DIOS ES JUSTICIA Y CREA JUSTICIA ****DIOS SALVA AL HOMBRE POR SU CRUZ Y SU RESURRECCIÓN

El Papa Benedicto XVI aseguraba en su libro -Los caminos de la vida interior-(Ed.Chronica S.L.2011):"La protesta contra Dios en nombre de la justicia,no vale...Sólo Dios puede crear justicia y la fe nos da esta certeza...Un mundo sin Dios es un mundo sin esperanza.Dios es justicia y crea justicia.Este es nuestro consuelo y nuestra esperanza,pero en su justicia está también la gracia.Esto lo descubrimos dirigiendo la mirada hacia Cristo Crucificado y Resucitado" Sí,la salvación del hombre es obra de la gracia...El amor justo y misericordioso de Dios es el fundamento último de nuestra vida espiritual.Nada mueve más eficazmente al hombre a amar a Dios,afirmaba el doctor de la Iglesia san Agustín,que el conocimiento del amor con que Dios nos ama.Así lo hacia ver san Pablo a los Efesios en su Carta (Ef 2,1-8):

"En cuanto a vosotros,estabaís muertos a causa de vuestros delitos y pecados/Eran tiempos en que seguíais las corrientes de este mundo,sometidos al principe de las potestades maléficas (Satanás),ese espíritu que prosigue eficazmente su obra entre los rebeldes a Dios/Y entre éstos estamos también todos nosotros,los que en otro tiempo hemos vivido bajo el dominio de nuestras apetencias desordenadas,siguiendo los designios de esos apetitos y de nuestra imaginación pecadora,y viniendo a ser como los demás,destinatarios naturales de la ira divina/ Pero Dios que es rico en misericordia y nos tiene un inmendo amor/ aunque estabamos muertos por nuestros pecados,nos volvió a la vida junto con Cristo -¡Por pura gracia habéis sido salvados!" Hay que tener en cuenta que en tiempos del apóstol san Pablo, Efeso tenía una población numerosa, que gozaba de una situación floreciente por ser un punto del Mediterraneo oriental muy importante.De ahí también que el ambiente moral de la población podría encontrarse en una situación poco adecuado antes recibir el Mensaje de Cristo.Por eso precisamente, el apóstol quiere destacar en su Carta el protagonismo de Cristo, porque existía en aquel momento el peligro de relegar a un segundo plano el papel del mismo en la obra de salvación.Sí,el hombre nuevo solo puede tener un modelo,y ese modelo es Jesucristo,Nuestro Señor y su tarea consiste en tratar de alcanzar los objetivos, que Él ha marcado, para conseguir la salvación.Esto sólo lo puede lograr el hombre a traves de un proceso vivido con los demás creyente dentro de la Iglesia de Cristo.

Por otra parte, como seguia diciendo el Papa Benedicto XVI (Ibid):"La gracia no excluye la justicia.No convierte la injusticia en derecho.No es un cepillo que borra todo,de modo que cuanto se ha hecho en la tierra acabe por tener siempre igual valor...Al final los malvados,en el Banquete eterno,no se sentarán indistintamente a la mesa junto a las victimas,como si no hubiera pasado nada..." Verdaderamente da un poco miedo pensar en esta reflexión del Papa,pero recordemos que desde la venida por primera vez de Cristo a la tierra,nos encontramos en un tiempo escatologico en espera de su segunda venida al final de los siglos...La pregunta que siempre surge es ¿Cuando sucederá ésto? No lo sabemos;los hombres no hemos sido informados por nuestro Creador de este esperado y también temido momento...Entonces tendrá lugar el Juicio Final,Jesús nos dijo como sería y los evangelistas han recogido sus Palabras en sus libros del Nuevo Testamento.Así,por ejemplo,en el Evangelio de san Mateo podemos leer (Mt 25,31-46):

"Cuando venga en su gloria el Hijo del hombre,acompañado de todos sus ángeles entonces se sentará en el trono de su gloria/Serán congregadas ante Él todas las gentes,y separará a unos de otros como el pastor separa las ovejas de los cabritos/y pondrá la ovejas a la derecha y los cabritos a su izquierda/ Entonces dirá el rey a los que estén a su derecha:*Venid benditos de mi Padre,tomad posesión del reino preparado para vosotros desde la creación del mundo/Porque tuve hambre,y me disteis de comer;tuve sed,y me disteis de beber;era peregrino,y me acogisteis/ estaba desnudo,y me vestiteis;enfermo y me visitasteis;preso y vinisteis a verme*/ Entonces los justos le responderán:*Señor,¿Cuando te vimos hambriento y te alimentamos,o sediento y te dimos de beber?/¿Cuando te vimos peregrino y te acogimos,o desnudo y te vestimos?¿Cuando te vimos en la cárcel o enfermo y fuimos a verte*/El rey les dirá:*En verdad os digo:cuanto hicísteis a uno de estos mis hermanos más pequeños,a mi me lo hicisteis*/Entonces dirá también a los que estén a su izquierda:*Apartaos de mi, malditos,al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles/ Porque tuve hambre, y no me disteis de comer,tuve sed,y no me disteis beber/era peregrino y no me acogisteis;estaba desnudo,y no me vestisteis;enfermo y en la cárcel,y no me visitasteis*/Entonces dirán también éstos:*Señor,¿cuándo te vimos hambriento o sediento,peregrino o desnudo,enfermo o en la cárcel y no te asistimos?/Entonces les responderá:*En verdad os digo:cuanto dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños,también conmigo dejasteis de hacerlo*/ *E iran éstos al suplicio eterno,y los justos a la vida eterna*"

Ahora bien, como en su día nos recordaba el Papa san Juan Pablo II(Cruzando el umbral de la esperanza.Circulo de Lectores S.L,1995):"Para la mentalidad iluminista (actualmente de moda),el mundo no necesita del amor de Dios.El mundo es autosuficiente,y Dios,a su vez,no es en primer lugar amor;es en todo caso intelecto que eternamente conoce.Nadie tiene necesidad de su intervención en este mundo,que existe,es autosuficiente, transparente al conocimiento humano,que gracias a las investigaciones científicas está cada vez más libre de misterios,cada vez más sometído por el hombre como recurso inagotable de materias primas...Es este mundo el que tiene que dar la felicidad al hombre..." Tras esta sarta de barbaridades,a pesar de esta retorica sin sentido,el hombre sensato termina por reconocer que del mundo no obtendrá la verdadera felicidad,que el mundo entero está sometido a la precaridad por la corrupción y la muerte.La inmortalidad,por mucho que investigen los hombres,no la van ha conseguir por sus propios medios,la inmortalidad no pertenece a este mundo,tal como nos recordaba también san Juan Pablo II(Ibid):

"La inmortalidad no pertenece a este mundo;exclusivamente puede venir de Dios.Por eso Cristo habla del amor de Dios que se expresa en esa invitación del Hijo Unigénito,para que el hombre no muera,sino que tenga la vida eterna (Jn 3,14-16):"Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto,así es preciso que sea levantado el Hijo del hombre/ para que quien crea tenga en Él vida eterna/ Pues tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo Unigénito,para que todo el que crea en Él no muera" La vida eterna puede ser dada al hombre solamente por Dios,sólo puede ser don suyo...El Hijo del hombre no ha venido para juzgarlo,sino para salvarlo.El mundo que el Hijo encontró cuando se hizo hombre,merecia condenación,y ello era debido al pecado que dominaba toda la historia,comenzando por la caída de nuestros progenitores"

Son las palabras de Jesús a Nicodemo,las que recuerda,en esta ocasió,el Papa san Juan Pablo II a todos los hombres creyentes o no.Nicodemo debía de ser una persona de gran prestigio entre los judios,probablemente miembro del Senedrín,o doctor de la ley,pero quedo perplejo ante las respuestas del Señor a sus preguntas y es que el cristianismo es una religión de salvación o soteriológica.Ahora bien,para poder esperar ser salvados por la Cruz y la Resurrección de Cristo,tiene que detenerser y parar, para pensar en ellas.Tiene que detenerse bajo la Cruz de Cristo,tiene que entrar en el sepulcro vacio y escuchar de boca del Ángel del Señor,como las mujeres de Jerusalén:*No está aquí,ha Resucitado* (Mt 28, 6).

CRISTO ESCOGIO A SUS APÓSTOLES ENTRE VARONES *** Y LA PRÁCTICA CONSTANTE DE LA IGLESIA LO HA IMITADO (II)

Cristo escogio a sus Apóstoles entre varones,así fue,y así fue recogida su voluntad en el Catecismo de la Iglesia Católica,escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II (nº1577 y nº1578):"Sólo el varón (`vir´)bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación (CIC,can 1024).El Señor Jesús eligió a hombres (`viri´) para formar el Colegio de los Doce Apóstoles (Mc 3,14-19;Lc 6,12-16),y los Apóstoles hicieron lo mismo cuando eligieron a sus colaboradores (1Tm 3,1-13;2Tm 1,6;Tt 1, 5-9),que le sucederían en su tarea (San Clemente Romano Cor,42,4;44,3)...La Iglesia se reconoce vinculada por esta decisión del Señor.Esta es la razón por la que las mujeres no reciben la Ordenación (Juan Pablo II,,MD 26-27;CDF decl.:AAS 69 (1977)98-116)/ Nadie tiene derecho a recibir el Sacramento del Orden.En efecto,nadie se arroga para sí mismo este oficio.Al Sacramento se es llamado por Dios (Hb 5,4).Quien cree reconocer las señales de la llamada de Dios al ministerio ordinario,debe someter humildemente su deseo a la autoridad de la Iglesia a la que corresponde la responsabilidad y el derecho de llamar a recibir este Sacramento.Como toda gracia,el Sacramento sólo puede ser recibido como un don inmerecido"

Son tiempos dificiles,aquellos en los que no se quiere reconocer las enseñanzas del Cristo,el Verbo Encarnado...Y tampoco se quire recordar,por ejemplo, aquello que se dice en el Catecismo de Iglesia Católica,nº2119 (Ibid):"La acción de tentar a Dios consiste en poner a prueba,de palabra o de obra,su bondad y su omnipotencia.Así es como Satán quería conseguir de Jesús que se arrojara del Templo y obligase a Dios,mediante este gesto,a actuar (Lc 4,9).Jesús le opone las Palabras de Dios:-No tentarás al Señor tu Dios- (Dt 6,16).El reto que contiene este tentar a Dios lesiona el respeto que debemos a nuestro Creador y Señor.Incluye siempre una duda respecto a su amor,su providencia y su poder (1Co 10,9;Ex 17,2-7;Sal 95,9)"...Sabemos,no obstante,que como se reconoce en la Exhortación Apostólica Post-Sinodal "Christifideles Laici"(Dada en Roma el 30 de diciembre del año 1988;undécimo del Pontifícado del Papa san Juan Pablo II)que:

"Los fieles laicos,cuya vocación y misión en la Iglesia y en el mundo a los veinte años del Concilio Vaticano II,ha sido el tema del Sínodo de los Obispos de 1987,pertecen a aquel pueblo de Dios representado en la parabóla del Señor por -los obreros de la viña- (Mt 20, 1-16)...Esta parabóla despliega ante nuestros mirada la inmensidad de la viña del Señor y la multitud de personas,hombres y mujeres,que son llamados por Él y enviados para que tengan trabajo en ella.La viña es el mundo entero,que debe ser transformado según el designio divino en vista de la venida definitiva del Reino de Dios". En esta parabóla evangelica,llamaba el dueño de viña a los obreros a distintas horas de la jornada, y el Papa San Juan Pablo II seguia recordandonos a este respecto que (Ibid):"San Gregorio Magno interpreta las diversas horas de la llamada,poniéndolas en relación con las edades de la vida...La ancianidad (por ejemplo), representa la hora novena,porque el sol declina desde lo alto de sus ejes...Podemos asumir y ampliar el comentario de san Gregorio Magno (sigue diciendo el Papa)en relación a la extraordinaria variedad de personas

(mujeres y hombres)presentes en la Iglesia,todas y cada una llamadas a trabajar por el advenimiento de Reino de Dios,según las diversas vocaciones y condiciones de vida;es una variedad que hace más viva y concreta la riqueza de la Iglesia...Los Padre sinodales han dedicado una atención particular a la condición y al papel de la mujer,con una doble intención:Reconocer,e invitar a reconocer por parte de todos y una vez más, la indispensable contribución de la mujer a la edificación de la Iglesia y al desarrollo de la sociedad;además,analizar más especificamente la participación de la mujer en la vida y en la misión de la Iglesia...Concretamente,en este sentido,se hace notar que ya el Concilio Vaticano II,fue muy explicito:*Ya que en nuestros días las mujeres toman cada vez más parte activa en toda la vida de la sociedad,es de gran importancia una mayor participación suya también en los varios campos del apostolado de la Iglesia* (Declaración -Apostolicam actuositatem,9).

La conciencia de que la mujer-con sus dones y responsabilidades propias- tiene una -especifica vocación-,ha ido creciendo y haciéndose más profunda en el periodo posconciliar,volviendo a encontrar su inspiración más original en el Evangelio,y en la historia de la Iglesia.En efecto,para el creyente,el Evangelio,o sea la Palabra y el ejemplo de Jesucristo,permanece como necesario y decisivo punto de referencia,y es fecundo e innovador al maximo,también en el actual momento historico.Aunque no las haya llamado (Dios) al apostolado de los Doce y por tanto al sacerdocio ministerial,muchas mujeres acompañaron a Jesús en su ministerio y asistieron al grupo de los Apóstoles (Lc 8,1-3):*Después de esto( el caso de la mujer pecadora arrepentida),recorría Jesús ciudades y aldeas predicando y anunciando el Reino de Dios.Le acompañaban los Doce/ y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y de enfermedades:María,llamada Magdalena,de la que habían salido siete demonios;/ Juana,mujer de Cusa,administrador de Herodes;y Susana y otras muchas que les servían con sus bienes*.Por otra parte,están presentes al pie

de la Cruz(Lc 23,47-49):*Al ver el centurión lo que había sucedido(muerte del Señor),glorificó a Dios,diciendo:¡Verdaderamente este hombre era justo!/Y toda la multitud que había concurrido para presenciar aquel espectáculo,al ver lo sucedido,regresaba golpeándose el pecho/ Todos sus conocidos,así como las mujeres que le habían seguido desde Galilea estaban contemplando estas cosas*; las mujeres ayudan al entierro de Jesús y en la mañana de Pascua reciben y transmiten el anuncio de la Resurrección (Lc 24,1-10)"

Las mujeres también están presentes junto a la Virgen María esperando y recibiendo la llegada del Espíritu Santo en la fiesta de Pentescostés y en definitiva se puede asegurar que en la Iglesia primitiva siguen apareciendo constantemente mujeres que juegan un papel muy importante junto a los Apótoles y sus discipulos en la labor evangelizadora que Cristo les había encomendado.A las mujeres de hoy en día les cabe la alegria de emular a estas mujeres ayudando a la Iglesia Católica en su caminar evangelizador,sin necesidad de recibir el Sacramento del Orden,porque así lo ha deseado Jesucristo nuestro Señor.

LA ÚLTIMA CENA DE JESUCRISTO IMPLICA LA TRANSFORMACIÓN DE UN ACTO DE CRUELDAD EN UN ACTO DE ENTREGA Y AMOR

Como aseguraba el Papa Benedicto XVI cuando ya estaba proxima su partida de este este mundo:"El hecho de que Jesús se entregue para siempre a sí mismo como alimento en la sala de la Última Cena significa la anticipación de su Muerte y Resurrección y la transformación de un acto de crueldad humana en un acto de entrega y amor.Es la forma que tiene Jesús mismo de hacer la renovación fundamental del culto que permanecerá siempre válido y vinculante...La Cena es el regalo que Dios nos hace en el amor que perdona de Jesucristo y permite a la humanidad aceptar a la vez el gesto del amor de Dios y devolvérselo" (Qué es el cristianismo.Un testamento espiritual;Ed.La Esfera de los libros,S.L.;2023).

La pregunta que surge ante este planteamiento directo del Papa Benedicto XVI es:¿Como debe el hombre devolver a Dios este inmenso gesto de amor hacia él?.La respuesta parece obvia:Cumpliendo sus Mandamiento,cumpliendo el Decálogo que Dios entregó al Patriarca Moisés.No pecando y si caemos en pecado, pedir perdón y recibir el Sacramento de la Reconciliación,con dolor de corazón y proposito de enmienda...Después, recibir la Comunión porque como sigue diciendo el Papa Benedicto XVI(Ibid):El amor de Cristo siempre presente en la Eucaristía es el nuevo acto de adoración.En consecuencia,los ministros sacerdotales de Israel quedan anulados al servicio del amor,que al mismo tiempo sigue significando adoración a Dios"

Sí,porque como se nos dice en el Catecismo de la Iglesia Católica (nº1385):"Ante la invitación del Señor *Tomad y comed todos de él...* debemos prepararnos para este momento tan grande y tan santo.San Pablo exhorta a un examen de conciencia:Quien coma el Pan o beba el Caliz del Señor indignamente,será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor.Examínese ,pues,cada cual y coma entonces en Pan y beba el Caliz.Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo ,come y bebe su propio castigo (1Co 11,27-29.Quien toma conciencia de estar en pecado grave debe recibir el Sacramento de la Reconciliación (Confesión) antes de acercarse a comulgar"

En este tema no cabe tolerancia posible,el que comulga estando en pecado es reo del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, pero desgraciadamente en nuestros días existe el riesgo de que muchas personas puedan caer en este gravisimo pecado a causa de una mala interpretación del significado del Sacramento de la Eucaristía.Se quiere que las personas disciernan, por sí mismas, sobre si realmente han pecado o no en función de su mayor o menor tolerancia para interpretar los Mandamientos de la Ley de Dios...Pero ahora,la busqueda de la Verdad absoluta recibe el sobrenombre de intolerancia y en cambio la verdad en función de lo que en el mundo esta de moda, recibe el apelativo de tolerancia...Sin embargo, como sigue diciendo en Papa Benedicto XVI en su obra póstuma (Ibid):"El cristianismo no se concibió así mismo como una religión,sino principalmente como una continuación del pensamiento filosófico,es decir,de la busqueda de la Verdad por parte del hombre.Por desgracia,en los tiempos modernos,esto ha ido olvidándose cada vez más...

Como sigue diciendo el Papa (Ibid):" En la actualidad,la religión cristiana se considera como una continuidad de las religiones del mundo...Sin embargo el cristianismo se entiende así mismo esencialmente como Verdad y basa en ello su caracter de Universalidad.Pero es aquí donde precisante se introduce la critica actual al cristianismo,que considera la -Verdad- como -intolerancia- en sí misma.Al parecer,la intolerancia del cristianismo está intimamente ligada a su pretensión de la Verdad.Susyace a esta concepción la sospecha de que la Verdad resulta peligrosa en sí misma.Por eso la tendencia de fondo de la modernidad se dirige cada vez con mayor claridad hacia una forma de cultura independiente de la verdad.En la cultura pos-moderna,que hace del hombre el creador de sí mismo y discute el dato originario de la Creación (por Dios),se manifiesta la voluntad de recrear el mundo en contra de la verdad...esta actitud conduce ciertamente a la intolerancia...Pero al final,como autentico contrapeso a toda forma de intoleranria,está Jesucristo Crucificado.La victoria de la fe solo puede alcanzarse en la comunión con Jesús Crucificado.

La teología de la Cruz es la repuesta cristiana a la cuestión de la libertad y la violencia;y,de hecho,históricamente incluso,el cristianismo solo ha logrado conquistar sus victorias gracias a los perseguidos y nunca cuando se ha puesto del lado de los perseguidores"

Cristo vencio en efecto en la Cruz y de esta manera nos dio la vida eterna a los hombres,se puso del lado de los perseguidos para salvarnos...Subió a los cielos donde se encuentra a la Derecha del Padre,pero no nos dejó sólos,su amor está presente en la Santa Eucaristía,nuevo acto de adoración:"La Eucarístia es uno de los Sacramentos que más abundantes y poderosos efectos produce en el alma que lo recibe.He aquí los principales de estos efectos:1º Aumenta la gracia santificante.2º Perdona los pecados veniales.3º Preserva de los pecados mortales.4º Remite la pena temporal.5º Causa gran dulzura y consuelo interiores.6º Une estrechamente con Cristo.7º Une a los fieles entre sí.8º Alcanza la perseverancia final y la consecución de la gloria.9º Mitiga la concupiscencia y engendra el amor a la castidad.10º Produce el germen de la inmortalidad y la semilla de la futura resurreción gloriosa" (Rmo.P.Fr.Justo Perez de Urbel;Misal y Devocionario del hombre católico)

LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS NO HAN SIDO ABÓLIDOS (3ª PARTE)

El Papa Benedicto XVI en cierta ocasión se referia al Patriarca Moisés,durante el -Tercer discurso- a su pueblo,a la vuelta del destierro,en el que les recordaba los términos de la Alianza que el Señor le mandó pactar con los israelitas en Moab,además de la Alianza que pactó con ellos en el Horeb.Concretamente él les hablaba de la conversión,exhortaba a su pueblo a la observancia de la Ley,y por último,le daba a elegir entre la vida y la muerte,la felidad o la desgracia (Dt 30, 15-20):"Mira,yo pongo hoy delante de ti la vida y la felicidad,la muerte y la desgracia/ Si obedeces los Mandamientos del Señor,tu Dios,que yo te prescribo hoy;si le amas,si sigues sus caminos,si guardas sus Mandamientos,sus Leyes y sus Preceptos ,vivirás y te multiplicarás y te bendicirá en la tierra que vas a ocupar/ Pero si tu corazón se desvía,si no obedeces y te dejas arrastrar postrándote ante otros dioses y dandoles culto/ Yo os declaro formalmente que moriréis sin remedio y no viviréis largo tiempo en la tierra que vais a conquistar después de pasar el Jordán/ Pongo hoy por testigo contra vosotros al cielo y a la tierra:Ante ti están la vida y la muerte,la bendición y la maldición.Elige la vida y viviréis tu y tu descendencia/amando al Señor tu Dios,escuchando su voz y uniéndote a Él,pues Él es tu vida y el que garantiza tu permanencia en la tierra que el Señor juró dar a tus antepasados,a Abrahán,Isaac y Jacob"

Así razonaba el Papa Benedicto XVI en su libro -Dios está cerca; Chronica Editorial,S.L.2011;Barcelona):"¡Escoge la vida! ¿Qué significa? ¿Cómo se hace? ¿Qué es la vida? ¿Tener lo más posible? ¿Poder ternerlo todo, permitírselo todo,no conocer más límite que los del propio deseo?¿Poder tenerlo todo y poder hacerlo todo,gozar la vida sin limite alguno? ¿No es ésto la vida?...Si contemplamos nuestro mundo,vemos que este estilo de vida termina en un cículo diabólico de alcohol,sexo y droga; que esta aparente elección de vida debe considerar al prójimo como su rival;siente lo que se posee, siempre como demasiado poco y lleva precisamente a la anticultura de la muerte,al aburrimiento de la vida,a la falta de amor a sí mismo,que hoy observamos por doquier...Esta forma de elegir la vida es mentira,porque deja a Dios de lado y así lo deforma todo...¡Escoge la vida! Una vez más ¿Que significa?

El Deuteronomio nos da una respuesta muy sencilla:Escoge a Dios,pues Él es vida.Escucha los Mandamientos del Señor,tu Dios,si sigues su camino y guardas sus Preceptos y Normas,vivirás:¡Escoge la vida! ¡Escoge a Dios!...Escoger a Dios significa según el Deuteronomio,amarlo,entrar en comunión con Él,fiarse de Él,encomendarse a Él,seguir sus caminos" ...Así es,como se deduce de esta reflexión del Papa Benedicto XVI sobre el Deuteronomio:La vida y el bien,la muerte y el mal,la bendición y la maldición dependen del cumplimiento o incumplimiento del Decálogo y así se hace constar una y otra vez en este libro del Antiguo Testamento (Dt 30, 2-3):"Si te vuelves hacia el Señor,tu Dios,y escuchas su voz,conforme a todo lo que hoy te mando yo (dice Moisés)con todo tu corazón y con toda tu alma,tú y tus hijos/ el Señor,tu Dios,cambiará tu suerte y se compadecerá de tí" Es importante observar también como la conversión y la observancia del Decálogo son dos temas complementarios.Sí, porque el arrepentimiento conduce a la renovación interior del individuo y esto debe conducir a su vez a la obediencia de la Ley de Dios.

La Iglesia Católica nunca podrá abólir ningún Mandamiento de la Ley de Dios (Decálogo),como algunos hombres y mujeres hoy en día desearían, aduciendo que el mundo ha cambiado mucho y algunas de estas cosas de Dios están pasadas de moda.Es una idea completamente absurda,Dios no puede amoldarse a los caprichos de los hombres,estas ideas sólo pueden provenir del maligno que es el enemigo mortal del hombre...Seguramente que algunos pensarán que eso del maligno está también pasado de moda, pero nada más lejos de la realidad;lo cierto es que el maligno está siendo adorado en la actualidad por muchas personas que por supuesto pretenden hacer desaparecer a la Iglesia de Cristo.Precisamente uno de los problemas más graves que existe en nuestros días es el hecho de que los que se apuntan a defender estas ideas no han entendido el significado de la virtud de la castidad.

En el Catecismo de la Iglesia Católica este tema ha sido bien analizado como reflejo de los estudios realizados por los Padres de Iglesia durante el Concilio Ecuménico Vaticano II,donde se puede leer por ejemplo (nº 2337):"La castidad significa la integridad lograda de la sexualidad en la persona,y por ello en la unidad interior del hombre en su ser corporal y espiritual...La virtud de la castidad entraña la integridad de la persona y la integridad del don" La castidad esta por tanto relacionada con el sexto Mandamiento de la ley de Dios y existen diversos regímenes de la misma tal como también podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica (nº2348,nº2349,nº2350 y nº2359):"Todo bautizado es llamado a la castidad.El cristiano se ha -revestido de Cristo- (Ga 3,27),modelo de toda castidad.Todos los fieles a Cristo son llamados a una vida casta según su estado de vida particular.En el momento de su Bautismo,el cristiano se compromete a dirigir su afectividad en la castidad/ La castidad debe calificar a las personas según sus diferentes estados de vida:Unas en el virginidad o en el celibato consagrado,manera eminente de dedicarse más facilmente a Dios solo con corazón indiviso; a otras,de la manera que determina para ellas la ley moral,según sean casadas o celibatarias...Las personas casadas son llamadas a vivir la castidad conyugal;las otras practican la castidad en la continencia.../Los novios estan llamados a vivir la castidad de la continencia.En esta prueba han conseguir un descubrimiento del mutuo respeto,un apredizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de Dios.Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura específicas del amor conyugal.Deben ayudarse mutuamente a crecer en la castidad/Las personas homosexuales están llamadas a la castidad.Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior,y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada,de la oración y la gracia sacramental,pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana"

Son todas estas cosas y algunas más,las que hoy en día están en tela de jucio,como se suele decir,en prácticamente todo el mundo que se considera más civilizado y capacitado para hacer que la Iglesia Católica se modernice y acepte los nuevos esquemas y necesidades de esta época de la historia.Se quiere olvidar,por ejemplo, el hecho real de que el anuncio del Reino que hace Jesúcristo sin dejar de valorar positivamente el sacramento del matrimonio y la fecundidad,hace de la virginidad (vida en castidad),con su propia vivencia personal y sus palabras,un anuncio del Reino futuro (Mt 22,29) y tiene en consideración que el cristiano puede también optar por el celibato (vida en castidad)con el fin de estar más en disposición para servir a los hombres en la etapa presente del Reino (Mt 19,12; 1Cor 7, 32-34).

Así se expresaba el Apóstol san Pablo,en este sentido,en su primera carta a los Corintios (1Cor 7, 32-35):"Quiero que estéis libres de preocupaciones.Y mientras el soltero está en situación de preocuparse de las cosas del Señor y de como agradar a Dios/el casado ha de preocuparse de las cosas del mundo y de como agradar a su mujer/ y por tanto está dividido.Igualmente la mujer no casada y la doncella están en situación de preocuparse de las cosas del Señor,consagrandose a Él en cuerpo y alma.La que está casada,en cambio,se preocupa de las cosas del mundo y de como agradar a su marido/ Os digo esto no para tenderos una trampa,sino para vuestra utilidad,mirando a lo que es decoroso y facilita el trato asiduo con el Señor"

LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS NO HAN SIDO ABÓLIDOS (2ª PARTE)

Los Mandamientos de la ley de Dios,no han sido abólidos ni nunca lo serán,porque entre otras muchas cosas,la vida moral y el magisterio de la Iglesia Católica se rige por ellos,pero además,el Señor anunció a su Iglesia que:*Siempre prevalecería*. Es Palabra de Dios y por eso,como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II (nº 2032 y nº 2033):

"La Iglesia,-Columna y Fundamento de la Verdad- (1Tm 3,15),recibió de los Apóstoles este solemne mandato de Cristo de anunciar la -Verdad que nos Salva- (LG 17)...Compete siempre y en todo lugar a la Iglesia proclamar los principios morales,incluso los referentes al orden social,así como dar su juicio sobre cualesquiera asuntos humanos,en la medida en que lo exijan los derechos fundamentales de la persona humana o la salvación de las almas (CIC can.747.2)/ El magisterio de los pastores de la Iglesia en materia moral se ejerce ordinariamente en la catequesis y en la predicación,con la ayuda de las obras de los teólogos y de los autores espirituales.Así se ha transmitido de generación en generación,bajo la dirección y vigilancia de los pastores,el deposito de la moral cristiana,compuesto de un conjunto característico de normas,de mandamientos y de virtudes que proceden de la fe en Cristo y están vivificados por la caridad.Esta catequesis ha tomado tradicionalmente como base,junto al Credo y el Padre Nuestro,el Decálogo(Mandamientos de la Ley de Dios) que enuncian los principios de la vida moral válidos para todos los hombres"

Es evidente,que muchos hombres y mujeres en la actualidad no han leido,ó si lo han hecho, lo han olvidado ó les da igual, estas enseñanzas del Catecismo de la Iglesia Católica.La tendencia actual,que está de moda,es la increencia en Dios y por tanto romper con todas sus leyes especialmente las referentes a la moralidad reflejadas entre otras,en el Decálogo.Estas leyes no son humanas sino divinas y fueron insertadas en todos los seres humanos cuando Dios los Creó.Es lo que se llama Ley Natural y que los eruditos del momento se atreven a decir que son inexistentes,cuando ellos mismos,en alguna ocasión, habrán experimentado en sus propias personas la existencia de la misma aunque hayan renegado de ella.En este sentido, es de destacar la corriente ideologica intimamente relacionada con el sexto Mandamiento del que se habla en el Antiguo Testamento,concretamente en el Exodo (Ex 20,14) y en el Deuteronomio (Dt 5,17) y recogido después en el Nuevo Testamento en el Evangelio de San Mateo (5,27-28):*Sabéis que se dijo (dice el Señor):No cometerás adulterio/Pero yo os digo que todo el mira a una mujer con mal deseo ya ha cometido con ella adulterio en su corazón*

La Tradición de la Iglesia Católica ha extendido el sexto Mandamiento como referido a la globalidad de la sexualidad humana.De forma resumida podemos leer en el Catecismo de la Iglesia (Ibid),los siguientes apartados que hacen referencia a este tema (nº 2392,nº 2395-2400):"El amor es la vocación fundamental e innata de todo ser humano/ Al crear al ser humano hombre y mujer,Dios refiere la dignidad personal de manera identica a una y a otra.A cada uno,hombre y mujer corresponde reconocer y aceptar su identidad sexual/ Cristo es el modelo de la castidad.Todo bautizado es llamado a llevar una vida casta,cada uno según su estado de vida/ La castidad significa la integración de la sexualidad en la persona.Entraña aprendizaje del dominio personal/ Entre los pecados gravemente contrarios a la castidad se debe citar la masturbación,la fornicación,la actividad pornográfica y las practicas homosexuales/ La alianza que los esposos contraen libremente implica un amor fiel.Les confiere la obligación de guardar indisoluble su matrimonio/ La fecundidad es un bien,es un don,un fin del matrimonio.Dando la vida,los esposos participan de la paternidad de Dios/La regulación de la natalidad representa uno de los aspectos de la paternidad y la maternidad responsables.La legitimidad de las intenciones de los esposos no justifica el recurso a medios moralmente reprobables (p.e la esterilización directa o la anticonceptiva)/El adulterio y el divorcio,la poligamia y la unión libre,son ofensas graves a la dignidad del matrimonio"

Por otra parte,en el apartado nº2363 del Catecismo de la Iglesia Católica,se aclaran algunos aspectos importantes del Sacramento del matrimonio: "Por la unión de los esposos se realiza el doble fin del matrimonio:el bien de los esposos y la transmisión de la vida.No puede separse estas dos significaciones o valores del matrimonio,sin alterar la vida espiritual de los cónyuges,ni comprometer los bienes del matrimonio y el porvenir de la familia.Así,el amor conyugal del hombre y de la mujer queda situado bajo la doble exigencia de la fidelidad y de la fecundidad". Precisamente respecto del tema de la fidelidad el Catecismo nos dice también en el apartado nº2365:"La fidelidad expresa la constancia en el mantenimiento de la palabra dada.Dios es fiel.El Sacramento del matrimonio hace entrar al hombre y a la mujer en el misterio de la fidelidad de Cristo para con la Iglesia.Por la castidad conyugal dan testimonio ante el mundo"

Las principales ofensas a la dignidad del matrimonio son:El adulterio y el divorcio,pero también la poligamia,el incesto,el abuso a menores,las llamadas unión libre y unión a prueba...Mención especial merece el tema del divorcio,cada vez más extendido en todos los paises del mundo (certificado correcto por las leyes humanas,que no por la ley de Dios).En efecto,como indica también el Catecismo de la Iglesia Católica(nº2382-2384):"El Señor Jesús insiste en la intención del Creador que quería un matrimonio indisoluble (Mt 5,31-32;19,3-9);( Mc 10,9 y Lc 16,18);(1Co 7,10-11)...Entre bautizados católicos,el matrimonio rato y consumado,no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por ninguna causa fuera de la muerte..." Por este motivo el divorcio civil es una ofensa grave a la ley natural y además como sigue diciendo el Catecismo de la Iglesia Católica nº 2384:"Pretende romper el contrato,aceptado libremente por los esposos,de vivir juntos hasta la muerte.El divorcio atenta contra la Alianza de salvación de la cual el matrimonio sacramental es su signo.El hecho de contraer una nueva unión,aunque reconocida por la ley civil,aumenta la gravedad de la ruptura;el cónyuge casado de nuevo se haya entonces en situación de adulterio publico y permanente"

Por desgracia todas estas normas de la Iglesia católica basadas en el Mensaje de Cristo estan siendo criticadas y rechazadas por muchas personas que incluso se consideran creyentes, y aún peor, por algunos herederos de los Doce,lo cual está creando un confusionismo enorme entre los verdaderos seguidores del Señor.En este sentido, ya el Papa san Pablo VI venia a decir en su Carta -Eclesiam Suam-(6 de agosto de 1964): "El arte del apostolado es arriesgado.La solicitud por acercarse a los hermanos no debe traducirse en una atenuación o una disminución de la verdad.Nuestro diálogo no puede ser una debilidad respecto al compromiso con nuestra fe.El apostolado no puede trasgredir (la verdad) con una especie de compromiso ambiguo respecto a los principios de pensamiento y de acción que deben definir nuestra profesión cristiana.El irenismo y el sincretismo son en el fondo formas de escepticismo respecto a la fuerza y el contenido de la Palabra de Dios que queremos predicar.Sólo el que es totalmente fiel a la doctrina de Cristo,puede ser eficazmente Apóstol y sólo el que vive con plenitud la vocación cristiana puede actuar inmunizado contra el contagio de los errores con los que se pone en contacto"

Terminaba su Carta el Papa san Pablo VI con estas palabras:"Ninguna absolución,incluso ofrecida por complacientes doctrinas filosóficas o teológicas,puede hacer verdaderamente feliz al hombre:Sólo la Cruz y la Gloria de Cristo resucitado pueden dar paz a su conciencia y salvación a su vida.María Madre de la Misericordia,cuida de todos para que no se haga inútil la Cruz de Cristo,para que el hombre no pierda la conciencia del pecado y crezca en la esperanza en Dios,rico en misericordia,para que haga libremente las buenas obras que el le designó y,de esta manera,toda su vida sea un himno a su Gloria"

¿QUÉ DEBO HACER PARA QUE MI VIDA TENGA SENTIDO?

El Papa Benedicto XVI después de reflexionar sobre la conversación mantenida por Jesús con un joven rico aseguraba que esta pregunta: ¿Qué debo hacer para que mi vida tenga sentido? es, en definitiva,la misma que hizó dicho joven al Señor: ¿Qué cosa buena he de hacer para alcanzar la vida eterna?.El apóstol san Mateo narró así los hechos historicos acaecidos (Mt 19, 16-22):"En esto,se acercó uno y le dijo:Maestro,¿qué cosa buena he de hacer para alcanzar la vida eterna?/Él le respondió:¿Por qué me preguntas sobre lo bueno? Uno sólo es el bueno .Si quieres entrar en la Vida,guarda los mandamientos*/ Le preguntó:¿Cuáles? Respondió Jesús: *No matarás,no cometerás adulterio,no robarás,no levantarás falsos testimonios/honra a tu padre y a tu madre,y ama al prójimo como a ti mismo /El joven le dijo:Todo esto lo he guardado.¿Qué más me falta?/ Jesús le respondió:*Si quieres ser perfecto,ve,vende cuanto tienes y dalo a los pobres,y tendrás un tesoro en los cielos;luego ven y sigueme*/ Al oír el joven estas palabras se marchó triste,porque tenía muchos bienes"

Dice el Papa Benedicto XVI a este respectos (Dios está cerca;2011,Chronica Editorial S.L.;Barcelona):"Ya en la formulación de la pregunta entendemos inmediatamente que no basta el -aquí- y -ahora-; es decir,nosotros no logramos limitar nuestra vida al espacio y al tiempo,por más que pretendamos ensanchar sus horizontes.La vida los trasciende.En otras palabras,queremos vivir y no morir.Sentimos que algo nos revela que la vida es eterna y que es necesario comprometernos para que esto suceda.O sea,está en nuestras manos y depende,de algún modo de nuestra decisión.La pregunta del Evangelio no atañe solo al futuro.No concierne sólo a lo que sucederá después de la muerte.Al contrario,tenemos un compromiso con el presente,aquí y ahora,que debe garantizar autenticidad y,en consecuencia,el futuro.En una palabra,la pregunta plantea la cuestión del sentido de la vida.Por eso,puede formularse así:¿qué debo hacer para que mi vida tenga sentido? O sea:¿cómo debo vivir para cosechar plenamente los frutos de la vida? O también:¿qué debo hacer para que mi vida no transcurra inútilmente?"

Jesús es el único capaz de darnos una respuesta,porque es el único que nos puede gerantizar la vida eterna.Por esto también es el único que logra garantizar la vida presente y darle un contenido de plenitud;pero por desgracia en el momento actual existe una corriente de pensamiento que trata de hacernos ver que Cristo no era Dios,eso sí, era un hombre extraordinario pero no era Dios y siendo así nada tiene de particular sus enseñanzas.En realidad ellos quieren crear un mundo ateo un mundo sin Dios. Estas blasfemias tienen su origen en teorías malsanas de siglos pasados que han venido creciendo hasta llegar a la situación que ahora tenemos.Un gran Pontífice del siglo pasado,Pablo VI, luchó con todo su corazón y con toda su sabiduría contra estas teórias sacrilegas.Concretamente en su Carta Encíclica -Ecclesiam Suam- (6 de agosto del año 1964)se expresaba así en este sentido:"Estamos firmemente convencidos en que la teoría que se funda en la negación de Dios es fundamentalmente equivocada.No responde a las exigencias últimas e inderogables del pensamiento,priva al orden racional del mundo de las bases auténticas y fecundas,introduce en la vida humana no una fórmula que todo lo resuelve,sino un dogma ciego que la degrada y la entristece,y destruye en su misma raiz todo sistema social que sobre ese concepto pretende fundarse.

No es una liberación,sino un drama que intenta sofocar la luz del Dios vivo.Por eso,mirando al interés supremo,la verdad,resistiremos con todas nuestras fuerzas a esta avasalladora negación,por el compromiso sacrosanto adquirido con la confesión fidelísima de Cristo y de su Evangelio,por el amor apasionado e irreversible al destino de la humanidad y con la esperanza invencible de que el hombre moderno sepa todavía encontrar en la concepción religiosa que le ofrece el catolicismo su vocación a una civilización que no muere,sino que siempre progresa hacia la perfección natural y sobrenatural del espíritu humano,al que la gracia de Dios ha capacitado para el pacifico y honesto goce de los bienes temporales y ha abierto la esperanza de los bienes eternos"

Volviendo de nuevo a la pregunta del joven que se acercó a Jesús, decía el Papa Benedicto XVI (ibid):"El Evangelio nos asegura,que aquel joven que salió al encuentro de Jesús,era muy rico.No sólo entendemos esta riqueza en el sentido material,pues la misma juventud es una riqueza singular.Es necesario descubrirla y valorarla.Jesús la apreciaba tanto,que invitó al joven a participar en su misión de salvación.Tenía todas las condiciones para una gran realización y una gran obra.Pero el Evangelio nos refiere que ese joven,al oír la invitación,se entristeció.Se elejó abatido, triste.Este episodio nos hace reflexionar una vez más sobre la riqueza de la juventud.No se trata,en primer lugar,de bienes materiales,sino de la propia vida,con los valores inherentes a la juventud.Proviene de una doble herencia:la vida ,transmitida de generación en genración,en cuyo origen primero está Dios,lleno de sabiduría y de amor;y la educación que nos inserta en la cultura,hasta el punto de que,en cierto sentido,podemos decir que somos más hijos de la cultura,y por tanto de la fe,que de la naturaleza.De la vida brota la libertad que,sobre todo en esta etapa se manifiesta como responsabilidad.Es el gran momento de la decisión,en una doble opción:la del estado de vida y la de la profesión:Responde a la pregunta:¿qué hacer con la propia vida?

En otras palabras, la juventud se presenta como una riqueza porque lleva el redescubrimiento de la vida como un don y como una tarea.El joven del Evangelio percibió la riqueza de su juventud.Acudió a Jesús,el Maestro bueno,buscando una orientación.Pero a la ora de la gran opción no tuvo la valentía para apostar todo por Jesucristo.En consecuencia,marchó triste y abatido.Es lo que pasa cada vez que nuestras decisiones vacilan y se vuelven mezquinas e interesadas,y eso no le permitió una realización plena.Se plegó sobre su riqueza,de forma egoísta.A Jesús le dolió mucho la tristeza y la mezquindad del joven que había acudido a él.Los apóstoles,como todos nosotros hoy,llenaron el vacio que dejó el joven que se retiró triste y abatido.Ellos y nosotros estamos felices porque sabemos en quien creemos(2Tim 1,12).Sabemos y damos testimonio con nuestra propia vida de que solo él tiene palabras de vida eterna (Jn 6,68).Por eso,como san Pablo,podemos exclamar:"Estad siempre alegres en el Señor" (Flp 4,4).La Iglesia necesita de sus gentes para manifestar al mundo el rostro de Jesucristo,que se dibuja en la comunidad cristiana.Sin este rostro la Iglesia se presentaría desfigurada"

LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS NO HAN SIDO ABÓLIDOS (1ª PARTE)

En el Catecismo de la Iglesia Católica,escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II,se recogen estas palabras del Padre de la Iglesia san Ireneo (nº 2065):" El Señor prescribió el amor a Dios y enseñó la justicia para con el prójimo,a fin de que el hombre no fuera injusto,ni indigno de Dios.Así,por el Decálogo (Diez Mandamiento),Dios preparaba al hombre para ser su amigo y tener un sólo corazón con el prójimo...Las palabras del Decálogo persisten también entre nosotros (cristianos).Lejos de ser abólidas, han recibido amplificación y desarrollo por la venida del Señor en la carne (Cristo el Verbo Encarnado)"

En efecto, como san Ireneo, a lo largo de los siglos,los Padres de la Iglesia,han reconocido que el Decálogo es la Palabra de Dios dirigida a los hombres de todos los tiempos.Concretamente san Agustín decía que los Diez Mandamientos ocupaba un lugar preponderante en la Catequesis de los futuros bautizados y de los fieles.Así mismo, a partir del siglo XV la Iglesia tomó la costumbre de expresar los Mandamientos de la Ley de Dios mediante fórmulas sencillas que rimaran bien y fueran facilmente memorizables por los futuros cristianos. Las cosas han cambiado bastante en este sentido,sin duda para ir a peor,pues ya no se exige utilizar la memoria para recordar para siempre el Decálogo;éste se sigue enseñando a las nuevas generaciones aunque el resultado,a la vista está,no es tan provechoso como cabría desear.Recordemos en este sentido,que el Concilio Ecuménico de Trento enseña que los Diez Mandamientos,obliga a los cristianos a observarlos...Y en nuestros días,el Concilio Vaticano II ha manifestado que (DS 1569-1570):*Los Obispos como sucesores de los Apóstoles, reciben del Señor la misión de enseñar a todos los pueblos y de predicar el Evangelio a todo el mundo para que los hombres,por la fe,el bautismo,y el cumplimiento del Decálogo consigan la salvación"

Sin duda,como se indica en el Catecismo de la Iglesia Católica (nº 2070/2071):"Los Diez Mandamientos pertenecen a la revelación de Dios.Nos enseñan al mismo tiempo la verdadera humanidad del hombre.Ponen de relieve los deberes esenciales y,por tanto,indirectamente,los derechos fundamentales,inherente a la naturaleza de la persona humana.El Decálogo contiene una expresión privilegiada de la Ley Natural.../ Desde el comienzo,Dios había puesto en el corazón de los hombres los preceptos de la Ley Natural.Primeramente se contentó con recordárselos.Esto fue el Decálogo (S.Ireneo;hacer.4,15,1)" Precisamente aquí,encontramos una de las claves por la que a muchos les gustaria que se olvidara el Decálogo, porque ellos niegan tambien la existencia de la Ley Natural dada por Dios a todos los hombres desde el mismo momento de su creación...Es importante sin embargo recordar que aunque los Diez Mandamientos son faciles de entender,hasta cierto punto, por cualquier ser humano,ellos nos han sido revelados por nuestro Creador y por tanto como podemos seguir leyendo en el Catecismo de la Iglesia Católica (nº 2071):

"Para alcanzar un conocimiento completo y cierto de las exigencias de la Ley Natural,la humanidad pecadora necesitaba esta revelación:En el estado de pecado,una explicación plena de los mandamientos del Decálogo resultó necesaria a causa de la oscuridad de la luz de la razón y de la desviación de la voluntad (S.Buenaventura;set 4,37,1,3).Conocemos los Mandamientos de la Ley de Dios por la revelación divina que nos es propuesta en la Iglesia,y por la voz de la conciencia moral" El Decálogo es el código fundamental entre Dios y su pueblo y existen referencias a él,con algunas variantes en el mismo Deuteronomio (Dt 5, 6-21).Concretamente el 1ºMandamiento de la Ley de Dios dice así:"Yo soy el Señor,tu Dios,que te saqué de la tierra de Egipto,de la casa de la esclavitud/ No tendrás otros dioses frente a mí/ No te fabricarás ídolos,ni figura alguna de lo que hay arriba en los cielos,abajo de la tierra, o en las aguas debajo de la tierra.No te postrarás ante ellos ni les darás culto;porque yo,el Señor,tu Dios,soy un Dios celoso,que castiga el pecado de los padres y de los hijos,hasta la tercera generación de los que me odian/Pero tengo misericordia por mil generaciones de los que me aman y guardan mis preceptos (Ex 20,2-6)".

Desgraciadamente en este momento de la historia de la humanidad se puede asegurar, que el rechazo de Dios por parte de muchos hombres y mujeres, ha aumentado de una forma extraordinaria;el ateísmo y el agnósticismo han tomado carta de naturaleza y están presentes dentro incluso de nuestro círculo familiar...Por eso nos preguntamos ¿Cual es el fundamento de estos comportamientos contra nuestro Creador? En primer lugar deberiamos recordar una vez más,a este respecto, lo que nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica (nº 2126):"Con frecuencia el ateísmo se funda en una concepción falsa de la autonomía humana,llevado hasta el rechazo de toda dependencia respecto de Dios (GS 20,1).Sin embargo,el reconocimiento de Dios no se opone en ningún modo a la dignidad del hombre,ya que esta dignidad se funda y se perfecciona en el mismo Dios (GS 21,3).La Iglesia sabe muy bien que su mensaje conecta con los deseos más profundos del corazón humano (GS 21,7)" Cuestión aparte es el agnósticismo,que también se encuentra muy extendido en nuestras sociedades y que como nos enseña el Catecismo de la Iglesia Católica (nº2127 y nº2129):"En ciertos casos,se resiste a negar a Dios;al contrario,postula la existencia de un ser transcendente que no podría revelarse y del que nadie podría decir nada.En otros casos,el agnósticismo no se pronuncia sobre la existencia de Dios,manifestando que es imposible probarla e incluso afirmarla o negarla/ El agnósticismo puede contener a veces una cierta búsqueda de Dios,pero puede igualmente representar un indiferentismo,una huida ante la cuestión última de la existencia,y una pereza de la conciencia moral.El agnósticismo equivale con mucha frecuencia a un ateísmo práctico"

Ante la situación actual de falta de fe en Dios es importante recordar las palabras del Papa Benedicto XVI:"Un mundo sin Dios es un mundo sin esperanza (Ef 2,12).Sólo Dios puede crear justicia.Y la fe nos da esta certeza:Él lo hace.La imagen del Juicio final no es en primer lugar una imagen terrorífica, sino una imagen de esperanza;quiza la imagen decisiva para nosotros de la esperanza.¿Pero no es quizás también una imagen que da pavor? Yo diría:es una imagen que exige la responsabilidad.Una imagen ,por lo tanto,de ese pavor al que se refiere san Hilario cuando dice que todo nuestro miedo está relacionado con el amor...Dios es justicia y crea justicia.Este es nuestro consuelo y nuestra esperanza.Pero en su justicia está también la gracia.Esto lo descubrimos dirigiendo la mirada a Cristo crucificado y resucitado.Ambas -justicia y gracia- han de ser vistas en su justa relación interior. La gracia no excluye la justicia.No convierte la injusticia en derecho.No es un cepillo que borra todo,de modo que cuanto se ha hecho en la tierra acabe por tener siempre igual valor.Contra este tipo de cielo y de gracia ha protestado con razón,por ejemplo Dostoëvskij en su novela -Los hermanos Karamazov-.Al final los malvados,en el banquete eterno,no se sentarán indistintamente a la mesa junto a las víctimas,como si no hubiera pasado nada" (Benedicto XVI; Dios está cerca;2011,Chronica Ed.S.L.;Barcelona).