristarco, mi compañero de prisión, y Marcos, el primo de Bernabé, acerca del cual recibisteis algunos encargos; si fuese a vosotros, hacedle buena a cogida>.
Así mismo, en
su Carta a Filemón, al despedirse del mismo, San Pablo se expresa en los
términos siguientes (Fil. 23-24): <Te saluda Epafras, mi compañero de
prisión en Cristo Jesús/Marcos, Aristarco, Demas, Lucas, mis colaboradores>.
Según la Tradición
de la Iglesia, Marcos acompañó también a San Pedro en sus viajes, permaneciendo
largas temporadas con él en Roma, como
su discípulo, colaborando en la labor evangelizadora realizada por éste, como
primer Pontífice de la Iglesia de Cristo.
Precisamente, se cree que probablemente fue San Pedro el que encargó a
Marcos que pusiera por escrito el Evangelio del Señor, con objeto de disponer
de una inigualable ayuda para la tarea apostólica, y sobre todo pudiera llegar
a las futuras generaciones la Palabra de Cristo sin alteraciones.
Marcos al escribir su Evangelio, bajo la inspiración del Espíritu Santo, tuvo muy en cuenta siempre el carácter sumamente humilde de San Pedro, y por ello, no resaltó los elogios que Cristo le dedicó, sino que por el contrario se detuvo en comentar, con largueza, aquello que podía humillarle, como por ejemplo las tres negaciones del Apóstol cuando Jesús fue detenido y ajusticiado, de las que según la Tradición, el propio Pedro hablaba con frecuencia, muy arrepentido.
Desde la antigüedad, el Evangelio de San Marcos aparece como el segundo de los escritos, ya que aunque el de San Mateo (versión en arameo), desapareció muy pronto, la versión en griego del mismo, fue considerada por la primitiva Iglesia de Cristo, como el primero de todos. Actualmente, la opinión general, es que en la base de los Evangelios de San Mateo y San Lucas, se encuentran dos documentos anteriores, que podrían ser el propio Evangelio de San Marcos y una fuente escrita, u oral, en la que se habría recogido las palabras de Jesús (Documentos Q).
Recordemos que
el Evangelio de San Marcos comienza con el relato del Ministerio de San Juan el
Bautista, el Precursor de Cristo (1, 1-4):
-Comienzo del
Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.-Como está escrito en el profeta Isaías: Mira, envío mi mensajero delante de tu faz, el cual aparejará tu camino (Mal. 3,1).
-Voz de uno que clama en el desierto, preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas (Is. 40,3).
-Se presentó Juan el Bautista, en el desierto predicando bautismo de penitencia, para remisión de los pecados.
Es por esta razón, que en la iconografía de San Marcos aparece precisamente un león, porque en su Evangelio se relata en primer lugar esta misión de San Juan, siendo el león considerado el animal rey del desierto.
Por otra parte,
San Ireneo de Lyon (189 d. C.), en su obra “Adversus haereses”, criticó con
dureza tanto a las comunidades cristianas que hacían uso de un sólo Evangelio
(el de San Mateo), como a las que aceptaban incluso algunos de los Evangelios
que hoy en día se denominan apócrifos, como en el caso de los seguidoras de la
secta herética denominada gnosticismo.
“No es posible
que sean ni más ni menos que cuatro”, decía San Ireneo, refiriéndose a los
Evangelios de la Iglesia, presentando como lógica la analogía con los cuatro
puntos cardinales, o los cuatro vientos. Para ilustrar su punto de vista,
utilizó también una imagen tomada del libro de Ezequiel en el que Dios aparece
flanqueado por cuatro criaturas con rostros diferentes (hombre, león, toro y
águila), que están en el origen de los símbolos iconográficos de los cuatro,
evangelista.
Verdaderamente
es impresionante, que un profeta de la antigüedad como Ezequiel (S.VI a. C),
escribiera en su libro lo siguiente (Ez. 1, 4-):
-Vi un viento
huracanado que venía del norte, una gran nube rodeada de resplandores, un fuego
resplandeciente, y en el centro del fuego, como un fulgor de un relámpago.-En medio del fuego vi la figura de cuatro seres, cuyo aspecto era éste:
-parecían hombres, pero cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas;
-sus piernas eran rectas y la planta de sus pies era como la de un buey; brillaban como bronce bruñido;
-debajo de las alas, en los cuatro costados, tenían manos humanas; el aspecto de las cuatro era el mismo,
-y las alas, de iguales dimensiones, se aparejaban unas con otras; al andar no se volvían de espadas, sino que todos ellos caminaban de frente.
-La cabeza de los cuatro era igual: por delante tenían aspecto humano, por la derecha de león, por la izquierda de toro y por detrás de águila.
Ezequiel era
hijo de un noble sacerdote que vivía exiliado en la colonia hebrea de Tel-Abid
y que hacia el año 593 antes de Cristo, fue llamado por Yahveh a su servicio,
mediante la visión que el mismo describe con palabras llenas de admiración,
sorpresa y respeto. La misión que le encargaría Dios, era muy importante porque
consistía en mantener al pueblo desterrado, fiel a Él, para que en un futuro, del
mismo, surgiera un grupo de hombres valerosos destinados a formar en la madre
Patria un pueblo leal al Señor. La Iglesia católica ha aceptado en gran medida
los vaticinios de Ezequiel, que por otra parte aparece varias veces nombrado en
el Nuevo Testamento.
San Marcos, al
igual que Ezequiel, fue llamado por Dios, para ayudar a un pueblo sumido en el
paganismo, el pueblo romano, que había sido y seguía siendo evangelizado por
San Pedro. La aportación del evangelista San Marcos a la labor del primer
Pontífice, fue muy importante, y continúa siéndolo en la actualidad, ya que
refleja de forma sencilla, no solo el mensaje de Cristo, desde la visión de San
Pedro, sino también aquellos aspectos que el Espíritu Santo le fue descubriendo
al propio evangelista durante su escritura. Ya los antiguos exégetas observaron
la sencillez del Evangelio escrito por San Marcos y al mismo tiempo la claridad
con que manifiesta la divina filiación de Jesús, y lo hacía sobre todo
ayudándose de la narración de los milagros realizados por el Señor.
Entre los
milagros relatados por este evangelista se encuentran entre otros: <Curación
del endemoniado de Cafarnaúm> (1, 21-28), <Curación de la suegra de
Pedro> (1, 29-31), <Curación de un grupo de enfermos> (1, 29-31),
<Curación de un leproso> (1, 40-45), <Curación del paralítico de
Cafarnaúm> (2, 1-12), <Curación de la mano paralítica de un hombre>
(3, 1-6), <Numerosas curaciones junto al mar de Galilea> (3, 7-12),
<Curación del endemoniado gerasano> (5, 1-20), <Curación de la
hemorroisa>(5, 25-34), <Resurrección de la hija de Jairo> (5, 35-43),
<Curación en Genesaret> (6, 53-56), <Curación de un sordo mudo> (7,
31-37), <Curación del ciego de Betsaida> (8, 22-26), <Curación del
niño lunático> (9, 14-29) y <Curación del ciego de Jericó> 810,
46-52).
Sin duda San Marcos fue el evangelista que narró más milagros de Jesús y en particular dos de ellos , que no han sido narrados nada más que por él; concretamente la “Curación del ciego de Betsaida” y la “Curación de un sordomudo” ( Mc 7, 31- ):
-y le presentan un sordo y tartamudo, y le ruegan que ponga sobre él su mano.
-Y tomándole aparte lejos de la turba, introdujo sus dedos en las orejas del sordo y con su saliva tocó su lengua;
-y levantando sus ojos al cielo suspiró y le dijo: Effatha (Ábrete).
-Y al punto se abrieron sus oídos, y se soltó la atadura de su lengua, y hablaba correctamente.
-Y les ordenó que a nadie lo dijesen, pero cuanto más se lo ordenaba, tanto más ellos lo divulgaban.
Y se asombraban
sobremanera, diciendo: Todo lo ha hecho bien, y hace oír a los sordos, y hablar
a los mudos.
Esta última
afirmación de las gentes que seguían a Jesús y que presenciaron este milagro,
<Todo lo ha hecho bien>, podría ser la síntesis o el resumen de toda la
vida de Cristo sobre la tierra. En efecto, Él todo lo hizo bien, pero ¿Por qué
nosotros seguimos haciéndolo mal?; esta es la pregunta que deberíamos hacernos
al respecto, tras el ejemplo salvador del Mesías.
Ya San Efrén
(306-373), doctor de la Iglesia y diácono de Siria al comentar este evangelio
de San Marcos se expresaba en los términos siguiente:
“La fuerza
divina que el hombre no puede tocar, bajó, se envolvió con un cuerpo palpable
para que los pobres pudieran tocarle, y tocando la humanidad de Cristo,
percibieran su divinidad. A través de unos dedos de carne, el sordomudo sintió
que alguien tocaba sus orejas y su lengua. A través de unos dedos palpables percibió
a la divinidad intocable una vez rota la atadura de su lengua y cuando las
puertas cerradas de sus orejas se abrieron. Porque el arquitecto y artífice del
cuerpo vino hasta él y, con una palabra suave creó sin dolor unos orificios en
sus orejas sordas; fue entonces cuando, también su boca cerrada hasta entonces
incapaz de hacer surgir una sola palabra, dio al mundo la alabanza a aquel que
de esta manera hizo que su esterilidad diera fruto”.
Otros doctores
de la iglesia han comentado también este importante pasaje de la vida del
Señor, narrado tan solo por San Marcos en su Evangelio. Así San Lorenzo de
Bríndisi (1559-1619) nos ha dejado este esclarecedor análisis:
“El Evangelio
narra la obra de la Redención y de la Nueva Creación, y dice igualmente que
<Todo lo ha hecho bien>…
Indudablemente
que por su misma naturaleza, el fuego solo puede dar calor y no puede producir
frio; el sol solo puede dar luz, y no puede ser causa de tinieblas. Igualmente
Dios solo puede hacer cosas buenas porque Él es la bondad infinita, la luz
misma. Es el Sol que esparce una luz infinita, la luz misma…
La Ley dice que
todo lo que Dios ha hecho es bueno, el Evangelio dice que <todo lo ha hecho
bien>, hacer cosas buenas no significa pura y simplemente hacerlo todo bien. Es verdad que muchos hacen
cosas buenas pero no las hacen bien, como en el caso de los hipócritas que
hacen ciertas cosas buenas, pero con un mal espíritu, con una intención
perversa y falsa. Dios hace todas las cosas buenas y las hace bien. <El
Señor es justo en todos sus caminos, es bondadoso en todas sus acciones…>.
Y si Dios,
sabiendo que encontramos nuestro gozo con lo que es bueno, ha hecho para
nosotros buenas todas sus obras, y las ha hecho bien ¿Por qué no nos
apresuramos a hacer de buena gana obras buenas y hacerlas bien, puesto que sabemos
que Dios encuentra en ello su gozo?”
Jesús es el
Hijo Unigénito de Dios, tal como se puso de manifiesto en los numerosos
milagros por Él realizados, y en especial por aquellos que implicaban la lucha
directa con el maligno. La expulsión de demonios es un tipo de milagros muy
significativo que proclama la autenticidad de su filiación divina. San Marcos
nos narró algunos de estos milagros y así encontramos, casi al principio de su
Evangelio aquel que tuvo lugar durante
su proclamación del Reino en Galilea, más concretamente en Cafarnaúm, donde
tuvieron lugar los hechos, y que también fue relatado por el evangelista San
Lucas (Mc.1, 21-28):
-Y entran en
Cafarnaúm; y luego que fue sábado enseñaba en la sinagoga.-Y se asombraban de su enseñanza, porque les estaba enseñando como quien tiene autoridad y no como los escribas.
-Y, de pronto, había en su sinagoga un hombre poseído de un espíritu inmundo, y se puso a gritar,
-diciendo: ¿Qué tenemos nosotros que ver contigo, Jesús Nazareno? Viniste a perdernos. Te conozco quién eres, el Santo de Dios.
-Y le ordenó Jesús resueltamente: Enmudece y sal del él.
-Y sacudiéndose violentamente y dando alaridos, salió de él el espíritu inmundo.
-Y quedaron todos pasmados, de suerte que se preguntaban unos a otros diciendo: ¿Qué es esto? Un modo nuevo de enseñar… con autoridad…
-A los espíritus inmundos manda… y le obedecen.
-Y se extendió rápidamente su renombre por todas partes, a toda la comarca de Galilea.
Los poseídos
por el demonio, tal como nos muestra este milagro, reconocen en Jesús la
filiación divina y las gentes que tuvieron la suerte de presenciarlo se
maravillaban preguntándose. ¿Qué es esto? Por eso muchos hombres de buena
voluntad se han preguntado desde entonces: ¿Qué significa esta nueva forma de
enseñar?
En el siglo
XIII, el doctor de la Iglesia, San Buenaventura, en su sermón “Christem unus ómnium magister”, se expresaba de este
modo, cuando se refería a la <nueva forma de enseñar de Jesucristo>:
“Así pues,
porque la autoridad pertenece a la palabra poderosa y verídica, y Cristo es la
Verdad del Padre, y por eso mismo poder y Sabiduría, en Él está el fundamento y
la consumación de toda autoridad…Queda pues, claro que Cristo es el Maestro del
conocimiento según la fe; es el camino, según su doble venida, en el espíritu y
en la carne”
Por otra parte,
casi a continuación de la curación de la suegra de Pedro, San Marcos nos cuenta
que muchos poseídos llegaban hasta Jesús, y los sanaba a todos, pero no permitía
que los demonios dijeran que lo conocían (Mc. 1, 32-34). Y hacia bien, porque
si las autoridades judías hubieran sabido con la certeza, por el testimonio los
endemoniados, quién era Jesús, no le habrían dejado ni un minuto más predicar,
ni tampoco que los enfermos se acercaran a Él para que les curase, como sucedió
poco después, junto al mar de Galilea, donde el Señor realizó numerosos milagros
de sanación y donde los espíritus inmundos, cuando le veían, caían a sus pies y
gritaban diciendo ¡Tu eres el Hijo de Dios! Pero Él siempre, siempre, les
mandaba callar y les prohibía darle a conocer (Mc. 3, 7-12).
Sin embargo, el
poder de Jesús se manifestaba en todos estos milagros, e incluso hubo un milagro donde su filiación divina se
manifestó de forma evidente, ante la
furia, impotencia e instinto maligno de Satanás, nos referimos al que tuvo
lugar en una región situada frente a Galilea, y que San Marcos narró
magistralmente (Mc. 6, 7-10):
-Y abordaron a
la otra banda del mar, en la región de los gerasenos.
-Y en saliendo
Él de la barca, luego se encontró con Él un hombre salido de los monumentos
(tumbas) poseído de espíritu inmundo,
-el cual tenía
su habitación en los monumentos, y ni con cadenas podía ya nadie atarle;-pues si bien había sido muchas veces sujeto con grilletes y cadenas, él había forzado las cadenas y hecho añicos los grillos, y nadie era capaz de domeñarle;
-y continuamente, noche y día, estaba en los monumentos y en los montes, dando gritos y cortándose con piedras.
-Y como vio a Jesús desde lejos, corrió y se postró delante de Él,
-y a grandes gritos decía: ¿Qué tienes que ver conmigo, Jesús Hijo de Dios Altísimo? Te conjuro por Dios, no me atormentes.
-Es que le decía: Sal, espíritu inmundo, de este hombre.
-Y le preguntaba: ¿Cuál es tu nombre? Y le dice: <Legión> es mi nombre, porque somos muchos.
-Y le rogaban insistentemente que no los mandase fuera de aquella región.
La existencia
del mal en el mundo, es un hecho irrefutable, sí, tal como Benedicto XVI ponía de relieve (Audiencia general del 3 de
diciembre de 2008):
“El primer
misterio de luz es éste: la fe nos dice que no hay dos principios, uno bueno y
otro malo, sino un único principio: Dios Creador, y este principio es bueno, es
sólo bueno, sin sombra alguna de mal. Por eso, el ser, no puede ser una mezcla
de bien y de mal: el ser, como tal, es bueno, y por ello, pues, es bueno ser,
es bueno vivir. Este es el gozoso anuncio de la fe. No hay más que una sola
fuente, buena, el Creador…
El mal no
proviene de la fuente misma del ser, no es igualmente original. El mal proviene
de una libertad creada, de una libertad mal utilizada. ¿Cómo ha sido posible
esto? ¿Cómo se produjo?...
El mal no es
lógico. Tan sólo Dios y el bien son lógicos, son luz. El mal permanece siempre
misterioso…Lo podemos atisbar, pero no explicar; no se puede narrar como un
hecho al que sigue otro hecho, porque se trata de una realidad más profunda.
Sigue siendo un misterio de oscuridad, de la noche”.
El mal
enajenante e incomprensible, se pone de manifiesto de forma brutal, en el
endemoniado geraseno, que en un momento de desesperación, pide al Señor que lo
envié a habitar en los cuerpos de una piara de cerdos que había por aquella
región. Y Jesús se lo concedió, lo cual sería su perdición, porque se
despeñaron por las rocas los animales, para caer al mar de Galilea. Los hombres
que apacentaban estos cerdos, dieron enseguida cuenta de lo sucedido a sus
amos, que vinieron en tropel para comprobar lo sucedido, pero en lugar de dar
las gracias al Señor por la curación del poseso, le pidieron que se alejara de
allí, poniendo por encima del bien espiritual el bien material, esto es, sus
cerdos; demostraron con ello su falta de fe en el milagro realizado por Jesús,
y su ingratitud, pues como sigue diciendo Benedicto XVI en la Audiencia
anteriormente mencionada:
“…el mal puede
ser sobrepasado. Es decir, que la criatura, el hombre, puede curar…De tal
manera que, al fin, en última instancia, vemos que no solo puede ser curado,
sino que efectivamente es curado. Es Dios quién ha introducido la curación. El
mismo en persona entró en la historia. A la fuente permanente del mal, opuso la
fuente del bien puro…”
La fuente del bien puro, Cristo, el nuevo Adán, vino al mundo para oponerse al mal que se apodera a veces del alma de los hombres. Esto es lo que sucedió también en el caso de la hija de una mujer gentil, en los confines de Tiro y de Sidón y que salió al paso de Jesús para pedirle ayuda. El Señor, quiso no obstante, probar su fe con estas fuertes palabras (Mc. 7,27):
Entonces, la
mujer que realmente tenía una gran fe en Jesús, y era muy humilde de corazón,
supo estar a la altura de las circunstancias y le respondió (Mc. 7, 27-28):
*<Sí, Señor;
también los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los niños>
Y Jesús
maravillado de la grandeza de corazón de aquella mujer extranjera, le dijo
enseguida (Mc.7, 29):
*<Por eso que
has dicho, anda, ha salido de tu hija el demonio>
La petición de
esta creyente e insistente mujer, hizo que Jesús al realizar este milagro
exclamara admirado estas últimas palabras, y ello nos debería hacer reflexionar
sobre la constante necesidad que tenemos los hombres de pedir a Dios mediante
la oración. Jesucristo nos dio ejemplo con su propio comportamiento, alejándose
con frecuencia de los Apóstoles y de la muchedumbre que le seguía, para orar a
solas con su Padre. Él mismo, dijo aquello de que la <fe mueve montañas>,
y la oración realizada con fe, puede servirnos, como a esta mujer, para lograr que
nuestras peticiones sean escuchadas por el Señor, si ellas son justas y
necesarias.
San Marcos
según la tradición, evangelizó Alejandría, y a su partida de este país es
posible que dejara allí, un pequeño grupo de cristianos, los cuales podrían
haber sido el germen de una Iglesia bien consolidada. Se cree asimismo, que
pudo haber dejado ya nombrado algún Obispo, como cabeza de aquella incipiente
iglesia. Se sabe muy poco más de su vida, después de la muerte de San Pedro y
de San Pablo, pero se supone que entregó su alma al Señor, después de haber
sido sometido a un cruel martirio, hacia el año 68 d.C.; por su parte la
leyenda, nos narra que fue arrastrado por la calles de Alejandría hasta su
fallecimiento.
Las reliquias
atribuidas a San Marcos fueron llevadas por un grupo de navegantes, hasta
Venecia, donde se conservaron en la Basílica que llevaba su nombre, la cual fue
construida con tal propósito en el siglo IX, pero que luego fue destruida a
consecuencia de un motín en el siglo X. La Basílica actual de San Marcos se
empezó a construir en el siglo XI y fue reforzada y mejorada en los siglos
XIII, XV y XVII, hasta constituir la maravilla que es hoy, para dar gloria al Señor a través de un evangelizador
tan humilde y eficaz como San Marcos.
La iglesia
copta cree que la cabeza de San Marcos, permaneció en Alejandría, y por ello
conmemoran todos los años este evento. La catedral copta de San Marcos, sita en
El Cairo, es la más importante de Egipto y en ella se conservan parte de los
restos del evangelista San Marcos, que fueron donados por el Papa Pablo VI a
dicha Iglesia, como muestra de ecumenismo.
La figura de San Marcos está ligada espiritualmente a la de San Pedro, al que ayudó en su tarea evangelizadora, poniendo por escrito, en su Evangelio, las enseñanzas y las obras de Cristo. De igual forma, otro santo, siglos después, compartió la tarea evangelizadora con otro Pontífice; nos referimos concretamente a San Jerónimo (347-420), doctor de la Iglesia latina, que fue consultor del Papa San Dámaso (366-484), y que a solicitud del Pontífice y de acuerdo con los textos griegos, revisó la versión latina de los Evangelios, los cuales tras las diversas traducciones a lo largo de los años, corrían el peligro de ser mal interpretados. A San Jerónimo se debe una versión latina de la Biblia, que recibió el nombre de Vulgata y que se convirtió muy pronto, en la Biblia por excelencia más consultada en toda Europa, durante más de mil años, teniendo también gran influencia en otros continentes.
Por otra parte,
a San Jerónimo, los artistas de todos los tiempos, lo han representado, con
frecuencia, junto a un león, que como sabemos es la figura iconográfica de San
Marcos, debido a una leyenda que asegura que el santo de Estridón (Dalmacia),
San Jerónimo, domesticó a un león, cuando se encontraba haciendo vida ascética
en el desierto. Por su parte, San Marcos, no lo olvidemos, dice así, al
comienzo de su Evangelio, refiriéndose al Ministerio del Precursor (Mc 1, 1-3):
“Comienzo del
Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios/Como está escrito en el profeta Isaías:
Mira, envío mi mensajero delante de tu faz, el cual aparejará tu camino/Voz de
uno que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus
sendas”
