JESÚS EN DISTINTAS OCASIONES ANUNCIO SU ASCENSIÓN AL PADRE

El Papa san Juan Pablo II nos recordó que Jesús anuncio su Ascensión al Padre en distintas ocasiones:"Jesús tenía sin duda en la mente su muerte ya cercana,y sin embargo miraba más allá y pronunciaba palabras en la perspectiva de su proxima partida,de su regreso al Padre mediante la Ascensión al cielo:-Me voy a aquel que me ha enviado- (Jn 16,5);-Me voy al Padre,y ya no me veréis- (Jn 16,10).Los discipulos no comprendieron bien entonces ,qué tenía Jesús en mente,tanto menos cuanto hablaba de forma misteriosa:-Me voy y volveré a vosotros- ,e incluso añadía:-Si me amarais ,os alegraríais de que me fuera al Padre,porque el Padre es más grande que yo- (Jn 14,18).Tras la Resurrección aquellas palabras se hicieron para los discípulos más comprensibles y transparentes,como anuncio de su Ascensión al cielo (Audiencia General del miércoles 5 de abril de 1989)".En efecto,por su parte,los apóstoles san Mateo y san Juan,así como los evangelistas san Marcos y san Lucas,narraron las apariciones de Jesús después de su Resurrección.Es provablemente,sin embargo,san Lucas,el que expone de forma más clara,en su Evangelio,las últimas instrucciones del Señor a sus apóstoles antes de su Ascensión a los cielos,momentos después de haberles -abierto la inteligencia para que entendieran las Escrituras- (Lc 24, 44-49).Este evangelista nos narra así mismo los pormenores de la Ascensión del Señor de una forma más bien breve,aunque después en su libro de los -Hechos de los apóstoles- los especifica mejor (Lc 24, 50-52):"Los sacó hasta cerca de Betanía/Levantó las manos y los bendijo.Y mientras los bendecía se separó de ellos y subió a los cielos/Ellos lo adoraron y se volvieron a Jerusalén llenos de alegría/Estaban continuamente en el Templo bendiciendo a Dios" Cabe destacar dos aspectos esenciales del relato de san Lucas,según el Papa Francisco (Audiencia General.Plaza de San Pedro.Miercoles 17 de abril de 2013):"Ante todo, durante la Ascensión,Jesús realiza el gesto sacerdotal de la bendición,y con seguridad los discípulos expresan su fe con la postración,se arrodillan inclinando la cabeza.Este es un primer punto importante:Jesús es el único y eterno Sacerdote que,con su Pasión,atravesó la muerte y el sepulcro,resucitó y ascendió a los cielos;está junto a Dios Padre,donde intercede para siempre a nuestro favor (Hb 9,24).Como afirma san Juan en su -Primera Carta-, Él es nuestro abogado:¡Que bello es oír esto! Cuando uno es llamado por el juez o tiene un proceso,lo primero que hace es buscar un abogado para que le defienda.Nosotros tenemos uno, que nos defiende siempre,nos defiende de las acechanzas del diablo ,nos defiende de nosotros mismos,de nuestros pecados.Queridísimos hermanos y hermanas contamos con este abogado:No tengamos miedo de ir a Él a pedir perdón,bendición,misericordia.Él nos perdona siempre,Él es nuestro abogado:Nos defiende siempre.No olvidéis esto.La Ascensión de Jesús al cielo,nos hace conocer esta realidad tan consoladora para nuestro camino.En Cristo,verdadero Dios y verdadero hombre,nuestra humanidad ha sido llevada junto a Dios;Él nos abrió el camino;Él es como un jefe de cordada cuando se escala una montaña,que ha llegado a la cima y nos trae hacia sí,conduciéndonos a Dios;si confiamos a Él nuestra vida,si nos dejamos guiar por Él,estamos ciertos de hallarnos en manos seguras, en manos de nuestro Salvador,de nuestro Abogado.Tenemos un segundo elemento importante,san Lucas refiere que los apostóles,después de haber visto a Jesús subir al cielo,regresaron a Jerusalén:-con alegria-.Esto nos parece,en principio,un poco extraño.Generalmente cuando nos separmos de nuestros familiares,de nuestros amigos,por un viaje definitivo y sobre todo con motivo de la muerte,hay en nosotros una tristeza natural...En cambio,el evangelista subraya la profunda alegría de los apóstoles...Precisamente porque comprende que si bien substraídos de su mirada,Jesús permanece para siempre con ellos,no los abandona y,en la Gloria del Padre,los sostiene,los guía e intercede por ellos"

JESÚS EN EL HUERTO DE GETSEMANÍ Y SU SÍ AL PADRE (2ª Parte)

Es un ejemplo admirable el dado por Jesucristo en el huerto de Getsemaní,ante el peligro que ya le acosaba:Él se muestra voluntariamente dispuesto a afrontarlo ,por fidelidad al Padre y por amor a los hombres;un ejemplo seguido,a partir de entonces,por muchos hombres y mujeres que entregaron y siguen entregando también sus vidas por amor a Jesús y a sus hermanos,empezando por los apóstoles y siguiendo por todos los santos mártires que han demostrado que las palabras de Cristo y su sacrificio en la Cruz no han sido una derrota,sino una victoria del bien sobre el mal.La Iglesia fundada por Jesús ,desde muy antiguao,rinde homenaje a la memoria de estos santos que dieron su vida por el Mensaje de Cristo y son una lección estremecedora y vital para los creyentes y no creyentes de todos los tiempos.En este sentido el Papa Benedicto XVI aseguraba,en su día,que podríamos adentrarnos en el testimonio dado por el Señor y caer en la cuenta de que la búsqueda apasionada de la Iglesia antigua para compreder la figura de Jesucristo haya encontrado su forma más concreta en la meditación de la oración de Éste en el huerto de Getsemaní,también llamado el huerto de los olivos.En la oración de Cristo se encuentra,como han observado muchos estudiosos de la santas Escrituras, las claves de su personalidad,pero no es menos importante que este descubrimiento haya permitido también comprender el grado de fidelidad,lealtad y amor de Jesús al Padre y por Él a los hombres (Jesús de Nazaret,2ªParte;Benedicto XVI):"Es algo nuevo e inaudito que Jesús ose dirigirse al Padre de forma familiar...El hablaba con Dios como un niño con su padre...El -Abbá- usado por Jesús para dirigirse a Dios revela la íntima esencia de su relación con Él" Sí, como podemos leer en el evangelio de san Lucas,el Señor durante su oración en el monte de los olivos decía (Lc 22,42):"Padre(Abbá),si quieres traspasa de mí este caliz; más no se haga mi voluntad,sino la tuya" Verdaderamente,con su Pasión,Muerte y Resurrección,Jesucristo nos ha mostrado el camino que conduce a Dios,y también la -puerta estrecha- por la que debemos pasar para acercanos a Él,tal como nos recordaba así mismo el Papa Benedicto XVI en su libro -Dios está cerca- (Ed.S.L Chronica;2011):"Ahora ya está abierta la puerta,pero desde el otro lado ,Jesús llama con su cruz:Llama a las puertas del mundo,a las puertas de nuestro corazón,que con tanta frecuencia y en tan gran número está cerrado a Dios.Y nos dice más o menos lo siguiente:Si las pruebas que Dios te da de su existencia en la creación no logran abrirte a Él;si la Palabra de la Escritura y el mensaje de la Iglesia te dejan indiferente,entonces mírame a mí,al Dios que sufro por tí,que personalmente padece contigo;mira que sufo por amor a ti y ábrete a mí,tu Señor y tu Dios" No obstante hay que reconocer como manifestaba el Papa Benedicto XVI en su libro que:"El panorama internacional,presenta perspectivas prometedoras de desarrollo económico(por entonces no se podía ni pensar en la posibilidad de una pandemia como la que ahora padecemos),pero por otra parte,ofrece a nuestra atención algunas fuertes preocupaciones por lo que se refiere al futuro mismo del hombre.En no pocos casos,la violencia marca las relaciones entre las personas y entre los pueblos ;la pobreza oprime a millones de habitantes;las discriminaciones e incluso las persecuciones por motivos raciales,culturales y religiosos obligan a muchas personas a huir de sus países para buscar refugio y protección en otros lugares;cuando el progreso tecnológico no tiene como fin la dignidad y el bien del hombre,ni está ordenado a un desarrollo solidario,pierde su fuerza de factor de esperanza y corre el peligro de acentuar el desequilibrio y la injusticia ya existente..." Palabras del Papa Benedicto XVI muy ajustadas a la situación que actualmente reina por desgracia en todo el mundo a causa de la pandemia y los errores de tiempos pasados,ya apuntados por el santo Padre en el año 2011.Sin embargo como también dice este Pontífice (Ibid):"Desde la cruz Cristo camina por delante de nosotros mostrándonos la senda que nos conduce a la vida eterna"

JESÚS RELACIONÓ EL INFIERNO CON LA TRANSGRESIÓN DE LA LEY

Jesús menciona la gehena,palabra que significa infierno o fuego que no se extingue,relacionándola con la Ley,tal como podemos leer,por ejemplo, en el evangelio de san Marcos (Mc 9,42-50).Recordemos que en la mayoría de los códices griegos,así como en la Vulgata,después de referirse a la palabra gehena (Jesús hablaba el arameo)se añade la referencia al texto del profeta Isaías,para conseguir una mejor comprensión de las enseñanzas del Señor.En efecto,los últimos versículos del libro de Isaías al referirse a la conversión de los pueblos dicen así (Is 66,23-24):"Cada luna nueva y cada sábado vendrá todo el mundo a prosternarse ante mí-dice el Señor-/Y al salir verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí. Su gusano no morirá ni se extinguirá su fuego y serán un horror para todo el mundo" Estos últimos versículos del libro de Isaías que verdaderamente producen espanto en los seres humanos,no obstante contribuyen a poner en evidencia la gran lucha escatológica en la que sólo los justos compartirán la plenitud del Reino de Dios (Mt 25,31-46).El profeta Isaías hablaba del castigo de los impíos de una forma descarnada y terrible,en boca de Dios, lo que ciertamente nos pone más en guardia de lo que significa la palabra -gehena- utilizada por Cristo para describirnos el gravísimo peligro en que nos encontramos si incumplimos la Ley de Dios.Puede que incluso algunos creyentes al leer sus palabras piesen que son exageraciones de los seguidores de Jesús y de sus apóstoles,pero los Padres de la Iglesia no lo consideraron nunca así.Ahí tenemos por ejemplo las enseñanzas del Papa san Juan Pablo II en su libro -Cruzando el umbral de la esperanza-:"Ya ha llegado a nosotros la última fase de los tiempos (I Co 10,11) y la renovación del mundo está irrevocablemente fijada y en cierto modo,real, es anticipada en este mundo:La Iglesia,ya sobre la tierra,está adornada de verdadera santidad,aunque imperfecta.Pero hasta que no lleguen los nuevos cielos y la nueva tierra,en los que la justicia tiene su morada,la Iglesia peregrinante,en sus sacramentos y en sus instituciones,que pertenecen a la edad presente,lleva la imagen fugaz de este mundo,y vive entre criaturas,que gimen y están con dolores de parto hasta ahora,suspirando por la manifestación de los hijos de Dios(Rm 8,19-22).Hay que admitir que esta visión escatologíca estaba presente en las predicaciones tradicionales...Nos podemos preguntar si el hombre con su vida individual,con su responsabilidad,su destino, con su personal futuro escatológico,su paraíso,su infierno o purgatorio,no acabará por perderse en esa dimensión cósmica...Sin embargo,sí,el hombre en cierta medida está perdido ,se ha perdido también los predicadores,los catequistas,los educadores,porque han perdido el coraje de hablar del infierno.Y hasta quien les escucha hayan dejado de tenerle miedo.De hecho,el hombre de la civilización actual se ha hecho insensible a las -cosas Últimas-...Esto no significa sin embargo,que se haya convertido completamente extraña(nuestra civilización) a la -fe en Dios como Suprema Justicia-... Los hombres siguen teniendo esta convicción.Los horrores de las guerras,no han podido eliminarla:Al hombre le es dado morir una sola vez y luego le espera el Juicio de Dios (Heb 9,27).Esta convicción constituye además,en cierto sentido,un denominador común de todas las religiones monoteístas,junto a otras...El Dios,que es Juez justo,que premia el bien y castiga el mal,es realmente el Dios de Abraham,de Isaac,de Moisés y tambien de Cristo,que es su Hijo.Este Dios es en primer lugar Amor.No solamente misericordia,sino Amor.No solamente Padre del hijo prodigo ;también Padre que -Da a su Hijo para que el hombre no muera sino que tenga la vida eterna-"

LA EUCARÍSTIA : ÍNTIMAMENTE RELACIONADA CON LA RESURRECCIÓN DE CRISTO Y LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS

Narra san Juan en su Evangelio que Jesús durante su segundo viaje a Jerusalén, en un momento dado,dijo estas palabras (Jn 6,35-40) :"Yo soy el pan de vida.El que viene a mí no tendrá hambre,y el que cree en mí no tendrá sed jamas/pero ya os he dicho que aunque me habéis visto ,no creéis/Todos los que el Padre me da vendrán a mí.Al que viene a mí no lo rechazo/porque he bajado del cielo para hacer no mi voluntad ,sino la del que me envió/Y la voluntad del que me ha enviado es que no pierda yo nada de lo que él me ha dado,sino que lo resucite en el último día/Porque ésta es la voluntad de mi Padre:que quien ve al Hijo y cree en él tenga vida eterna,y yo le resucitaré en el último día" Las palabras del apóstol san Juan son muy claras y nos muestran la voluntad del Padre y del Hijo con respecto al hombre creyente.Pues bien, sucedió que las gentes que habían presenciado el milagro de la multiplicación de los panes y de los peces,habiéndose saciado,buscaban con insistencia a Jesús,al día siguiente,encontrándole en Cafarnaún,al otro lado del lago de Tiberíades,y le preguntaron:¿Maestro,cuando has venido aquí? Pero el Señor que conocía lo que había en sus conciencias,les respondió (Jn 6,26):"Os aseguro que no me buscáis porque habéis visto milagros ,sino porque habéis comido pan hasta hartaros" Y posteriormente el Señor pronunció un discurso sobre la Eucarístia,en el que les habló con gran claridad sobre el -Pan de vida-.Pero aquellas gentes no entendieron por entonces que Jesús había sido enviado por el Padre como el -pan que alimenta la vida- y que debe ser comido,por fe,en el Sacramento de la Eucarístia.Por eso dijo también (Jn 6,48-50):"Yo soy el pan de la vida/Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron/Éste es el pan que baja del cielo;el que come de él no muere" Ciertamente, la Eucarístia está íntimamente relacionada con la Resurrección de Cristo y por tanto con la resurrección de los muertos.En este sentido el Papa Benedicto XVI en su Exhortación Apostólica -Sacramentum Caritatis-,dada en Roma el 22 de febrero del año 2007 manifestaba:"Puesto que la liturgía Eucarística es esencialmente -Actio Dei-,que nos une a Jesús a través del Espíritu,su fundamento no está sometido a nuestro arbitrio,ni puede ceder a la presión de la moda del momento... En efecto,la celebración de la Eucarístia implica la Tradición viva.A partir de la experiencia del Resucitado y de la efusión del Espíritu Santo,la Iglesia celebra el sacrificio Eucarítico obedeciendo al mandato de Cristo.Por ese motivo,desde el principio,la comunidad cristiana se reúne el día del Señor para la -Fractio Panis- .El día que Cristo ha Resucitado de entre los muertos,el domingo,es también el primer día de la semana,el día que según la tradición del Antiguo Testamento representaba el principio de la creación.Ahora,el día de la creación se ha convertido en el día de la -nueva creación-,el día de nuestra liberación en el que conmemoramos a Cristo Muerto y Resucitado" En la misma linea de interpretación su antecesor en la -Silla de Pedro-, es decir san Juan Pablo II aseguraba (Entrando en el umbral de la esperanza):"El día del Señor,como ha sido llamado el domingo, desde los tiempos apostólicos,ha tenido siempre,en la historia de la Iglesia una consideración privilegiada por su estrecha relación con el núcleo mismo del misterio cristiano.En efecto,el domingo recuerda en la sucesión semanal del tiempo,el día de la Resurrección de Cristo.Es la Pascua de la semana,en la que se celebra la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte;la realización en Él de la primera creación y el inicio de la nueva creación.Es día de la evocación adoradora y agradecida del primer día del mundo y a la vez la prefiguración,en la esperanza activa del último día,cuando Cristo vendrá en su gloría y -Hará un mundo nuevo" Recuerda aquí el Santo Padre el libro del Apócalipsis de san Juan (Ap 21,4-5): "Y el que estaba sentado en el trono dijo:Ahora hago nuevas todas las cosas.../Y luego añadió:Está hecho.Yo soy el alfa y la omega,el principio y el fin.Al que tenga sed yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida"

EL PAPA SAN INOCENCIO I :GRAN DEFENSOR Y PRUDENTE ADMINISTRADOR DE LA IGLESIA

A comienzos del siglo V (d.C)el mundo,por entonces conocido,se encontraba muy agobiado,entre otros motivos,por los constantes avances de pueblos bárbaros que asediaban al Imperio romano.En este contexto histórico el Papa Inocencio I sucedió en la Silla de Pedro a Anastasio I,concretamente en el año 401,encontrándose con graves problemas en la Iglesia.Estos problemas eran debidos fundamentalmente a las numerosas herejías existentes,surgidas en siglos pasados, y a las que seguían produciéndose en aquellos momentos.El Imperio romano se había dividido a la muerte del emperador Teodosio,el cual dejó en herencia Oriente, con Bizancio como capital,a su hijo Arcadio,mientras que a su hijo Honorio le entregó Occidente.Es muy probable que el nuevo Pontífice,interviniera ya en el año 407,en los graves asuntos que aquejaban a la Iglesia,hasta lograr que el emperador Honorio publicara un decreto en contra de los herejes seguidores del maniqueísmo,el montanismo y priscilianismo.Por otra parte,el Imperio de Oriente regido por Arcadio también fue tema de interés por parte de nuevo Papa, ya que el Obispo de Constantinopla,san Crisóstomo,que era objeto de persecución,a causa de la emperatriz Eudoxia y del Patriarca de Alejandría,Teófilo,aceptó la protección del Pontífice de Roma.Precisamente en el año 407 el Papa Inocencio I logró expulsar de Roma a los perseguidores de san Crisóstomo al cual tanto temian sus enemigos pues era un gran orador de la palabra de Dios,e infantigable defensor de la virtud y fustigador de los vicios.Tras un largo proceso en el que el Papa intervino para proponer la celebración de un Sínodo en Tesalónica,con objeto de aclarar la situación que se había creado,sus intereses no fueron escuchados y san Crisóstomo fue desterrado por el emperador,llegando a morir en el exilio sin que el Papa pudiéra hacer nada por impedirlo.Lo único que san Inocencio pudo hacer, e hizo,fue mantener una intensa y reconfortante correspondencia con el Obispo desterrado,algunas de cuyas cartas,por suerte, se han conservado hasta nuestros días.El Papa Inocencio I nunca reconoció a Arsacio y a Ático,ascendidos por el emperador a la Sede de Constantinopla,una vez depuesto san Crisóstomo.Sucedió,así mismo por entonces,que ciertas tribus bárbaras al encontrar mayor resistencia militar a la hora de atacar al Imperio de Oriente,volcaron todo su interés bélico por el Imperio de Occidente,aparentemente menos protegido.Consecuentemente,una gran desgracia se cernió sobre Roma,cuando Alarico acampó junto a sus muros y la sitió en el año 410.Los romanos trataron de negociar con Alarico una tregua y dieron al rey godo garantías de que el emperador Honorio,que por entonces se encontraba en Grávena,iniciaría conversaciones con él para alcanzar la paz entre ambos pueblos.Sin embargo,el emperador se vio obligado a retrasar este encuentro a causa de la compleja situación en que se encontraba y el rey barbaro se impacientó y entro en Roma saqueándola y destruyendo todo a su paso.El Papa Inocencio I había intervenido activamente en la gestión de un acuerdo de paz con los bárbaros pero no pudo ser. Años después este Pontífice,tuvo que intervenir también para recordarles a algunos Obispos que le debían obediencia. Estos hecho sucedieronen el año 416 y se sabe que en las cartas que escribió a los mismos,así como a los Padres reunidos en el Concilio de Toledo, daba normas muy precisas sobre los Sacramentos de la Confirmación,la Penitencia y la Extremaunción y sentaba el principio de que la Cátedra de san Pedro ha de ser regla viva para toda la Iglesia.Por todo esto y mucho más,dicen los hagiógrafos de san Inocencio I que fue uno de los Papas que más se interesó a lo largo de la historia de la Iglesia por conseguir una prudente administración de la misma;además este Pontífice ejerció siempre la caridad con los componentes más pobres de su grey.Este santo varón nació problamente en la ciudad de Albano y murió agotado tras un trabajo ímprobo para mantener el esplendor y la preponderencia de la Iglesia de Cristo sobre el mal porque como el Papa san Juan Pablo II aseguraba(Cruzando el umbral de la esperanza):"En el Papa la alegría de la victoria sobre el mal no ofusca la conciencia realista de la existencia de éste en el mundo y en el hombre..."

JESÚS EN LA INMINENCIA DE LA MUERTE

San Marcos narra así la muerte del Señor (Mc 15,33-34):"Desde el medio día se oscureció toda la tierra hasta las tres de la tarde /Y hacia las tres de la tarde Jesús gritó con fuerte voz -Eloí,Eloí,lemá sabaktani- que quiere decir:¡Dios mío,Dios mío,¿por qué me has abandonado?" Recordando estas palabras del Señor ante la inminencia de la muerte el Papa Benedicto XVI hacia esta reflexión (Audiencia General;miercoles 8 de febrero de 2012):"Como hemos escuchado, escribe Marcos -Eloí,Eloí,lemá sabactaní..." En la estructura del relato ,la oración,el grito de Jesús se eleva en el culmen de las tres horas de tinieblas que, desde mediodía hasta las tres de la tarde ,cubrieron toda la tierra.Estas tres horas de oscuridad son,a su vez,la continuación de un lapso de tiempo anterior,también de tres horas,que comenzó con la crucifixión de Jesús.El evangelista san Marcos,en efecto,nos informa que:Eran las nueve de la mañana cuando lo crucificaron (Mc 15,25) .Del conjunto de las indicaciones horarias del relato,las seis horas de Jesús en la cruz están articuladas en dos partes cronológicamente equivalentes.En las tres primeras horas,desde las nueve hasta mediodía,tienen lugar las burlas por parte de diversos grupos de personas ,que muestran su escepticismo,afirman que no creen" Escribe san Marcos (15,29-32):"Los que pasaban lo insultaban,moviendo la cabeza y diciendo -¡Bah! ¡Tú,que destruías el templo y lo edificabas en tres días/sálvate a ti mismo y baja de la cruz! /Del mismo modo los sumos sacerdotes y los maestros de la ley se burlaban de él y decían -Ha salvado a otros y no puede salvarse a sí mismo/¡El mesías,el rey de Israel! que baje de la cruz,para que veamos y creeamos- Los que estaban crucificados con él también lo insultaban" Y sigue razonando así el Papa Benedicto XVI en su Audiencia General (Ibid):"Cuando Jesús se acerca cada vez más a la muerte,sólo está la oscuridad que cubre -toda la tierra-.Incluso el cosmos toma parte en este acontecimiento;la oscuridad envuelve a personas y cosas,pero también en este momento de tinieblas Dios está presente,no abandona.En la tradición bíblica,la oscuridad tiene un significado ambivalente:es signo de la presencia y de la acción del mal,pero también de una misteriosa presencia y acción de Dios,que es capaz de vencer toda tiniebla" En efecto, como sigue diciendo el Papa Benedicto XVI (Ibid):"En los discursos del -Deuteronomio- ,Moisés relata:"La montaña ardía en llamas que se elevaban hasta el cielo entre nieblas y densas nubes;vosotros oísteis ,mientras ardía la montaña la voz que salía de la tiniebla,mientras ardía la montaña".En la escena de la crucifixión de Jesús,las tinieblas envuelven a la tierra y son tinieblas de muerte en las que el Hijo de Dios se sumerge para traer la vida (la luz) con su acto de amor"

JESUCRISTO EN EL HUERTO DE GETSEMANÍ Y SU SÍ AL PADRE (1ª PARTE)

Como podemos leer,en el evangelio de san Juan,Jesús rogó al Padre por sí,por sus discípulos y por la Iglesia futura durante la que se ha dado en llamar -Oración sacerdotal- (Jn 17,1-26).Sus últimas palabras fueron (Jn 17,25-26):"Padre justo,el mundo no te conoció,pero yo te conocí ;y estos también conocieron que tú me enviastes/Y yo les manifesté tu nombre,y se lo manifestaré,para que el amor con que me amastes sea en ellos ,y yo también esté en ellos" Sucedió,que cuando terminó de pronunciar estas palabras,llegada la hora decisiva,se dirigió con sus apóstoles a un huerto llamado Getsemaní,y llegados allí les pidió que orasen para que no entraran en tentación,mientras él mismo lo hacía alejado de ellos a una distancia como de un tiro de piedra;pero antes les había dicho (Lc 22,35-38):"Cuando os envié sin bolsa ,sin alforjas y sin sandalias ¿os faltó algo? Ellos contestaron,nada/Jesús añadió,pues ahora,el que tenga bolsa,que la tome,y lo mismo el que tenga alforja;y el que no tenga espada,que venda el manto y se la compre/Porque os digo que debe cumplirse en mí lo que está escrito:Lo contaron entre los malhechores.Porque cuanto a mí se refiere toca su fin/Ellos dijeron:Señor,aquí hay dos espadas.Jesús dijo:¡Es suficiente! Es impresionante la actitud del Señor el cual hasta en el último momento de su estancia sobre la tierra se preocupa con gran amor por sus apóstoles y como sigue narrando en este caso san Mateo, habiéndo llegado hasta el lugar a donde había dejado a sus apóstoles y habiéndoles encontrado dormidos por las penas y el agotamiento se entristeció y les decía así (Mt 26, 40):¿No habéis podido orar una hora conmigo? Y se apartó de nuevo de ellos y de nuevo oraba al Padre diciendo (Ibid):"Padre mió,si este cáliz no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tú voluntad" Por su parte el evangelista san Marcos completó este pasaje de la vida del Señor en su libro en el que podemos leer (Mc14,33-35):"Y lleva consigo a Pedro y a Santiago y a Juan, y comenzó a sentir espanto y abatimiento/y les dice:-Triste en gran manera está mi alma hasta la muerte;quedad aquí y velad-/Y adelantándose un poco,caía sobre tierra,y rogaba que,a ser posible,pasase de él aquella hora/y decía -Abba(Padre),todas las cosas te son posibles traspasa de mí este calíz;más no lo que yo quiero,sino lo que tú" Sin duda se puede entender que Jesús en aquellas terribles horas,siendo Dios,pero también verdadero hombre, sintiera un enorme sufrimiento que le provocó sudar como gotas de sangre y también se puede entender que el Padre compadecido le enviara un ángel para consolarle (Lc 22,43-44):"Y se le apareció un ángel del cielo reconfortándolo/Entró en agonía,y oraba más intensamente ;sudaba como gotas de sangre,que corrian por el suelo" El Papa Benedicto XVI refiriéndose a aquellos instantes angustiosos,sufridos por Jesús en el huerto de Getsemaní, destacaba el hecho relevante de la fidelidad total al Padre por el Hijo (Jesús de Nazaret 2ª Parte):"En otras noches Jesús se había retirado a Betania .En ésta,que celebra como su noche de Pascua,sigue la pescripción de no salir del territorio de la ciudad de Jerusalén,cuyos confines habían sido ampliados para aquella ocasión con el fin de dar la posibilidad a todos los peregrinos de ser fieles a la ley.Jesús observa la norma, precisamente por eso,va conscientemente al encuentro del traidor y al momento de su Pasión...Todo esto está en profunda continuidad con la voluntad originaria de Dios, a la vez que supone un cambio decisivo en la historia de las religiones, que se hace realidad en la Cruz de Jesús.Las dos partes de la oración del Señor aparecen como una contraposición entre dos voluntades:Una es la voluntad natural,que se resiste al aspecto monstruoso y destructivo de aquellos a lo que se enfrenta,y quisiera pedir que el -caliz se aleje de él-;la otra es la voluntad del Hijo que se abandona totalmente en la voluntad del Padre"