"En la liturgia se dilucida nuestra comprensión de Dios y del mundo".Son palabras del Papa Benedicto XVI (Un canto nuevo para el Señor;Joseph Ratzinger;Ed.Sigueme;2011).En un tiempo en que de nuevo se pone en de moda tratar de cambiar la liturgia de la Iglesia,basada en el Mensaje de Cristo, por algo más moderno acorde con las costumbres y modos del momento, parecería adecuado tener en cuenta las enseñanzas,al respecto, de este gran Pontífice para evitar situaciones que incluso puedirán ir en contra del Mensaje de Cristo.
Precisamente en el Prólogo de este estupendo libro él se expresaba así:"En los años del movimiento litúrgico conciliar,muchos creyeron que el tema de un modelo litúrgico adecuado era un asunto puramente pragmático,una búsqueda de la forma de celebración más accesible al hombre de nuestro tiempo.Hoy está claro que en la liturgia se tratan cuestiones tan importantes como nuestra comprensión de Dios y del mundo, nuestra relación con Cristo, con la Iglesia y con nosotros mismos:En el campo de la litúrgia nos jugamos el destino de la fe y de la Iglesia.La cuestión litúrgica ha cobrado hoy una relevancia que antes no podíamos prever". Fueron pronunciadas estas palabras a principios de este siglo, y en este momento estamos ya sufriendo las consecuencias de no haber tenido en cuenta el significado profundo que tiene la litúrgia.Más aún,si no tenemos cuidado y nos dejamos llevar por ideas que surgieron a partir del mal conocimiento del modernismo,la situación incluso podría llegar a ser mucho peor...
Como nos recordaba este gran Pontífice (Ibid):" Los problemas existen para explicarlos;pero el misterio no se desvela en la explicación sino en la aceptación,en el *sí* que a la luz de la Biblia podemos llamar, también hoy, obediencia. Hemos alcanzado así un punto que es de gran importancia...Porque la liturgia de grupo no es cósmica;vive de la autonomía del grupo. No tiene historia;lo característico para ella es la emancipación de la história y el propio hacer,aunque trabaje con material histórico. Y no conoce el misterio,porque en ella todo se explica y debe explicarse. De ahí que el desarrollo y la participación le sean tan ajenos como la obediencia,cuyo sentido rebasa la explicación. En lugar de todo eso aparece ahora la creatividad,con la que se intenta confirmar la autonomía de los emancipados. Esa creatividad precisamente por ser el funcionamiento de la autonomía y de la emancipación, es lo contrario de la participación...Tal es la causa de que se produzca la disgragación cultural allí donde, con la perdida de la fe en Dios,se discute también la razón inmanente al ser"...
Y dice el santo Padre más adelante (Ibid):"Queda claro que la primacia del grupo nace de una idea de la Iglesia como institución que implica a su vez una idea de libertad que no es compatible con la idea y la realidad de lo institucional ni permite percibir ya dimensión del misterio de la realidad de la Iglesia. Se entiende la libertad desde la opción de la autonomía y la emancipación.Se concreta en la idea de creatividad,que con esos supuestos deriva en rigurosa antítesis a esa objetividad y positividad que es elemento esencial de la liturgia eclesial"
Sigue el Papa Benedicto XVI exponiendo sus ideas sobre este delicado tema para llegar finalmente al *Modelo antropológico de la liturgia eclesial* :"Hay dos sentencias biblicas que pueden ser claves para resorver nuestra cuestión.Pablo acuñó la expresión *logiké latreia* (Rom 12,1),dificil de traducir a nuestras lenguas modernas porque nos falta un verdadero equivalente del término logos.Se prodría traducir por *culto presidido por el espíritu*,remitiendo al dicho de Jesús sobre la adoración en espíritu y en verdad (Jn 4,23). Pero cabe traducir también por *culto marcado por la palabra* ,aclarando que *palabra* en el sentido de la Biblia (y también de los griegos) es algo más que lenguaje o discurso: realidad creadora. Es también más que mero pensamiento y mero espíritu: Es epíritu que se interpreta así mismo, que se comunica. De aquí derivó en todos los tiempos la referencia a la palabra,la racionalidad,la comprensibilidad y la sobriedad que ha presidido la liturgia cristiana y que ha sido ley fundamental para la música...La música destinada a la adoración *en espíritu y verdad* no puede ser éxtasis ritmico,sugestión o aturdimiento de los sentidos,sentimentalismo subjetivo o entretenimiento superficial,sino que remite a un mensaje espiritual y racional en el sentido más elevado del término.Dicho de otro modo, es verdad que la música debe guardar la correspondencia con esta *palabra*, *estar a su servicio*". Sigue el Santo Padre hablando largo y tendido sobre la problematica de la liturgia en los tiempos que corren con una claridad y esmero dignas de destacar y que hacen de este libro algo imprescindible para comprender mejor toda la problematica que ha surgido en la actualidad a este respecto. Esto nos lleva a recomendar su lectura para aquellos que esten interesados en el tema, que deberían ser todos los cristianos que desean conservar integro el Mensaje de Cristo.
