La fiesta religiosa más solemne
del pueblo judío y de los cristianos es la Pascua. Para los primeros, ésta se
inserta, en el transcurrir de los años con su historia, al objeto de celebrar
con ella la gran fiesta de la liberación egipcia (Ex 2-14). Para los cristianos
la Pascua es también un tiempo de liberación, pero de una liberación definitiva,
realizada por Cristo en el Misterio de su Pasión, Muerte y Resurrección; este
misterio constituye por tanto, la nueva y definitiva fiesta, la fiesta mayor de
la liturgia dentro del calendario religioso de la Iglesia Católica, donde:
“Nos toca dejarnos saturar de su
espíritu festivo y de su misterio, a fin de conseguir los preciosos frutos que
están llamados a producirse en nuestra alma. De la Cruz brota la salud del género
humano. En el árbol del Paraíso venció Satanás al hombre; en el árbol de la Cruz
nace la vida. En aquel venció Satanás al hombre, en cambio en éste, el demonio
es vencido por Cristo.
(Misal y Devocionario del hombre católico. Rmo. P. Fr. Justo Pérez de Urbel. Ed. Aguilar Madrid 1964)
Pero además en la Cruz del Señor debemos
comprender, estimar y amar nuestra propia cruz, los dolores y amarguras de que
está sembrada nuestra vida. Ésta debe ser nuestra tarea: <El que quiera
venir pos de mí, renuncie así mismo, tome su cruz y sígame/ El que quiera
salvar su alma, la perderá/ el que la perdiera por causa mía, la
encontrará>”
(Misal y Devocionario del hombre católico. Rmo. P. Fr. Justo Pérez de Urbel. Ed. Aguilar Madrid 1964)
Jesús, durante la celebración de
la boda de Caná de Galilea (Jn 2,1-36), le dijo a su madre, la Virgen María:
<todavía no ha llegado mi hora>, cuando ésta le informó de que había
faltado el vino para obsequiar a los
invitados…
Según el Papa Benedicto XVI (Jesús de Nazaret. 1ª Parte. Ed. <La esfera de los libros>. Septiembre de 2007):
Según el Papa Benedicto XVI (Jesús de Nazaret. 1ª Parte. Ed. <La esfera de los libros>. Septiembre de 2007):
“Eso significa, en primer lugar,
que Él no actúa ni decide simplemente por iniciativa suya, sino en consonancia
con la voluntad del Padre, siempre a partir del designio del Padre. De modo más
preciso, la <hora> hace referencia a su <glorificación>, en que
Cruz y Resurrección así cómo su presencia universal a través de la Palabra y el
Sacramento, se ven cómo un todo único. La hora de Jesús, la hora de su
<gloria>, comienza en el momento de la Cruz y tiene su exacta
localización histórica: cuando los corderos de la Pascua son sacrificados,
Jesús derrama su sangre cómo el verdadero Cordero.
Su obra procede de Dios,
pero está fijada con extrema precisión en el contexto de la historia, unida a
una fecha litúrgica y, precisamente por ello, es el comienzo de la nueva
liturgia en <espíritu y verdad>. Cuando en aquel instante Jesús habla a
María de su hora, está relacionando precisamente ese momento con el del
misterio de la Cruz concebido cómo glorificación. Esa hora no había llegado
todavía…”
Jesús hablará de esa <hora>
en varias ocasiones a sus discípulos, al principio, mediante parábolas y más
tarde, de forma clara y directa. No obstante, en una ocasión, la parábola
utilizada por Jesús era tan sugerente que casi nos hace ver el momento de su
Pasión.
Fue durante su Ministerio en Jerusalén cuando
Jesús narró a las gentes que le seguían, y entre ellos estaban Pontífices,
escribas y ancianos, una parábola que tenía por protagonistas a unos viñadores
malvados, esto es: perversos, pérfidos y homicidas.
Estaba ya muy próxima su Pasión,
Muerte y Resurrección y tenía gran urgencia el Señor en mostrar a aquellos
hombres cual iba a ser el comportamiento de su pueblo con el Hijo de Dios en un
futuro muy cercano, según el evangelio de san Marcos (Mc 12, 1-12):
"Y comenzó a hablarles en parábola: <Un hombre plantó una viña, y la cercó; cavó un lagar, edificó una torre, y la dio en arriendo a unos viñadores, y se ausentó / A su tiempo envió a un siervo a los viñadores para cobrarles su parte de los frutos de la viña; / pero lo prendieron, lo golpearon y lo despidieron con las manos vacías./ De nuevo les envió otro siervo, y lo descalabraron y ultrajaron. / Envió otro todavía, al cual dieron muerte; igualmente a otros muchos, de los cuales, a unos golpearon y a otros mataron. / Aún le quedaba uno, su hijo amado; se lo envió por último pensando: respetarán a mi hijo. / Pero aquellos viñadores se dijeron: éste es el heredero. ¡Ea! Matémoslo, y nuestra será la heredad. / Lo prendieron, lo mataron y lo arrojaron fuera de la viña. / ¿Qué hará, pues, el dueño de la viña? Vendrá acabará con los viñadores y dará la viña a otros. / ¿No habéis leído aquel texto de la Escritura: La piedra que desecharon los constructores es ahora la piedra angular? / ¿Es el Señor quién lo ha hecho, ha sido un milagro patente? / Intentaron echarle mano, porque comprendieron que había dicho la parábola por ellos; pero temieron a la gente y, dejándolo allí se marcharon"
En el Evangelio de San Mateo,
refiriéndose a esta misma parábola, podemos leer también este otro versículo:
<Pues bien, os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios para
dárselo a un pueblo que produzcan sus frutos> (Mt 21,43).
El Papa Benedicto XVI en su libro
<Jesús de Nazaret. 1ª Parte> dice que:
“En las parábolas –teniendo en
cuenta también la singularidad lingüística, que deja translucir el texto
arameo- sentimos inmediatamente la cercanía de Jesús, cómo vivía, y enseñaba.
Pero al mismo tiempo nos ocurre lo mismo que a sus contemporáneos y a sus
discípulos: debemos preguntarle una y otra vez qué nos quiere decir con cada
una de las parábolas (Mc 4,10).
El esfuerzo por entender correctamente las parábolas ha sido constante en toda la historia de Iglesia; también la exégesis histórico-crítica ha tenido que corregirse a sí misma en repetidas ocasiones, y no es capaz de ofrecernos, algunas veces, informaciones definitivas”.
No es este el caso de la parábola
de <los viñadores homicidas>, pues se trata probablemente, de la más
fácil de seguir, y de interpretar, entre todas las propuestas por el Señor;
tanto las gentes corrientes que le escuchaban, cómo sus discípulos y por
supuesto, cómo indica el evangelista, los Pontífices, los escribas y ancianos,
la entendieron a la perfección e incluso, estos últimos, intuyeron además que
los viñadores pérfidos nombrados en la narración eran ellos mismos y que el
castigo que les profetizaba Jesús era terrible, por eso le dejaron marchar, y porque
tenían miedo del pueblo que estaba allí presente y consideraba que Jesús era un
Profeta.
Ahora bien, cómo podemos leer en
el libro del Papa Benedicto XVI (Ibid):
Y así lo hizo tal como podemos leer en los evangelios y más concretamente en el de san Juan cuando habla del odio del mundo hacia sus discípulos (Jn 15, 18-27):
"<En la Cruz
se descifran las parábolas>, pero en los Sermones de despedidas dice el
Señor: <Os he hablado de esto en comparaciones, viene la hora en que ya no
hablaré en comparaciones, sino que os hablaré del Padre claramente>"
Y así lo hizo tal como podemos leer en los evangelios y más concretamente en el de san Juan cuando habla del odio del mundo hacia sus discípulos (Jn 15, 18-27):
"Si el mundo os odia, sabed que
me ha odiado a mí antes que a vosotros. / Si fuerais del mundo, el mundo
os amaría cómo cosa suya, pero cómo no sois del mundo, sino que yo os he
escogido sacándoos del mundo por eso el mundo os odia. / Recordad lo que os dije: <No
es el siervo más que su amo>. Si a mí me han perseguido, también a vosotros
os perseguirán; si han guardado mi palabra también guardarán la vuestra. / Y todo eso lo harán con vosotros
a causa de mi nombre, porque no conocen al que me envió. / Si yo no hubiera venido y no les
hubiera hablado, no tendrían pecado, pero ahora no tienen excusa de su pecado. / El que me odia a mí, odia también
a mi Padre. / Si yo no hubiera hecho en medio
de ellos obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado, pero ahora las han
visto y me han odiado a mí y a mi Padre, / para que se cumpla la palabra
escrita en su ley: <Me han odiado sin motivo> / Cuando venga el Paráclito, que
os enviaré desde el Padre, el Espíritu de la verdad, que procede del Padre, Él
hará testimonio de mí; / y también vosotros daréis
testimonio, porque desde el principio estáis conmigo"
Volviendo de nuevo, al tema de
las parábolas, ciertamente éstas hablan de una forma implícita
del Misterio Pascual en algunas ocasiones, como nos recuerda el Papa Benedicto XVI (Ibid):
“No solamente hablan del Misterio
de la Cruz: ellas mismas forman parte de él. Pues precisamente porque dejan
traslucir el misterio divino de Jesús, suscitan contradicción. Precisamente
cuando alcanzan máxima claridad, cómo en la parábola de <los trabajadores
homicidas de la viña>, se transforman en estaciones de la vía hacia la Cruz.
En las parábolas, Jesús no sólo es el sembrador que siembra la semilla de la
Palabra de Dios, sino que es semilla que cae en la tierra para morir y así
poder dar fruto”
Ciertamente, el comportamiento de
los viñadores de la parábola pronunciada por Jesús es exactamente aquel que
posteriormente sufrirá, Él mismo, a manos de algunos de sus conciudadanos, ya
que le sometieron de forma perversa a sufrimientos y escarnios sin fin, se
rieron de él, le escupieron pérfidamente y, con comportamiento homicida, le
crucificaron en compañía de unos malhechores.
Cómo dice San Mateo, en su Evangelio, el Señor añadió algo más en el relato de la parábola de <los viñadores homicidas>, refiriéndose en concreto al Salmo 117(118), de las Sagradas Escrituras (Mt 21, 43-45):
"Por eso os digo que se os
quitará a vosotros el reino de Dios y se dará a un pueblo que produzca sus
frutos. / Y el que cayere sobre esta
piedra se destrozará, y a aquel sobre quien cayere, lo aplastará. / Los Sumos sacerdotes y fariseos
al oír su parábola, comprendieron que hablaba de ellos"
También San Lucas hace mención en
su Evangelio a estas últimas palabras del Señor y además nos aclara por qué las
dijo cuando los labradores pensaron: <Éste es el heredero> (Lc
20, 15-18):
"Y echándolo fuera de la viña, lo
mataron. Pues ¿Qué hará con ellos el dueño de la viña? / Vendrá, hará perecer a los
labradores y dará la viña a otros. Los que lo oyeron, dijeron: ¡No lo quiera
Dios / Pero Él, fijando los ojos en
ellos, dijo: pues ¿Qué significa lo que está escrito: La piedra que desecharon los constructores, ésta se ha
convertido en piedra angular? / Todo el que caiga sobre la
piedra se destrozará, y a aquel sobre quién ella caiga, lo aplastará"
En este punto la parábola, pasa
de ser un aparente relato de acontecimientos pasados, a referirse a la
situación de los oyentes. La historia se convierte de repente en actualidad:"Los oyentes lo saben: Él habla de nosotros…La exégesis moderna acaba aquí,
trasladando así de nuevo la parábola al pasado. Aparentemente habla sólo de lo
que sucedió entonces, del rechazo del mensaje de Jesús por parte de sus
contemporáneos, de su muerte en la cruz...
Pero el Señor habla siempre en el presente y en vista del futuro. Habla precisamente también con nosotros y de nosotros. Si abrimos los ojos, todo lo que se dice en dicha parábola ¿No es de hecho una descripción del presente? ¿No es ésta la lógica de los tiempos modernos... de nuestro tiempo?
Declaramos que Dios ha muerto, y de ésta manera, ¡Nosotros mismos seremos dioses! Por fin, dejamos de ser propiedad de otro, y nos convertimos en los únicos dueños de nosotros mismos, y los propietarios del mundo. Por fin, podemos hacer lo que nos parezca.
Nos desembarazamos de Dios; ya no hay normas por encima de nosotros, nosotros mismos somos la norma. La <viña> es nuestra. Empezamos a descubrir ahora las consecuencias que está teniendo todo esto para el hombre y para el mundo…”
Son las palabras, muy acertadas, del
Papa Benedicto XVI, de no hace tanto tiempo, y que actualmente podemos comprobar
con dolor, cuanta verdad encierran. Sí, porque no contentos los hombres con eliminar
a Dios de sus vidas, para colocarse ellos en su lugar, como dueños y señores de
sus destinos, quieren algunos, que nos
creamos historias inverosímiles, sobre el origen Cristo.
Son acólitos de Satanás ¿Cómo se van a inventar los Apóstoles los Evangelios? ¿Acaso no sabían que serían perseguidos y muertos por martirio, por propagar el Mensaje de Cristo?
Ellos se arriesgaron, pusieron sus vidas en peligro porque
eran mensajeros de la verdad y por amor a Aquel que se humillo hasta el extremo
de dar la vida por todos los hombres. Aquel que era el Hijo de Dios, como quedo
patente, entre otras cosas, por sus milagros portentosos, siendo el mayor de
todos ellos, su Resurrección.
Por eso, el Señor es justo y misericordioso y sin duda vendrá a juzgarnos el último día, en la Parusía...
¡No sucederá tal cosa! Gritaran algunos, como hicieron aquellos que escuchaban la parábola de
Jesús, los cuales sin duda estaban imbuidos de una <conciencia errónea>.
A este propósito, cuenta el Papa en su libro <El
elogio de la conciencia>, que muy al comienzo
de su actividad académica, llegó a ser consciente del problema suscitado por
una <conciencia errónea>. Concretamente fue una frase de uno de sus
colegas lo que le hizo empezar a pensar con mayor preocupación sobre este tema.
Su colega había dicho concretamente:
“Deberíamos dar gracias a Dios
por haber concebido a muchos hombres con la posibilidad de no ser creyentes con
buena conciencia. Si se les abrieran los ojos y se volvieran creyentes, no
serían capaces de soportar, en un mundo como el nuestro, el peso de la fe y las
obligaciones morales que de ellas se derivan. Así, en cambio, por el hecho de
recorrer de buena fe otro camino, pueden alcanzar la salvación”
Dice el Papa, a este respecto,
que le chocó esta idea tan peregrina, que implicaba cómo si dijéramos la
posibilidad de <una conciencia errónea> concedida por Dios para que
algunos hombres puedan salvarse, mediante algo que sería una estratagema poco
honrada.
En realidad lo que más le preocupó y llenó de inquietud fue lo que aquella persona había expuesto referente a que <la fe supusiera un peso difícil de llevar> y que ésta fuera sólo <acto para naturalezas especialmente fuertes>, en cuyo caso podría asimilarse a un castigo de Dios.
En realidad lo que más le preocupó y llenó de inquietud fue lo que aquella persona había expuesto referente a que <la fe supusiera un peso difícil de llevar> y que ésta fuera sólo <acto para naturalezas especialmente fuertes>, en cuyo caso podría asimilarse a un castigo de Dios.
Según esto, dice el Papa (Ibid): “La fe dificultaría la salvación
en lugar de volverla más accesible. Feliz tendría que ser por tanto, justamente
aquel al que no se le impone el deber de creer y de someterse al yugo moral que
la fe de la Iglesia comporta. Así, pues, la <conciencia errónea> que
permite llevar una vida más cómoda y muestra una vida más humana, sería la
verdadera gracia, el camino normal de la salvación...
La falsedad y la permanencia lejos de la verdad resultarían mejores para el hombre que la verdad. La verdad no sería lo que le libera al hombre, sino sería más bien él, quién debería librarse de ella.
La morada propia del hombre estaría más en las tinieblas que en la luz, y la fe no sería un precioso regalo del buen Dios, sino más bien una maldición...”
Sin duda el principal argumento de la <conciencia errónea> es que ésta protege al hombre de la onerosa exigencia de la verdad y así podría exclamar cómo los defensores de los viñadores de la parábola de Jesús: ¡No lo quiera Dios! ó ¡No suceda tal cosa! frente a la posibilidad de que ciertos comportamientos pudieran recibir algún castigo por su crueldad y malignidad al final de los tiempos...
Por otra parte, la parábola de <los viñadores homicidas>
implica una reflexión profunda sobre el misterio Pascual, porque cómo asegura el Papa Benedicto XVI
(Ibid): “Desde que Jesús se ha dejado
azotar, los golpeados y heridos son precisamente imagen de Dios que ha sufrido
por nosotros. Así en medio de su Pasión, Jesús (presente en la Eucaristía) es imagen de esperanza, Dios
está del lado del que sufre”
Ciertamente los que escucharon la parábola por boca de Jesús y
no quisieron entenderla en el sentido del sufrimiento causado a personas inocentes
y de alguna forma, justificaban a los viñadores asesinos,
nos recuerdan a aquellos
otros hombres, que no mucho después, fueron capaces de exclamar ante Pilatos, en
contra del Señor: ¡Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!
(Mt 27,25).
Es el grito de una multitud en la
que imperaba sin duda la <conciencia errónea>, de una multitud que
arrastrada por el miedo y el odio de sus líderes, es llevada hacia la
injusticia, hacia la mayor de las injusticias en esta ocasión, porque
era el Hijo de Dios el ajusticiado, y éste había dado pruebas suficientes de ello
con su ejemplo de vida, sus predicaciones y sus milagros portentosos, ayudando
siempre a los más débiles y recriminando a los poderosos sus comportamientos
desviados de la verdad, fruto del egoísmo y la soberbia...
Sus Apóstoles así lo entendieron después de los terribles acontecimientos que mas tarde se produjeron y que llevaron a la muerte en la cruz a su Maestro...Particularmente aquel que había sido elegido por el Señor Cabeza de su Iglesia, Pedro, el cual a pesar de haberse alejado del Señor en un principio por miedo, lloro amargamente su comportamiento de infidelidad al Señor y después fue capaz de dar la vida por Él y su Iglesia...
Precisamente, en el libro de los <Hechos de los Apóstoles> el evangelista San Lucas, narra cómo San Pedro tras la venida del Espíritu Santo junto con el resto de los Apóstoles, evangelizaban a las gentes según les había ordenado Jesús.
En este contexto, con motivo de
la curación de un cojo de nacimiento, que San Pedro y San Juan se toparon a la
entrada del templo de Jerusalén, el pueblo que lo había presenciado quedó
maravillado y todas las gentes pensaron que los dos Apóstoles habían hecho tan
extraordinario milagro. Entonces Pedro les dijo (Hch 3, 12-16):
"<Israelitas ¿Por qué os
asombráis de esto y por qué nos miráis cómo si por nuestro propio poder o por
nuestra bondad hubiéramos hecho andar a éste? / El Dios de Abrahán, de Isaac y
de Jacob, el Dios de nuestros padres, glorificó a su Hijo Jesús al que vosotros
entregasteis y rechazasteis ante Pilatos, el cual decidió ponerlo en libertad; / pero vosotros rechazasteis al
Santo y justo, y pedisteis la libertad de un asesino; / matasteis al autor de la vida, a
quién Dios resucitó de entre los muertos; de lo cual nosotros somos testigos / cómo éste, que veis y que
conocéis, ha tenido fe en él, ha quedado fortalecido; la fe en Jesús lo ha
curado completamente, cómo todos veis"
A partir de este momento, ante esta clara denuncia de los hechos acaecidos, la Iglesia de Cristo fue perseguida, y los dos Apóstoles fueron apresados por orden de Anás, Sumo Sacerdote en aquellos momentos, con el beneplácito de todos los jefes, los ancianos y los escribas de Jerusalén. Ellos llenos de furor interrogaron a Pedro y a Juan, les preguntaron con insistencia: ¿Con cuáles poderes o en el nombre de quién hicisteis esto vosotros? (Hch 4, 7).
Entonces San Pedro lleno del Espíritu Santo pronunció un nuevo discurso (Hch 4, 9-12):
Por supuesto que ni Pedro ni Juan aceptaron las condiciones que les impusieron estos personajes tan malignos; entonces ellos los volvieron a amenazar, pero finalmente los pusieron en libertad por temor a la multitud que era consciente del milagro realizado por la acción de Jesús a través de éstos Apóstoles. Ellos contentos se fueron a reunir con los restantes discípulos y les contaron todo lo que había sucedido. Después de escucharlos, toda la comunidad cristiana reunida en torno a los Apóstoles oraron juntos diciendo (Hch 4,25):
La oración proclamada por la
Iglesia primitiva a la llegada de Pedro y Juan, pertenece al Salmo 2 (drama del Ungido de Dios), que habla del Señor y su Mesías, y
que consta de varios apartados: La rebelión de los vasallos (1-3); la solemne
declaración del Señor (4-6); la solemne declaración del Soberano (7-9); la sumisión
de los vasallos (10-12) y finaliza con una exclamación de dicha:
"¿Por qué se amotinan las naciones y los pueblos hacen proyectos vanos? / Se levantan los reyes de la tierra, / los príncipes conspiran contra el Señor y su Mesías: / ¡Rompamos sus cadenas, sacudamos su yugo! / El que mora en el cielo se sonríe, / el Señor se burla de ellos. / Luego les habla enfurecido / y con su ira, los llena de terror: / <Ya tengo yo a mi rey entronizado / sobre Sion, mi monte santo> / Proclamaré el decreto que el Señor ha pronunciado: / <Tú eres mi Hijo, yo mismo te he engendrado hoy. / Pídeme y te daré en herencia las naciones, / en propiedad los confines de la tierra. / Los destrozarás con un cetro de hierro, / los triturarás como a vasos de alfarero>. / Ahora, pues, oh reyes, sed sensatos; / dejaos corregir, oh jueces de la tierra / Servid al Señor con reverencia, / postraos temblorosos ante Él, / para que no se irrite y os veáis perdidos, /pues su cólera se inflama en un instante. / ¡Dichosos los que en Él buscan refugio!"
El Papa Benedicto XVI en su Homilía
para la <Jornada mundial de oración>
por las vocaciones sacerdotales y religiosas coincidiendo con el cuarto domingo
de Pascua del 29 de abril de 2002, recordó el testimonio del Apóstol Pedro ante
los jefes del pueblo de Israel y los ancianos de Jerusalén donde afirmó con
gran convicción, que <la piedra despreciada por los constructores> había
venido a ser <la piedra angular>:
“El Apóstol interpreta, pues, a
la luz del misterio Pascual de Cristo, el salmo 117(118), en el que el orante
da gracias a Dios que ha respondido a su grito de auxilio y lo ha puesto a
salvo.
Dice este salmo: <la piedra que desecharon los arquitectos/es ahora piedra angular/ Es el Señor quien lo ha hecho/ha sido un milagro patente>.
Jesús vivió precisamente esta experiencia de ser desechado por los jefes de su pueblo y rehabilitado por Dios, puesto cómo fundamento de un nuevo pueblo, de un nuevo pueblo que alabará al Señor con frutos de justicia (Mt 21,42-43). Por lo tanto este Salmo responsorial alude fuertemente al contexto Pascual, y con esta imagen de la <piedra desechada> y <restablecida> atrae nuestra mirada hacia Jesús Muerto y Resucitado”
Sin duda Jesús quería atraer la
atención de los que escucharon su parábola, y por tanto, de todos los hombres a
lo largo de los siglos, pues con ella se refería a su Pasión, Muerte y
Resurrección, para que comprendiéramos en qué consiste la dignidad del hombre y
recibiéramos una respuesta clara, según San Juan Pablo II, a la pregunta: ¿Qué
son los derechos del hombre?
En efecto, tal como
proclamaba el Papa San Juan Pablo II en su catequesis del miércoles 5 de diciembre de 2001:
“Cuando el cristiano, en sintonía
con la voz orante de Israel, canta el Salmo 117(118), experimenta en su
interior una emoción particular. Encuentra en este himno, de intensa índole
litúrgica, dos frases que resonarán dentro del Nuevo Testamento, con una tonalidad. La primera se halla en el versículo
22: <La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular>.
Jesús cita esta frase, aplicándola a su misión de muerte y de gloria, después
de narrar la parábola de <los viñadores homicidas>. También la recoge
Pedro en los Hechos de los Apóstoles: <Éste Jesús es la piedra que vosotros,
los constructores, habéis desechado y que se ha convertido en piedra angular.
Porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por lo que debamos
salvarnos>"
La Iglesia Católica celebra el día de la Pascua de Resurrección el hecho incontestable de que Jesucristo verdaderamente murió, pero que también es verdaderamente cierto que Resucitó, por eso, entona un cántico de alegría. Este júbilo y entusiasmo se manifiesta a lo largo de toda la liturgia de la misa de la Vigilia Pascual (el sábado santo) presintiendo ya la llegada del milagro de la Resurrección del Señor. Se canta entonces precisamente el salmo 117(118) aquel versículo que hemos recordado insistentemente: <la piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular>:
“Esta noche, la liturgia nos
habla con la abundancia y la riqueza de la Palabra de Dios. Esta Vigilia no es
solamente el centro del año litúrgico, de alguna manera, es su matriz…
Esta noche debe de ser de vigilia
en honor al Señor por todas las generaciones (Ex 12,42)…
<La piedra que desecharon los
arquitectos es ahora la piedra angular>. A la luz de la Resurrección de
Cristo ¡Cómo destaca en plenitud esta verdad que canta el salmista! Condenado a
una muerte Ignominiosa, el Hijo del hombre, crucificado y resucitado, se ha
convertido en la <piedra angular> para la vida de la Iglesia y de cada
cristiano.
<Es el Señor quién lo ha
hecho; ha sido un milagro patente> Esto sucedió en esta noche santa, lo
pudieron constatar las mujeres que el primer día de la semana, comprobaron que
el cadáver del Señor no estaba en la tumba, cuando aún estaba oscuro. Fueron al
sepulcro para ungir el cuerpo del Señor y encontraron la tumba vacía. Oyeron la
voz del ángel: < No temáis, ya sé que buscáis a Jesús el crucificado. No
está aquí: ha resucitado> (Mt 28,5-10)
Así se cumplieron las palabras
proféticas del salmista… Ésta es nuestra fe. Ésta es la fe de la Iglesia y
nosotros nos gloriamos de procesarla en el umbral del tercer milenio, porque la
Pascua de Cristo es la esperanza del mundo ayer, hoy y siempre” (Papa San Juan
Pablo II. Ibid).
Así sea (Amén), decimos, ya
dentro del nuevo milenio, en recuerdo de este gran Papa al que tanto le debe la
Iglesia de Cristo, recordando el himno para la fiesta de los tabernáculos.
Salmo (118-117):
“Abridme las puertas de la
justicia, que voy a entrar a dar gracias al Señor/ Ésta es la puerta del Señor/
Los vencedores entrarán por ella/ Te doy gracias porque me has escuchado, a ti
te debo la victoria/ La piedra que desecharon los constructores se ha
convertido en piedra angular/ Esto ha sido obra del Señor, ha sido un milagro
patente/ Este es el día que hizo el Señor: sea nuestra alegría y nuestro gozo/
Danos la victoria, Dádnosla Señor, dadnos el triunfo, dádnoslo, Señor.”
