LA REALEZA DE CRISTO ES REVELACIÓN **** Y ACTUACIÓN DE LA DE DIOS PADRE

Tal como nos enseñaba el Papa Benedicto XVI durante la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo un domingo (Ángelus de 23 de noviembre del año 2008): "La realeza de Cristo es revelación y actuación de la de Dios Padre. El cual gobierna todas las cosas con amor y con justicia.El Padre encomendó al Hijo la misión de dar a los hombres la vida eterna,amándolos hasta el supremo sacrificio y, al mismo tiempo,le otorgó el poder de juzgarlos, desde el momento que se hizo Hijo del hombre,semejante en todo a nosotros" Nos recuerda aquí el santo Padre aquel pasaje de la vida del Señor narrado por san Juan Evangelista cuando nos habla precisamente de la persona y misión de Jesús (Jn 5,21-27):

"Pues como el Padre resucita a los muertos y los hace revivir// así también el Hijo da vida a los que quiere/ El Padre no juzga a nadie sino que ha entregado al Hijo toda potestad de juzgar//para que todos honren al Hijo como honran al Padre.El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió//Os aseguro que el que escucha mis palabras (dice Jesús) y cree en el que me ha enviado tiene vida eterna y no será condenado,sino que pasará de la muerte a la vida//Os aseguro que llega la hora y en ella estamos,en que los muertos escucharán la voz del Hijo de Dios,y los que la escuchen vivirán// Porque como él Padre tiene vida en sí mismo, así ha dado al Hijo que tenga vida en sí mismo//Y le ha dado potestad de juzgar, ya que es el Hijo del hombre " De estas palabras se deduce enseguida que el honor debido a la divinidad no podría atributarse al Hijo lo mismo que al Padre si el Hijo no fuera Dios como el Padre.Por otra parte, aquí parece que habla Jesús de una resurrección presente y espiritual, es decir,del transinto de la muerte del pecado a la vida de la gracia...

Por su parte, el Papa Benedicto XVI dio una gran importancia en este Ángelus a la realeza universal de Cristo como juez,recordando la parábola del juicio final,así relatada en el Evangelio de san Mateo ( Mt 25,31-35): "Cuando venga el Hijo del hombre en su gloria con todos sus ángeles se sentará en el trono de su gloria// Todos los pueblos serán llamados a su presencia;y él separa a unos de otros,como el pastor separa las ovejas de las cabras// Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda// Entonces el rey dirá a los de su derecha:Venid,benditos de mi Padre, tomad posesión del reino preparado para vosotros desde el principio del mundo// porque tuve hambre y me distéis de comer,tuve sed y me distéis de beber,era forastero y me acogisteis..." Es verdad, como decía este gran Pontífice (Ibid): "¿Quién no conoce esta página? Forma parte de nuestra civilización.Ha marcado la historia de los pueblos de cultura cristiana:la jerarquía de valores,las instituciones, las múltiples obras benéficas y sociales. En efecto,el reino de Cristo no es de este mundo, pero lleva a cumplimiento todo el bien que,gracias a Dios,existe en el hombre y en la historia.Si ponemos en práctica El amor a nuestro prójimo, según el Mensaje Evangelico, entonces dejamos espacio al señorío de Dios,y su reino se realiza en medio de nosotros. En cambio,si cada uno piensa sólo en sus propios intereses, el mundo no puede menos de ir hacia la ruina"

Los Papas de la Iglesia Católica han celebrado todos los años,desde su proclamación hasta nuestros días,con gran alegría,la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo,Rey del Universo. Éstas eran las palabras del Papa actual, León XIV, el domingo 23 de noviembre de este mismo año (2025), en la celebración de dicha solemnidad: "En el Salmo de hoy hemos cantado:*Vayamos con alegía al encuentro del Señor*...La liturgia de hoy nos invita por tanto,a caminar juntos *en la alabanza y en la alegía* al encuentro de nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo,soberano manso y humilde. Aquel que es el principio y el fin de todas las cosas.Su poder es el amor, su trono es la Cruz y, por medio de la Cruz, su Reino se irradia en el mundo. *Dios reina desde el madero*...como Principe de la paz y Rey de la justicia que,en su Pasión,revela al mundo la inmensa misericordia del corazón de Dios..."

LA VIRGEN MARÍA ***** MADRE DE TODOS LOS SACERDOTES

El santo cura de Ars solía repetir esta frase: "Jesucristo cuando nos dio todo lo que nos podía dar,quiso hacernos herederos de lo más precioso que tenía, es decir,de su Santa Madre" . Ciertamente esto vale para todo cristianó, pero de modo especial para los sacerdotes... Precisamente el Papa Benedicto XVI en su Audiencia General del miércoles 12 de de agosto de 2009,se expresaba asi en este sentido:

"El -sí- de María es,la puerta por la que Dios pudo entrar en el mundo,hacerse hombre.Así María está real y profundamente involucrada en el misterio de la Encarnación,de nuestra salvación. Y la Encarnación,el hacerse hombre del Hijo,desde el inicio estaba orientada al don de sí mismo,a entregarse con mucho amor en la Cruz a fin de convertirse en pan para la vida del mundo. De este modo sacrificio,sacerdocio y Encarnación van unidos,y María se encuentra en el centro de este misterio.

Por otra parte, sigue diciendo Benedicto XVI (Ibid):"Jesús,antes de morir, ve a su Madre al pie de la Cruz y ve al hijo amado (el Apóstol san Juan);y este hijo amado ciertamente es una persona, un individuo muy importante;pero es más: Es un ejemplo, una prefiguración de todos los discípulos amados, de todas las personas llamadas por el Señor a ser -discípulo amado-, y,en consecuencia, de modo particular también de los sacerdotes " Hermoso y acertadisimo razonamiento de este gran Pontífice que nos inclina ahora a recordar el significado del sacerdocio en el Antiguo Testamento;para ello,nada mejor que utilizar las enseñanzas del Catecismo de la Iglesia Católica, escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II ,n*1539 y n*1540: "El pueblo elegido fue constituido por Dios -Un reino de sacerdotes y una nación consagrada...Pero dentro del pueblo de Israel, Dios escogió una de las doce tribus,la de Levi,para el servicio litúrgico; Dios mismo es parte de su herencia..." Un rito propio consagró los orígenes del sacerdocio de la Antigua Alianza...Los sacerdotes fueron establecidos, en lo que se refiere a Dios,para ofrecer dones y sacrificios por los pecados...No obstante,Jesús con su Sacrificio en la Cruz introduce a María como Madre de la Iglesia y por tanto de los sacerdotes, de una manera muy especial.

Así lo expresaba el Papa Benedicto XVI (Ibid): "Jesús desde la Cruz dice a María: "Madre ahí tienes a tu hijo" (Jn 19,22).Es una especie de Testamento:encomienda a su Madre al cuidado del hijo,del discípulo. Pero también dice al discípulo :"Ahí tienes a tu madre"(Jn 19,27). El Evangelio nos dice que desde ese momento san Juan,el hijo predilecto, acogió a la madre María, en su casa.Así dice la traducción italiana, pero el texto griego es mucho más profundo,mucho más rico. Podríamos traducir:acogió a María en lo íntimo de su vida,de su ser,-eis tá ídia-,en la profundidad de su ser. Acoger a María significa introducirla en el dinamismo de toda la propia existencia,-no es algo exterior-,y en todo lo que -constituye el horizonte del propio apostolado-...

El Concilio Vaticano II invita a los sacerdotes a contemplar a María como modelo perfecto de su propia existencia,invocándola como -Madre del sumo y eterno Sacerdote,Reina de los Apóstoles,Auxilio de los Presbíteros en su ministerio " .Y los Presbíteros -prosigue el Concilio- "han de venerarla y amarla con devoción y culto filial" Por otra parte,todos debemos recordar,también los sacerdotes,que en el Catecismo de la Iglesia Católica, que refleja las enseñanzas del Concilio Ecuménico Vaticano II, podemos leer refiriendose a la Virgen María n* 494: "Ella como dice san Irineo, por su obediencia fue causa de la salvación propia y de la de todo el género humano. Por eso,los Padres antiguos,en su predicación, coincidieron con él en afirmar *el nudo de la desobediencia de Eva lo desató la obediencia de María* Lo ató la virgen Eva por su falta de fe,lo desató la Virgen María por su fe. Comparándola con Eva,llaman a María *Madre de los vivientes* y afirman con mayor frecuencia:*la muerte vino por Eva,la vida por María*(LG 56).

LA HEREJÍA DEL ANTICRISTO **** LLEVA AL HOMBRE HACIA LAS TINIEBLAS (II)

El Papa san Pio X condenó solemnemente el modernismo (compendio de todas las herejías), durante su Pontificado (1903-1914). En efecto, el modernismo concibe la coexistencia de una Iglesia constitucional y otra carismática,la primera tradicional,la segunda progresista,gracias a cuyo enfrentamiento se lograría (según sus seguidores) el avance de la humanidad.Este hombre santo y sabio se enfrentó a este ideario con el decreto -Lamentabili-, y es que en aquellos momentos ya se apreciaba la posible llegada anunciada del -Anticristo-...Todos los Papas posteriores a Pío X: Benedicto XV (1914-1922),Pío XI (1922-1939) y Pío XII (1939-1958),también se enfrentaron de alguna forma al progreso de esta herejía,

hasta la llegada de Juan XXIII (1958-1965) a la Silla de Pedro, el cual era partidario de que la Iglesia se actualizase oportunamente con respecto del modernismo.En definitiva,quiso transformar la Iglesia radicalmente, abriéndose a todas las religiones,con la buena intención de unificar la cristiandad. Para conseguirlo, era ,según él,necesario convocar un Concilio que revisará este problema surgido en la Iglesia Católica, pues creía que:"La Esposa de Cristo (la Iglesia Católica) prefería recurrir al remedio de la misericordia, más que blandir las armas de la severidad" Este hombre verdaderamente santo llevado de sus buenas intenciones hacia la Iglesia de Cristo,convocó, el Concilio Ecuménico Vaticano II en el año 1962, al cual asistieron unos 2540 padres de la Iglesia con derecho a voto.Según todos los indicios, esta convocatoria, lejos de un desafío al mundo y las otras Iglesias,pretendía ser una renovación pastoral y de reconciliación con otras Iglesias y religiones...

No obstante,el Concilio Vaticano II acabó siendo un aliado de los idearios modernistas, desde el punto de vista de la manera de presentar el magisterio de la Iglesia. En efecto,el modernismo se presenta como el portavoz del magisterio de la Iglesia para los creyentes,en lugar de Nuestro Señor Jesucristo (siendo los Apóstoles y sus sucesores los encargados de transmitir su doctrina). Sin embargo, en el Catecismo de san Juan Pablo II escrito en orden a la aplicación de dicho Concilio podemos leer en el apartado n*84: "El deposito sagrado" (cf.1 Tm 6,20; 2 Tm 1,12-14) de la fe ("depositum fidei "),contenido en la Sagrada Tradición y en la Sagrada Escritura fue confiado por los Apóstoles al conjunto de la Iglesia. "Fiel a dicho depósito, el pueblo cristiano entero,unido a sus pastores,persevera siempre en la doctrina Apostólica y en la unión Eucaristíca y la oración, y así se realiza una maravillosa concordia de pastores y fieles en conservar,practicar y profesar la fe escrita (Dei Verbum 10)" Efectivamente el papel del Magisterio de la Iglesia es transmitirnos el depósito de la Revelación, depósito que es fijo puesto que la Revelación está cerrada desde la muerte del último Apóstol y por tanto,la fe es inmutable;modificarla por los hombres es un gravísimo pecado,una gran afrenta a Nuestro Señor Jesucristo.

Sí,la herejía del anticristo lleva al hombre hacia las tinieblas,recordemos finalmente en este sentido una vez más,las enseñanzas del Catecismo de la Iglesia Católica n*2032(Ibid): "La Iglesia, "columna y fundamento de la verdad" (1 Tm 3,15),recibió de los Apóstoles este solemne mandato de Cristo de anunciar la verdad que salva (Lumen gentium 17)."Compete siempre y en todo lugar a la Iglesia proclamar los principios morales,incluso los referentes al orden social,así como dar un juicio sobre cualesquiera asuntos humanos,en la medida en que lo exijan los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas (CIC can 747,2)"

LA HEREJÍA DEL ANTICRISTO **** LLEVA AL HOMBRE HACIA LAS TINIEBLAS (I)

La herejía del anticristo,puede llevar a los hombres hacia las tinieblas.La pregunta que surge a este respecto es:¿Qué tiene ésta? para comprometer así la vida de los seres humanos.La respuesta no es facil de dar, pero lo que si sabemos, es que esta herejia inicialmente llamada modernismo, ha evolucionado desde su aparición de tal suerte,que ha alcanzado límites insospechados de aceptación en todos los ámbitos de la vida humana.Se trata de una herejía que asalta en su totalidad la existencia misma de la fe,y por tanto,ataca globalmente los fundamentos de la Iglesia de Cristo.Algunos estudiosos de este problema humano han asegurado que con esta herejía se podría volver a los tiempos del paganismo, aunque en relidad existen bastantes diferencias en sus idearios.

Concretamente el paganismo se basaba en el desconocimiento del Dios verdadero y adoraban,por tanto,a muchos dioses falsos...Por el contrario,los seguidores del modernismo, sí han conocido al Dios verdadero, y lo niegan por completo, lo que hace que esta herejía sea aún más maligna que la anteriormente mencionada.

Todos los Padres de la Iglesia Católica, desde su aparición en siglos pasados,han considerado esta herejía una obra del maligno (el enemigo del hombre). Mención especial merece en este sentido el Papa Pio X, el cual en el año 1907,en su Carta Encíclica títulada -Pascendi- se expresaba así respecto a este tema tan importante para la humanidad: "Es preciso reconocer que en estos últimos tiempos (a principios del siglo veinte) ha crecido,en modo extraño, el número de los enemigos de la Cruz de Cristo,los cuales,con artes enteramente nuevas,y llenas de perfidia (perversidad), se esfuerzan por aniquilar las energias vitales de la Iglesia Católica,y hasta por destruirla totalmente...si les fuera posible.Guardar silencio ya no es decoroso, si no queremos aparecer infieles al sacrosanto de nuestros deberes,y si la bondad de la que hasta aquí hemos hecho uso,con la esperanza de una enmienda (rectificación),no ha de ser censurada ya como olvido de nuestro ministerio.

Lo que sobre todo exige de Nos (nuestro Pontificado)es que rompamos sin dilación el silencio porque hoy no es menestar ya ir a buscar a los fabricantes de errores entre los enemigos declarados, ya que se encuentran,y ello es objeto de grandisimo dolor y angustia,en el seno y gremio mismo de la Iglesia,siendo enemigos tanto más perjudiciales cuanto lo son menos declarados" . El Papado de san Pio X fue relativamente corto (1903-1914),pero sin embargo muy eficaz en su momento,aunque a la vista está, que con el tiempo esta herejía tan perniciosa no desapareció y sigue haciendo verdaderos estragos entre la humanidad.

El Pontificado de san Pio X se vio muy pronto afectado por la llamada -crisis modernista-, ya que desde que en el viejo Continente comenzó el progreso de la secularización, el peligro de un conflicto entre la fe religiosa y la cultura secularizada se hacia inevitable. Por otra parte, hay que tener en cuenta que el modernismo,como tal, antes de aparecer la Carta Encíclica de este Papa (Pascende), realmente no era una doctrina claramente estructurada, ni una escuela permanente aunque ya se advertia con claridad el enorme peligro que supondría para el futuro de los pueblos,como podemos observar y sufrir en la actualidad. Y es que el modernismo desde el principio concebía la posible coexistencia de una Iglesia constitucional y otra carismática,la primera tradicional,la segunda progresista...

El Papa Pio X haciendose cargo de la gravedad de estos y otros muchos errores del modernismo escribió su Carta Encíclica -Pascendi- en la que llegó a decir también lo siguiente: "Una tactica de los modernista...,a la verdad la más insidiosa,consiste en no exponer jamás sus doctrinas de un modo metódico y en su conjunto,sino dándolas en cierto modo por fragmentos y esparcidas acá y allá, lo cual contribuye a que se les juzgue fluctuantes e indecisos en sus ideas...cuando en realidad éstas son perfectamente fijas y conscientes; ante todo,importa presentar en este caso, esas mismas doctrinas en su conjunto,y hacer ver el enlace lógico que les une entre sí,reservandonos indicar los remedios para cortar el mal"

Sí, este Pontífice ya trató de poner remedio a aquella sutuación tan engañosa y lo hizo de la forma siguiente: "Dictó una serie de medidas concretas para poner fin a este problema dentro de la Iglesia,como por ejemplo prestar más atención a la preparación de los seminaristas o instaurar un Consejo de vigilancia en las diócesis para ayudar a las personas a comprender el peligro de esta herejía...Pero aunque ello ayudó bastante en aquellos días,a sobre llevar esta problematica,ciertamente no fue suficiente para eliminarla de raiz,tal como ahora sigue comprobandose, para nuestra desgracia ...Por otra parte, Papa Pio X tuvo que enfrentarse a otros muchos asuntos dificiles de resolver,por eso, despuésde 11 años de Pontíficado digno de admiración,entregó su alma a Dios un 20 de agosto del año 1914, siendo canonizado unos años después por el Papa Pio XII (30 de mayo de 1954).

LA VERDADERA DEVOCIÓN A LA MADRE DE DIOS **** ES CRISTOCÉNTRICA

En cierta ocasión el Papa san Juan Pablo II aseguraba que:"La verdadera devoción a la Madre de Dios es,cristocéntrica".Él lo había comprendido así gracias a san Luis de Montfort, sacerdote fundador de la Compañía de María. Este gran santo de Francia tenía como principio de su espiritualidad el siguiente lema: "No creo que una persona pueda forjar una unión con Nuestro Señor y una perfecta fidelidad al Espíritu Santo,sin una gran unión con la Santísima Virgen " Narra el Papa san Juan Pablo II en su libro: "Cruzando el umbral de la esperanza" que el era sumamente devoto de la Virgen María desde la infancia, y en cierto momento (durante la segunda guerra mundial)se llegó a preguntar si con ello no estaría alejándose demasiado de la devoción hacía Cristo...Fue entonces cuando leyendo la obra de este santo de Montfort (Francia), comprendió que:La verdadera devoción a la Virgen María era -cristocéntrica- y que estaba profundamente radicada en el Misterio Trinitario de Dios,y en los misterios de la Encarnación y la Redención.

Esta idea fue una fuente inacabable de santidad que caracterizó toda la labor evangelizadora de este hombre santo a lo largo de su Pontíficado. Recordaremos a este respecto, por ejemplo,algunas de sus ideas durante la Audiencia General,de un miércoles 28 de Junio de 1989: "En el Cenáculo los Apóstoles, obedeciendo la orden recibida de Jesús antes de su partida hacia el Padre,se habían reunido allí y -perseveraban con un mismo espíritu- en oración. No estaban solos, pues contaban -con la participación de otros discípulos, hombres y mujeres-.Entre estas personas que pertenecían a la comunidad originaria de Jerusalén, san Lucas autor de los -Hecho de los apóstoles-, nombra también a María,Madre de Cristo. La nombra entre los demás presentes, sin añadir nada particular respecto de Ella.Pero sabemos que Lucas es también el evangelista que manifestó de forma más completa la maternidad divina y virginal de María, utilizando las informaciones que consiguió con una precisa intención metodológica en las comunidades cristianas,informaciones que al menos indirectamente se remontaba a la primerísima fuente de todo dato mariológico: la misma Madre de Jesús.Por ello,en la doble narración de Lucas,-así como la venida al mundo del Hijo de Dios- está presentada en estrecha relación con la persona de María, así ahora se presenta el nacimiento de la Iglesia vinculada con Ella.La simple constatación de su presencia en el Cenáculo de Pentecostés basta para hacernos entrever toda la importancia que Lucas atribuye a este detalle.

María aparece como una de las personas que participan,en calidad de miembro de la primera comunidad de la Iglesia naciente,en la preparación para Pentecostés.Sobre la base del Evangelio de Lucas y otros textos del Nuevo Testamento,se formó una tradición cristiana acerca de María en la Iglesia,que el Concilio Ecuménico Vaticano II ha resumido afirmando que Ella es un miembro excelentísimo y enteramente singular (cf.Lumen gentium,53)por ser Madre de Cristo, Hombre-Dios, y por consiguiente Madre de Dios..."

Por otra parte,seguía diciendo el Papa Juan Pablo II en esta Audiencia General (Ibid): "Ya en el momento de la anunciación María había experimentado la venida del Espíritu Santo. El ángel Gabriel le había dicho:"El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra:Por eso el que ha de nacer será Santo y será llamado Hijo de Dios"(Lc 1,35).Por medio de esta venida del Espíritu Santo a Ella,María fue asociada de modo único e irrepetible al misterio de Cristo..."

Finalmente recordaremos que el Papa san Juan Pablo II nos enseñaba también en su libro (Ibid) que: "Respecto a la devoción mariana,cada uno de nosotros debe tener claro que no se trata sólo de una necesidad del corazón, de una inclinación sentimental, sino que corresponde también a la verdad objetiva sobre la Madre de Dios. María es la nueva Eva,que Dios pone ante el nuevo Adán-Cristo, comenzando por la Anunciación, a través del Nacimiento en Belén,el banquete de Bodas en Caná de Galilea,la Cruz del Gólgota, hasta el Cenáculo de Pentecostés: *La Madre de Cristo Redentor es Madre de la Iglesia*

EL VÍNCULO DE LA IGLESIA CATÓLICA **** CON LAS OTRAS RELIGIONES (II)

Como aseguraba el Papa Benedicto XVI con motivo de un Congreso conjunto de la Academia Evangélica de Tutzing y la Academia Católica de Baviera (1966): "En la figura de Cristo, según la fe cristiana, el propio Dios entra en la historia;con Él comienzan las cosas últimas,irrumpe el tiempo final y lo que antes fue la peregrinación de los pueblos hacia el Monte Sión se convierte en peregrinación de Dios hacia los pueblos" En este punto hemos de recordar lo que significa que la Iglesia de Cristo sea Católica y para ello nada mejor que la definición dada en su Catecismo (n*830 y n* 831): "La palabra -Católica- significa -universal- en el sentido de -según la totalidad- o - según integridad- .La Iglesia es Católica en un doble sentido: Es Católica porque Cristo está presente en ella.Allí donde está Cristo Jesús, está la Iglesia Católica (San Ignacio de Antioquia).En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza (Ef 1,22-23),lo que implica que ella recibe de Él -la plenitud de los medios de salvación- que Él ha querido: Confesión de fe recta y completa, vida sacramental integra y ministerio ordenado en la sucesión apostolica. La Iglesia, en el sentido fundamental, era Católica en el día de Pentecostés y lo será siempre hasta el día de la Parusía // Es Católica porque ha sido enviada por Cristo en misión a la totalidad del género humano (Mt 28,19)"

Por eso,como seguía diciendo el Papa Benedicto XVI (Ibid): "Es cierto que la religión de Israel y la religión cristiana tienen en común que no se dejan incluir en el panteón de Roma,lo cual se deriva inevitablemente de la forma básica de su relación con Dios.Pero en realidad,sólo la religión cristiana desafío a gran escala a la Roma politeísta y le obligó a adoptar una posición combativa,ya que se sentía amenazada en su politeísmo por la religión cristiana, un politeísmo que representaba el principio básico del Estado de la Antigüedad en cuanto tal.Es cierto que la fe de Israel no se plegó al panteón antiguo,pero tampoco a amenazaron realmente, razón por la cual pudo ser tolerada(y es aquí, en principio, donde tiene lugar realmente la tolerancia;el intercambio de los dioses se basa en su identidad encubierta). De ese modo, en el universalismo de ambos lados,se pone de manifiesto una vez más una diferencia decisiva que resulta de suma importancia para abordar la cuestión sobre el comportamiento de la Iglesia hacia las religiones cristianas"

Desde luego,el universalismo de Israel era ciertamente tolerante, pero en la figura de Cristo,según la fe cristiana,el propio Dios entra en la historia y con Él comienzan las cosas últimas,irrumpe el tiempo final y lo que antes era peregrinación de los pueblos hacia el Monte de Sión se convirtió en peregrinación de Dios hacia los pueblos. Por eso,como seguía diciendo el Papa Benedicto XVI (Ibid): "El universalismo no queda por mucho tiempo más como una mera visión de lo venidero,sino que ha de traducirse en hechos concretos con la fe en el ahora de ese tiempo final;y ése es,precisamente, el sentido de la misión. Siguiendo el espíritu de la letra del Nuevo Testamento,Los Padres de la Iglesia entienden el acontecer de Cristo como un misterio de la unión"

EL VÍNCULO DE LA IGLESIA CATÓLICA **** CON LAS OTRAS RELIGIONES (I)

El Papa san Juan Pablo II cuando un conocido periodista le preguntaba:¿Por qué tantas religiones? respondía así:"Usted habla de tantas religiones.Yo,en cambio,intentaré mostrar que es lo que constituye para estas religiones el elemento común fundamental y la raíz fundamental. Una respuesta extremadamente adecuada a una pregunta que en sí misma constituía un posible reto planteado a este Pontífice, el cual llegaba a decir entre otras muchas cosas: "La Revelación cristiana, desde su inicio,ha mirado la historia espiritual del hombre de una manera en la que entran en cierto modo todas las religiones, mostrando así la unidad del género humano ante el eterno y último destino del hombre>".(Cruzando el umbral de la esperanza;Círculo de Lectores por cortesía de Plaza & Janés Editores, S.A.;1995). Son palabras que están en total acuerdo con lo que nos enseña el Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden a la aplicación del Segundo Concilio Ecuménico Vaticano II (n*842): "Todos los pueblos forman una única comunidad y tienen un mismo origen,puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la entera faz de la tierra;tienen también un único fin último, Dios,cuya Providencia, testimonio de bondad y designio de salvación se extiende a todos hasta que los elegidos se unan en la Ciudad Santa" (Nostra aetate 1)"

Como seguía diciendo el Papa san Juan Pablo II (Ibid): "El Concilio (Vaticano II) definió la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas en la Declaración conciliar que comienza con las palabras -Nostra aetate- (En nuestro tiempo).Es un documento conciso y,sin embargo,muy rico.Se halla contenido en él la auténtica transmisión de la Tradición;cuanto se dice en él corresponde a lo que pensaban los Padres de la Iglesia de los tiempos más antiguos. La Revelación cristiana,desde su inicio,ha mirado la historia espiritual del hombre de una manera en la que entra en cierto modo todas las religiones,mostrando así *la unidad del género humano ante el eterno y último destino del hombre*. La declaración conciliar habla de esa unidad al referirse a la propensión,típica de nuestro tiempo,de acercarse a unir a la humanidad,gracias a los medios de que dispone la civilización actual.

La Iglesia considera el empeño en pro de esta unidad una de sus tareas principales:*Todos los pueblos forman una comunidad* y tienen un mismo origen,puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la faz de la tierra;y tienen también un sólo fin último, Dios, cuya providencia,manifestación de bondad y designios de salvación se extiende a todos..." En nuestros días estas claras consideraciones de un Papa santo como Juan Pablo II tienen una gran importancia, ya que la fuerzas del mal,siempre atentas a las debilidades humanas estan muy ocupadas en tratar de separar lo unido por Dios. Sí, la Iglesia es *una, santa,católica y apóstolica* y así seguirá siendolo por siglos de los siglos, pese a quien pese, porque como proseguía diciendo el Papa san Juan Pablo II,en su día (Ibid): Desde la antigüedad hasta nuestros días, se halla en los diversos pueblos una cierta sensibilidad de aquella misteriosa fuerza que está presente en el curso de las cosas y de los acontecimientos de la vida humana,y a veces también se reconoce la Suprema Divinidad y también al Padre.Sensibilidad y conocimiento que impregnan la vida de un íntimo sentido religioso.Junto a eso, las religiones,relacionadas con el progreso de la cultura, se esfuerzan en responder a las mismas cuestiones con nociones más precisas y con un lenguaje más elaborado (Nostra aetate,1-2). Por eso, en lugar de preocuparnos la existencia de tantas religiones, quizás deberíamos, más bien, *maravillarnos de los numerosos elementos comunes que se encuentran en ellas*, en palabras del Papa san Juan Pablo II.

Especial interes,en este sentido, podríamos encontrarlo en el estudio de las religiones denominadas *animistas*, las cuales toman en gran consideración el culto a los antepasados, en definitiva, a los amigos y parientes ya muertos. La Iglesia católica, sin ser animista, celebra precisamente tambien en el mes de noviembre,la festividad de los santos y la festividad de los difuntos. Y es que como aseguraba el Papa san Juan Pablo II(Ibid): "Las religiones animistas que ponen en primer plano el culto a los antepasados se encuentran especialmente cerca del cristianismo.Con ellos,la actividad misonera de la Iglesia halla más facilmente un lenguaje común.¿Hay,quizá,en esta veneración a los antepasados una cierta preparación para la fe cristiana en la comunión de los santos,por la que todos los creyentes -vivos o muertos- forman una única comunidad,un único cuerpo?. La fe en la comunión de los santos es,en definitiva,fe en Cristo,que es la única fuente de vida y de santidad para todos... No hay nada extraño,pues,en que los animistas africanos y asiáticos se conviertan con relativa facilidad en confesores de Cristo,oponiendo menos resistencia que los representantes de las grandes religiones de Extremo Oriente..."

De cualquier forma como aseguraba el Papa san Juan Pablo II (Ibid):"Cristo vino al mundo para todos los pueblos,los ha redimido a todos y tiene ciertamente Sus caminos para llegar a cada uno de ellos,en la actual etapa escatológica de la historia de la salvación.De hecho,en aquellas regiones muchos Lo aceptan y muchos más tienen en Él una fe implicita" Estos pensamientos y datos concretos sobre el tema de la evangelización de los pueblos de Extremo Oriente corresponden al año en que el Papa publicó su libro, esto es,1995...Las cosas han cambiado mucho desde entonces hasta nuestros días, por desgracia para ir a peor. Pero no hay que perder la esperanza en que vendrán tiempos mejores para la Iglesia de Cristo, la cual como todos sabemos, prevalecerá hasta el fin de los siglos.

LA SANTIDAD CONSISTE EN **** EL AMOR VERDADERO

La santidad consiste en el amor verdadero tal como manifestó en su día el Papa san Juan Pablo II (Domingo 30 de enero del año 1983): "La santidad, de hecho, consiste en el amor,en el amor verdadero. Consiste en la caridad,sobre la cual escribe San Pablo y encontramos en la vida de tantos santos de la Iglesia. La santidad de cada uno de ellos consiste en la caridad. En ella todas las virtudes están unidas y expresadas.Ella las abraza a todas,las cierra,y al mismo tiempo es mayor que todas"

Estas palabras de un Papa santo se apoyan en aquellas otras pronunciadas por un Apóstol del Señor, San Pablo.Él se expresaba así en su primera Carta a los Corintios (I Cor 13, 8-13): "El amor no pasa jamás.Desaparecerá el don de hablar en nombre de Dios,cesará el don de expresarse en lenguaje misterioso,y desaparecerá también el don del conocimiento profundo//Porque ahora nuestro saber es imperfecto,como es imperfecta nuestra capacidad de hablar en nombre de Dios//pero cuando venga lo perfecto,desaparecerá lo imperfecto//Cuando yo era niño,hablaba como niño,razonaba como niño,pensaba como niño;al hacerme hombre he dejado las cosas de niño// Ahora vemos por medio de un un espejo y oscuramente;entonces veremos cara a cara. Ahora conozco imperfectamente; entonces conoceré plenamente como Dios mismo me conoce//Ahora subsisten estas tres virtudes:la fe,la esperanza y la caridad (el amor),pero la más excelente de todas es el amor"

Así es; y como el mismo apóstol había dicho anteriormente,refiriendose siempre al amor cristiano (I Co 13, 1-7): "Aunque hablara la lengua de los hombres y de los ángeles,si no tengo amor,soy como campana que suena o címbalo que retiñe// Y aunque tuviera el don de hablar en nombre de Dios y conociera todos los misterios y toda la ciencia;y aunque mi fe fuese tan grande como para trasladar montañas,si no tengo amor,nada soy//Y aunque repartiera todos mis bienes a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas,si no tengo amor ,de nada sirve//El amor es paciente y bondadoso;no tiene envidia,ni orgullo,ni jactancia//No es grosero,ni egoista;no se irrita ni lleva cuenta del mal//no se alegra de la injusticia,sino que encuentra su alegría en la verdad//Todo lo excusa,todo lo cree,todo lo espera,todo lo aguanta"

San Pablo en su Primera Carta a los Corintios habla especialmente de la virtud de la caridad,de la que llega a decir que es superior a cualquier otro carisma.Tres son los aspectos importantísimo que destaca de la misma:su imagen, su soberanía eterna y la necesidad de poseerla.Llega a decir incluso que:"Tres cosas son las que permanecen:la fe,la esperanza y la caridad (el amor),pero la mayor de estas tres virtudes teologales,es la caridad,tanto por la excelencia intrínseca de la misma,cuanto porque su duración es eterna.

Por último,como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica (n*733, n*734 y n*736): "Dios es Amor (1Jn 4,8.16) y el Amor que es el primer don,contiene todos los demás.Este Amor "Dios lo ha derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado (Rm 5,5)//Puesto que hemos muerto,o al menos,hemos sido heridos por el pecado,el primer efecto del Amor es la remisión de nuestro pecados.La Comunión con el Espíritu Santo (2 Co 13,13)es la que,en la Iglesia, vuelve a dar a los bautizados la semejanza divina perdida por el pecado...//Gracias al Espíritu Santo los hijos de Dios pueden dar fruto (pueden llegar a ser santos).El que nos ha insertado en la Vid verdadera hará que démos el fruto del Espíritu que es la caridad (el amor verdadero) ,la alegría,la paz,paciencia, afabilidad, bondad,fidelidad, mansedumbre, templanza" (Ga 5,22-23). "El Espíritu es nuestra Vida" cuanto más renunciemos a nosotros mismos (Mt 16,24-26),más " obramos también según el Espíritu "(Ga 5,25):Por la comunión con él, el Espíritu nos hace espirituales, nos restablece en el Paraíso, nos lleva al Reino de los cielos y a la adopción filial, nos da la confianza de llamar a Dios Padre y de participar en la Gracia de Cristo, ser llamado hijo de la luz y de tener una parte en la gloria eterna ( San Basilio, Spri.15,36)"

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CRISTO A PESAR DE SU CONDICIÓN DIVINA ***** NO HIZO ALARDE DE SU CATEGORÍA DE DIOS

El Papa san Juan Pablo II en su Audiencia General del miercoles 4 de agosto de 2004 concunclía su mensanje, basado en la Segunda Carta a los Filipenses de san Pablo, así: " He aquí las palabras del gran Padre de la Iglesia (san Agustín):*Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios* ¿Qué hubiera sido de nosotros,aquí en el abismo, debiles y apegados a la tierra y por ello imposibilitados de llegar a Dios? ¿Podíamos ser abandonados a nosotros mismos? De ninguna manera.Él *se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo*, pero sin abandonar la forma de Dios. Por tanto el que era Dios se hizo hombre, asumiendo lo que no era sin perder lo que era; así, Dios se hizo hombre"

En otra ocasión,este gran Pontífice aseguraba también : "El sacerdote es el hombre que debe tener en sí mismo este sentimiento de Cristo. Tal sentimiento constituye la razón de ser sacerdote" Ciertamente se refería el santo Padre a Cristo como ejemplo de la impresionante abnegación del Señor, destacada también por san Pablo en su Carta a los Filipenses, los fieles de la Iglesia por el fundada años atrás en Filipos una ciudad situada al norte del mar Egeo en los confines de Macedonia con Tracia, con ocasión de su retención en Roma. Sucedió en efecto, que los filipenses al enterarse de la terrible noticia, se sintieron hondamente preocupados y enviaron a un hombre llamado Epafrodito para que le atendiera y ayudara (estaba retenido el apóstol en su propia casa) en lo que pudiera. Coinció,sin embargo, con el hecho de que este hombre enfermó gravemente y fue el apóstol del Señor el que le cuidó con esmero hasta su total recuperación, mandandole después a la Iglesia de Filipos con una Carta en la que les decía a sus feligreses, entre otras muchas cosas (Flp 2, 5-11):

"Tened vosotros estos sentimientos, los mismos que Cristo Jesús//el cual,subsistiendo en la forma de Dios,no consideró como una presa arrebatada el ser igual a Dios//antes se anodadó a sí mismo, tomando forma de esclavo,hecho a semejanza de los hombres; y en condición exterior, presentándose como hombre// se abatió a sí mismo,hecho obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz//Por lo cual a su vez Dios soberanamente le exaltó,y le dio el nombre que es sobre todo nombre// para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los seres celestes,y de los terrenos, y de los infernales// y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, encumbrado a la gloria de Dios Padre "

Este pasaje del Nueva Testamento es,sin duda, uno de los testimonios más espléndidos de la divinidad de Jesucristo. La expresión *subsistiendo en la forma de Dios*,auténticamente paralela a esta otra:*Tomando la forma de esclavo*,no puede tener otro sentido que esté: Cristo poseía antes de su Encarnación la naturaleza divina.

Por eso,como nos enseñaba el Papa san Juan Pablo II (Ibid): "El apostol san Pablo describe en esta Carta a los Filipenses,los sentimientos de Cristo y su descripción es,al mismo tiempo, Himno y Karisma:!!Proclama el misterio de Cristo ¡! En este misterio están unidas la Encarnación y la Redención, el despojamiento salvador y la exhaltación salvadora. Cristo es el Hijo consustancial con el Padre que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo. Siendo Dios, se hizo hombre y,como hombre,se humilló a sí mismo. La medida de la humillación es la muerte en la Cruz, la más infame desde el punto de vista humano.Con esta muerte, Cristo se volvió *obediente*, para superar la *desobediencia humana * .Aquí llegamos hasta la profundidad de la existencia y de la vida del hombre. Cristo es la manifestación de dicha profundidad. Es el único que puede efectuar el tránsito de la esclavitud del pecado a la liberación en Dios.Su exaltación en la Cruz se convierte en el inicio y fundamento de la elevacion en Dios. Todos estamos llamados a participar de dicha elevación " (La Biblia de Juan Pablo II; la Esfera de los Libros,S.L.,2008).

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EN NUESTRA EPOCA SE ESTA PERDIENDO CADA VEZ MAS **** EL SENTIDO DEL PECADO Y LA NECESIDAD DE LA CONFESION

El Papa Benedicto XVI, gran observador de los ataques constantes del enemigo común al Mensaje de Cristo y a su Iglesia se expresaba así en su libro -La alegria de la fe- (Ed.Vaticana; 2009): "Aprovecho la ocasión (tiempo de Cuaresma) para proponer a vuestra atención (creyentes y no creyentes)algunas reflexiones sobre la administración del Sacramento de la Confesión (ó Reconciliación) en nuestra época,que por desgracia está perdiendo cada vez más el sentido del pecado"

Verdaderamente este gran Pontífice de la Iglesia de Cristo tenía una visión clarisíma sobre los males que se avecinaban sobre la misma, por eso en su mensaje nos advertía a todos y en particular a los sacerdotes con estas palabras: "Es necesario ayudar a quienes se confiesan,a experimentar la ternura divina para con los pecadores arrepentidos,que tantos episodios evangelicos muestran con tonos de intensa conmoción. Tomemos por ejemplo, la famosa página del Evangelio de san Lucas que presenta a la pecadora perdonada" Se refería en concreto el santo Padre, al siguiente relato de san Lucas (Lc 7, 36-50): "Un fariseo invitó a Jesús a comer.Entró,pues,Jesús en la casa del fariseo y se sentó a la mesa//En esto,una mujer,una pecadora pública,al saber que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo,se presentó con un frasco de alabastro lleno de perfume//se puso detrás de Jesús junto a sus pies, y llorando comenzó a bañar con sus lágrimas los pies de Jesús y a enjugárselos con los cabellos de la cabeza, mientras se los besaba y se los ungía con el perfume//Al ver esto el fariseo que lo había invitado,pensó para sus adentros:-Si éste fuera profeta,sabría qué clase de mujer es la que le está tocando,pues en realidad es una pecadora-//Entonces Jesús tomó la palabra y le dijo: -Simón.tengo que decirte una cosa- El replicó:-Di.Maestro-//Jesús prosigió:-Un prestamista tenía dos deudores:uno le debía quinientos denarios y el otro cincuenta//Pero como no tenían para pagarle,les perdonó la deuda a los dos.¿Quién de ellos le amará más?//Simón respondió:-Supongo que aquel a quien perdonó más-.Jesús dijo:-Así es-//Y volviéndose a la mujer,dijo a Simón: -¿Ves a esta mujer? Cuando entré en tu casa no me diste agua para lavarme los pies,pero ella ha bañado mis pies con sus lagrimas y los ha enjugado con sus cabellos//No me diste el beso de la paz,pero ésta desde que penetré,no ha cesado de besar mis pies//

No ungiste con aceite mi cabaza,pero ésta ha ungido con aceite pies con perfume//Te aseguro si da tales muestras de amor es que se le ha perdonado sus muchos pecados;en cambio,al que se le perdona poco,mostrará poco amor//Entonces dijo a la mujer:-Tus pecados quedan perdonados-//Los comensales se pusieron a pensar para sus adentros:¿Quién es éste que hasta perdona pecados?// Pero Jesús dijo a la mujer:-Tu fe te ha salvado;vete en paz-"

Por eso seguía razonando así el Papa Benedicto XVI,apoyandose en este pasaje de la vida del Señor (Ibid):"Simón fariseo rico (notable) de la ciudad,ofrece en su casa un banquete en honor a Jesús. Inesperadamente,desde el fondo de la sala,entra una huesped no invitada, ni prevista:Una conocida pecadora pública. Es comprensible el malestar de los presentes,que a la mujer no parece preocuparle.Ella avanza y, de modo más bien furtivo,se detiene a los pies de Jesús.Había escuchado sus palabras de perdón y de esperanza para todos, incluso para las prostitutas,y está allí conmovida y silenciosa.Con sus lagrimas moja los pies de Jesús,se los enjuga con sus cabellos,los besa y los unge con un agradable perfume. Al entrar así,la pecadora quiere expresar el afecto y la gratitud que alberga hacia el Señor con gestos familiares para ella,aunque la sociedad la censure.Frente al desconcierto general es precisamente Jesús quien afronta la situación: Simón, tengo algo que decirte. El fariseo le responde:Di Maestro. Todos conocemos la respuesta de Jesús con una parabóla que podríamos resumir con las siguientes palabras que el Señor dirige fundamentalmente a Simón: ¿Ves? Esta mujer sabe que es pecadora e impulsada por el amor,pide comprensión y perdón.Tú en cambio,presumes de ser justo y tal vez estás convencido de que no tienes nada grave de lo cual pedir perdón"

En los santos Evangelios no se nos aclara quien podría ser esta mujer pecadora, sin embargo algunos estudiosos de las Sagradas Escrituras la han identificado con María Magdalena;por otra parte,es evidente que la mujer pecadora ya se había convertido al escuchar las enseñanzas de Jesús y seguramente por eso se arriesga a entrar a una casa donde sabía que no sería bien recibida.Besando los pies del Señor quería demostrar a todos los presentes su inmenso agradecimiento por el don recibido.Y es que como también aseguraba Benedicto XVI (Ibid):"Es elocuente el mensaje que transmite este pasaje evangélico: A quien ama mucho,Dios le perdona todo.Quien confía en si mismo y en sus propios méritos está como cegado por su yo y su corazón se endurece en el pecado... En cambio,quien se reconoce debil y pecador se encomienda a Dios y obtiene de Él gracia y perdón..." .Esto tan grande y hermoso es lo que algunos hombres equivocados querrían que desapareciera de la conciencia de los seres humanos,aunque nunca lo podrán lograr si la Iglesia sigue preparando sacerdotes confesores bien formados desde el punto de vista doctrinal,capaces de hacer experimentar en los penitentes el amor misericordioso del Padre celestial...

Sí,porque como aseguraba el Papa Benedicto XVI (Ibid):"Cuando sólo se insiste en la acusación de los pecados,que también debe hacerse,y es necesario ayudar a los fieles a comprender su importancia, se corre el peligro de relegar a un segundo plano lo que es central en el Sacramento de la Confesión, esto es,el encuentro personal con Dios,Padre de bondad y de misericordia.En el centro de la celebración de dicho Sacramento, no está el pecado,sino la misericordia de Dios,que que es infinitamente más grande que nuestra culpa..."

En definitiva,como termina diciendo este gran Pontífice de la Iglesia Católica (Ibid):"Es necesario que entre la práctica del Sacramento de la Confesión y una vida orientada a seguir sinceramente a Cristo se instaure una especie de círculo,de ,- Circulo virtuoso- imparable en el que la gracia del Sacramento sostenga y alimente el esfuerzo por ser discípulos fieles del Señor " Seguro que ello se conseguirá con la ayuda del Espíritu Santo y este Sacramento se seguirá practicando por todos los creyentes, especialmente antes de recibir el Sacramento Eucarístico, como siempre se ha hecho, para gran decepción de aquellos que son acólitos del Ángel caído.