LA TRADICION Y LA SAGRADA ESCRITURA ***** ESTÁN ÍNTIMAMENTE UNIDAS Y COMPENETRADAS

Como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II nº 80: "La Tradición de la Iglesia y la Sagrada Escritura están íntimamente unidas y compenetradas.Porque surgiendo ambas de la misma fuente,se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin" (Dei Verbum 9). Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido estar con los suyos *para siempre hasta el fin del mundo* (Mt 28,20)"

En efecto, Jesús se apareció después de su Muerte y Resurrección a sus Apóstoles en Galilea tal como nos recordaba san Mateo en su Evangelio (Mt 28,16-20) para decirles entre otras cosas:" Los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado/ Al verlo,le adoraron, aunque algunos dudaron/ Y acercándose Jesús, les habló diciendo:*Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra/ Id, pues,y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo/ enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo* "

Ciertamente,la Iglesia permanecerá en el mundo hasta que el Señor de la gloria vuelva por segunda vez...La Iglesia es depositaria de la Nueva Buena que debe ser anunciada...Enviada y envangelizada,la Iglesia misma envía a los evangelizadores a predicar,no así mismos, o a sus ideas personales, sino el Evangelio del que ni ellos ni ella son dueños y propietarios absolutos para disponer de él a su gusto,sino ministros para transmitirlo con total fidelidad (Evangelii nuntiandi, 15). Según,estas claras explicaciones que encontramos en los Documentos del Concilio Vaticano II, es evidente que la Tradición de la Iglesia y la Sagradas Escrituras están íntimamente unidas y una sin la otra no podrían concebirse.Se entiende así, el interés tan enorme que existe en algunos sectores de la sociedad actualmente,en no reconocer la existencia de Dios y mucho menos aceptar que Cristo es su único Hijo y Dios verdadero, y en eliminar la Tradición de la Iglesia católica por considerarla -algo pasado de moda y fuera de lugar...En definitiva, intentan de esta forma cambiar por completo la Iglesia, transformarla en algo que no tendría nada que ver con la Iglesia fundada por Nuestro Señor Jesucristo. Sin embargo,todos los Padres de la Iglesia desde los primeros siglos, han reconocido siempre la íntima relación existente entre la Sagrada Escritura y la Tradición de la Iglesia.

Concretamente,el Papa Benedicto XVI se preocupó siempre por este tema que ahora está de plena actualidad y así por ejemplo un miercoles 3 de mayo del año 2006, durante una Audiencia General, se expresaba en los término siguientes:"La Tradición es el rio de la vida,que viene desde los origenes,desde Cristo,hasta nosotros,y nos inserta en la historia de Dios con la humanidad. Este tema de la Tradición es tan importante que hemos de reflexionar sobre el mismo...El Concilio Ecuménico Vaticano II destacó, al respecto,que la Tradición es apostólica ante todo en sus origenes:*Dios,con suma benignidad,quiso que lo que había revelado para la salvación de todos los pueblos se conservara para siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades*

Por eso Cristo nuestro Señor,plenitud de la revelación, mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta,comunicándoles así los bienes divinos (D. Verbum, 8)". Nos recuerda aquí el Papa la Carta a los Colosenses del Apóstol san Pablo, una Carta digna de tener en cuenta en lo tiempos que corren en los que algunos acolitos del demonio desearían que el Evangelio fuera borrado de la faz de la tierra, porque dicen que cada cual ya sabe lo que tiene que hacer y ese es su evangelio.Pero la verdad se encuentra más bien en las palabras de san Pablo (2 Col 6-9:"Así como acogistéis a Cristo Jesús,el Señor,caminad con él/apoyados sobre él,fuertes en la fe,como os fue enseñado,abundando en las acciones de gracia/ Mirad que nadie os atrape por medio de las vanas filosofías y falacías, según la tradición de los hombres,con forme a los elementos del mundo y no según Cristo/ Porque en él reside corporalmente toda la plenitud de la divinidad"

San Pablo se encontraba retenido en su casa en Roma cuando escribia esta Carta a los colosenses entre los años 61-63 d.C. Colosas era una ciudad de Frigia situada a unos 200 km de Efeso, y su Iglesia que estaba formada por cristianos procedentes de la gentilidad,en una gran mayoría, se encontraba por entonces sumergida en doctrinas erróneas que amenazaban seriamente la fe y la misma moral...Algo parecido a lo que está ocurriendo hoy en día en una gran parte de nuestras sociedades...Por eso,el Apóstol escribe esta Carta para tratar de devolver a los colosenses a la doctrina verdadera, recordandoles que no son los alimentos,o lo meramente externo en lo que se han de fijar,sino en lo más profundo de su ser, en su mismo corazón porque éste marca siempre la rectitud de su vida, tal como se desprende del estudio y reflexión de la Sagrada Escritura y el respeto a la Tradición de la Iglesia.

Sí, como aseguraba el Papa Benedicto XVI (Ibid):" La Tradición es la historia del Espíritu que actua en la historia de la Iglesia a través de la meditación de los Apóstoles y de sus sucesores, en fiel continuidad con la experiencia de los origenes...Esta cadena de servicio prosigue hoy y proseguirá hasta el fin del mundo...Más allá de la experiencia del contacto personal con Cristo,experiencia única e irrepetible,los Apóstoles transmitieron a sus sucesores el envío solemne al mundo que recibieron del Maestro...Así, aunque de manera diversa a la de los Apóstoles,también nosotros tenemos una verdadera experiencia personal de la presencia del Señor Resucitado.A traves del ministerio apostólico de Cristo mismo, llega así a quienes son llamados a la fe...El rio vivo de la Tradición de Cristo no está distante dos mil años,sino que está realmente presente entre nosotros y nos da la Verdad, nos da la luz que nos permite vivir y encontrar el camino hacia el futuro"

EL SEÑOR JESÚS DOTÓ A SU IGLESIA DE UNA ESTRUCTURA **** QUE PERMANECERÁ HASTA LA PLENA CONSUMACIÓN DEL REINO

Como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden a la aplicación del Concilio Vaticano II (Papa san Juan Pablo II;1992;nº768): "El Señor Jesús dotó a su comunidad de una estructura que permanecerá hasta la plena consumación del Reino. Ante todo está la elección de los Doce con Pedro como Cabeza (Mc 3,14-15);puesto que representan a las doce tribus de Israel (Mt 19,28), ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén (Ap 21, 12-14).Los Doce y los otros discipulos (Lc 10,1-2) participan en la misión de Cristo, en su poder,y también en su suerte (Jn 15,20). Con todo estos actos, Cristo prepara y edifica su Iglesia"

Es evidente que la Iglesia es apostólica y fue edificada sobre el sólido cimiento que son los Doce Apóstoles del Cordero tal como leemos en el Apocalipsis de san Juan, cuando habla de la Jerusalén celeste (Ap 21, 10-14): "Y me llevó un espíritu sobre un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que bajaba del cielo de junto a Dios /(...)/ Tenía un muro grande y alto y doce puertas;sobre las puertas, doce ángeles y nombres escritos, los de las doce tribus de Israel /(...)/ El muro de la ciudad tenía doce fundamentos, y sobre ellos doce nombres, los doce Apóstoles del Cordero"

Por esto,la Iglesia de Cristo es indestructible por mucho que lo intenten sus enemigos. Por esto y mucho más, se mantendrá infaliblemente en la verdad.Cristo la gobierna por medio del Padre y de los demás Apóstoles,presentes en sus sucesores el Papa y el Colegio de los Obispos. Por otra parte, Nuestro Señor Jesucristo constituyó su Iglesia Jerarquica,a pesar de los intentos por parte de las fuerzas del mal de que esto no sea así. Y es que como podemos leer también en el Catecismo de la Iglesia Católica (Ibid)nº874):

"Cristo el Señor, para dirigir el Pueblo de Dios y hacerlo progresar en el tiempo, instituyó en su Iglesia diversos ministerios que están ordenados al bien de todo el Cuerpo. En efecto,los ministros que poseen la Sagrada potestad están al servicio de sus hermanos para que todos los que son miembros del Pueblo de Dios...lleguen a la salvación" Ciertamente, los fieles a Cristo: Jerarquias, laicos y vida consagrada, todos ellos son fieles al Señor (o deberían serlo), y han sido incorporados por el Sacramento del Bautismo al Pueblo de Dios; cada cual según su propía condición son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en todo el mundo: "La misma diferencias que el Señor quiso poner entre los miembros de su Cuerpo sirve a la unidad y a la sumisión" (CIC can.204, 1; cf LG 31).

En efecto, hay en la Iglesia de Cristo diversidad de ministerios en función de la constitución Jerarquica de la Iglesia y así,recordemos como Cristo mismo a los Apóstoles y sus sucesores les confirió la función de enseñar, santificar y gobernar. Los Obispos y los Presbiteros, sus colaboradores tienen en este sentido la misión de enseñar o lo que es lo mismo: Anunciar el Evangelio de Dios. Por otra parte, tanto los Obispos como los Presbiteros santifican la Iglesia con su oración y su trabajo por medio del misterio de la Palabra y de los Sacramentos. Además los Obispos, como vicarios de Cristo, y ligados a Cristo gobiernan las Iglesias particulares que se les ha confiado no sólo con sus propios proyectos, con sus consejos y con su ejemplo, sino también con autoridad y potestad Sagrada.

En cuanto a los fieles de Cristo laicos, estan encargados por Dios del apostolado en virtud de dos Sacramentos: El Bautismo y la Confirmación. Por eso tienen la obligación y el derecho de trabajar para dar a conocer el Mensaje de Cristo al mundo entero,empezando por sus propias familias. Por último, en cuanto a los fieles de Cristo llamados a la vida consagrada hay que recordar que su primera misión es vivir su consagración y puesto que por su misma consagración se dedican al servicio de la Iglesia están obligados a contribuir de modo especial a la tarea misionera, según modo propio de su institución (CIC 783; cf RM 69).Así alentaba el Papa san Juan Pablo II a estos fieles de Cristo con motivo de la 2ª Jornada de la vida Consagrada (Homilia de su Santidad un 2 de febrero 1998):

"Amadisimos hermanos y hermanas,celebramos hoy la 2ªJornada de la vida consagrada,que quiere suscitar en la Iglesia una renovada atención al don de la vocación a la vida consagrada.Queridos religiosos y religiosas;queridos miembros de los institutos seculares y de las sociedades de vida apostólica, el Señor os ha llamado para que lo sigáis de modo más íntimo y singular.En nuestro tiempo,en el que reinan el secularismo y el materialismo,con vuestra entrega total y definitiva a Cristo constituis el signo de una vida alternativa a la lógica del mundo,porque se inspira radicalmente en el Evangelio y se proyecta hacia las realidades futuras,escatológicas.Seguid siempre fieles a vuestra vocación especial" Ciertamente, como también podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica (Ibid; nº932):"En la Iglesia que es como el Sacramento,es decir el signo y el instrumento de la vida de Dios, la vida consagrada (no jerarquizada) aparece como signo particular del misterio de la Redención"

¿DONDE ESTÁ EL REY DE LOS JUDIOS **** QUE HA NACIDO?

Decía el Papa Benedicto XVI en su libro -La infancia de Jesús- (Ed.Planeta, S.A. 2012):"Dificilmente habrá otro relato bíblico que haya estimulado tanto la fantasía,pero también la investigación y la refexión, como la historia de los Magos venidos de Oriente. Una narración qu el evangelista San Mateo pone inmediatamente después de haber hablado del nacimiento de Jesús..." En efecto,así narraba el apóstol los acontecimientos historicos realmente ocurridos (Mt 2, 1-12):

"Jesús nació en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes.Unos Magos de Oriente se presentaron en Jerusalén/ Preguntando:¿Donde está el que ha nacido,el rey de los judios.Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarlo/ Al oír esto el rey Herodes se inquietó,y con él toda Jerusalén ;/convocó a todos los Sumos Sacerdotes y a los Maestros de la Ley y les preguntó por el lugar de nacimiento del Mesías/Ellos le contestaron:En Belén de Judá,pues así está escrito por el profeta:*Y tú, Belén,tierra de Judá,de ningún modo eres menor entre las principales ciudades de Judá,porque de tí saldrá un jefe que será el pastor de mi pueblo Israel*/ Entonces Herodes llamó en secreto a los Magos y se informó cuidadosamente de ellos sobre el tiempo en que había aparecido la estrella/ luego los envió a Belén,y les dijo:*Id y averiguad todo lo que podaís sobre el niño,cuando lo contréis,avisadme,para que vaya yo también a adorarlo*/Ellos,depués de oír al rey,se marcharon,y la estrella que habían visto en Oriente iba delante de ellos,hasta que fue a ponerse sobre el lugar donde estaba el niño/ Al ver la estrella experimentaron una grandísima alegría/

Entraron en la casa y vieron al niño con María,su madre:se pusieron de rodillas y lo adoraron;abrieron sus tesoros y le ofrecieron regalos:oro,incienso y mirra/luego regresaron a su país por otro camino,pues les habían dicho en sueños que no volvieran adonde estaba Herodes"

El Papa Benedicto XVI ante esta clara y conmovedora narración del Apóstol San Mateo se preguntaba entre otras cosas sobre el misterioso origen de estos hombres por eso exclama (Ibid):"¿Quiene eran estos Magos? ¿Qué clase de hombres eran estos magos que Mateo describe como venidos de oriente?" Y luego continua razonando una respuesta coherente y dice (Ibid):"El término -magoi- (Magos) tiene una considerable gama de significados en las diversas fuentes, que se extiende desde una acepción muy positiva,hasta un significado muy negativo...Los diversos significadosdel término -Mago- hacen ver la ambivalencia de la dimensión religiosa en cuanto tal.La religiosidad puede ser un camino hacia el verdadero conocimiento,un camino a Jesucrito.Pero cuando la presencia de Cristo no se abré a él,y se opone contra el único Dios y Salvador, se vuelve demoníaca y destructiva" Si reflexionamos ahora sobre estas palabra del gran Papa Benedicto XVI, nos damos cuenta de la verdad tan profunda que encierran al comtemplar lo que está sucediendo en nuestros días. La negación de Cristo y de su Mensaje está conduciendo a la sociedad a un profundo alejamiento de Dios e incluso a su negación, por eso tenemos que aceptar estas palabras del Papa como proféticas al decir que en este caso esa religiosidad se vuelve demoníaca y destructivo.En el Nuevo Testamento,sigue diciendo el Papa (Ibid): "Vemos estos dos significados:En el relato de Mateo sobre los Magos,la sabiduría religiosa y filosófica es claramente una fuerza que pone a los hombres en camino,es la sabiduría que conduce en definitiva a Cristo.Por el contrario en los Hechos de los Apóstoles encontramos otro tipo de Mago.Éste contrapone el propio poder al mensajero de Jesucristo (Hch 13,10) y se pone así de parte de los demonios que,sin embargo,ya han sido vencidos por Jesús".

El fondo historico de este pasage del Evangelio de san Mateo es relativamente facil de comprender,si aceptamos que la aptitud del rey Herodes es la propia de los judios, en particular la de su Apóstol Judas Iscariote, que lo denuncia y entrega para que le maten,mientras que la aptitud de los Magos de Oriente,que viajaron tras una estrella hasta encontrar al niño Jesús,nos recuerda la de los gentiles que a lo largo de la historia lo han conocido,lo han recibido y se han convertido en sus seguidores.Por otra parte, como también nos recuerda el Papa Benedicto XVI (Ibid):"Queda la idea decisiva de que: Los sabios de Oriente son un inicio,representan a la humanidad cuando emprende el camino hacia Cristo,inagurando una procesión que recorre la historia.No representan únicamente a las personas que han encontrado la vía que conduce hasta Cristo.Representan el anhelo interior del espíritu humano,la marcha de las religiones y de la razón humana al encuentro con Cristo"

El Papa Benedicto XVI nos indica también el papel que juega la estrella que guiaba a estos Magos hacia el encuentro con el niño Jesús,en su libro (Ibid):"Que los Magos fueron en busca del rey de los judios guiados por una estrella y representen el movimiento de los pueblos hacia Cristo significa implicitamente que el Cosmo habla de Cristo,aunque su lenguaje no sea totalmente descifrable para el hombre en sus condiciones reales.El lenguaje de la creación ofrece múltiples indicaciones.Suscita en el hombre la institución del Creador.Suscita también la expectativa,más aún la esperanza de que un día este Dios se manifestará.Y hace tomar conciencia al mismo tiempo de que el hombre puede y debe salir a su encuentro"

TIEMPO DE NAVIDAD ***** LA VENIDA DEL VERBO

Durante el llamado tiempo de Adviento hemos esperado la venida del Verbo,la hemos deseado,la hemos pedido y estabamos deseando que llegara este día.En la Nochebuena vamos por fin a celebrar el Nacimiento de Jesucristo, del Hijo de Dios humanizado. Así narraba el Apóstol San Mateo los hechos historicos que tuvieron lugar para la Primera venida del Verbo (Mt 1, 18-24): "El nacimiento de Jesucristo fue así: María, su madre, estaba desposada con José, y, antes de que vivieran juntos, se encontró encinta por virtud del Espíritu Santo/ José, su marido,que era un hombre justo y no quería denunciarla,decidió dejarla en secreto/ Estaba pensando en esto, cuando un

Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo:*José hijo de David, no tengas ningún reparo en recibir en tu casa a María, tu mujer,pues el hijo que ha concebido viene del Espíritu Santo/ Dará a luz un hijo, y le pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados*/ Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta/*La Virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel que significa Dios con nosotros*/ Cuando José despertó del sueño,hizo lo que le había mandado el Ángel del Señor y recibió en su casa a su mujer/

Y sin haber tenido relaciones,María dio a luz un hijo,al que puso por nombre Jesús" Así razonaba el Papa Benedicto XVI sobre este tema tan importante en su libro -La infancia de Jesús- (Ed.Planeta, S.A.,2012): "Mateo dice en primer lugar que María era prometida de José. Según el derecho judío entonces vigente, el compromiso significaba ya un vínculo jurídico entre las dos partes, de modo que María podía ser llamada la mujer de José, aunque aún no se había producido el acto de recibirla en su casa,que fundamentaba la comunión matrimonial.Como prometida,la mujer seguía viviendo en el hogar paterno y se mantenía bajo la -patria potesta-. Después de un año tenía lugar la acogida en casa,es decir,la celebración del matrimonio. Ahora bien, José constató que María esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo (Mt 1,18).

Pero lo que Mateo anticipa aquí sobre el origen del niño,José no lo sabe.Ha de suponer que María había roto el compromiso y ,según la ley,debe abandonarla. A este respecto, puede elegir entre un acto jurídico público y una forma privada:Puede llevar a María ante un tribunal o entregarle una carta privada de repudio.José escoge el segundo procedimiento para no, denunciarla,(Mt 1,19).En esta decisión, Mateo da un signo de que José era un -hombre justo-. La calificación de José como hombre justo (zaddik) va mucho más allá de la decisión de aquel momento: Ofrece un cuadro completo de san José y,a la vez,lo incluye entre las grandes figuras de la Antigua Alianza,comenzando por Abraham,el justo.Si se puede decir que la forma de religiosidad que aparece en el Nuevo Testamento se compendio en la palabra -fiel-,el conjunto de una vida conforme a la Escritura se resume en el Antiguo Testamento con el término -justo-. El Salmo 1, ofrece la imagen clásica del -justo-.Así, pues,podemos considerarlo casi como un retrato de la figura espiritual de san José.

Justo, según el Salmo es un hombre que vive en intenso contacto con la Palabra de Dios;que su gozo es estar en la Ley del Señor.Es como un árbol que,plantado junto a los cauces del agua,da siempre fruto.La imagen de los cauces del agua de las que se nutre ha de entenderse naturalmente como la palabra de vida de Dios,y así aprende a comprenderla y a vivirla desde dentro " Es una semblanza muy hermosa y ajustada a la realidad la que hace el Papa Benedicto XVI de san José, y es que ciertamente el Ángel había explicado a José, en sueños,el misterio de la concepción virginal de María y también le hizó comprender el papel importantísimo que le correspondía a él en la historia de la salvación:Como hijo de David y esposo de María. De esta forma introduce a Jesús en la ascendencia davínica,dando cumplimiento a la profecías, de acuerdo con las cuales,el Mesías sería hijo de David.San José se encuentra de esta forma implicado en el misterio de la Encarnación de Dios.

Como sigue diciendo el Papa Benedicto XVI en su libro(Ibid):"Junto a la invitación de tomar con él a María como mujer,José recibe la orden de dar un nombre al niño,adaptándolo así legalmente como Hijo suyo.Es el mismo nombre que el Ángel había indicado a María para que se lo pusiera al niño:El nombre Jesús (Jeshua)significa YHWH es salvación. El mensajero de Dios que habla a José en sueños aclara en que consiste esta salvación: *Él salvará a su pueblo de los pecados*. Con esto se asigna al niño un alto cometido teológico, pues sólo Dios puede perdonar los pecados.Se le pone por lo tanto en relación inmediata con Dios,se le vincula directamente con el poder sagrado y salvífico de Dios.

LA DIFERENCIA ENTRE LAS DENOMINACIONES CENA Y EUCARISTÍA **** NO ES SUPERFIAL NI CASUAL SINO QUE INDICA UNA DIFERENCIA FUNDAMENTAL

Según el Papa Benedicto XVI la diferencia entre las denominaciones *Cena* y *Eucaristía* no es superficial ni casual,sino que indica una diferencia fundamental en la comprensión del mandato de Jesús (Qué es el cristianismo. Un testamento espiritual;Ed.La Esfera de los Libros, S.L.,2023):"Cuando a la celebración de la institución de Jesús en la Última Cena se la llama Eucaristía, mediante ese término se expresa válidamente tanto la obediencia a la institución de Jesús como la nueva forma de Sacramento desarrollada en el encuentro con el Resucitado. No se trata,pues,de una reproducción de la Última Cena de Jesús, sino del nuevo acontecimiento del encuentro con el Resucitado:Novedad y Fidelidad van de la mano"

Y es que como podemos leer en el Evangelio de san Marcos (Mc 14, 22-24) la institución de la Ecucaristía por Nuestro Señor Jesucristo tuvo lugar durante la última Cena de Pascua del Señor: "Durante la cena,Jesús tomó pan, pronunció la bendición,lo partió,se lo dio (a sus apóstoles) y dijo:*Tomad esto es mi cuerpo* / Tomó luego una copa,pronunció la acción de gracias,se la dio y bebieron todos de ella / Y les dijo: *Esta es mi sangre, la sangre de la alianza, que es derramada por muchos* / Os lo aseguro que ya no beberé más del fruto de vid hasta el día en que lo beba nuevo en el reino de Dios"

Jesús dijo:*Tomad,esto es mi cuerpo* ;afirmación categórica de la presencia real de Cristo en la Eucarístia, y de la conversión del pan en su cuerpo. Es ésta una cuestión muy -cuestionada-,valga la redundacia de la expresión, por muchas personas que se han dejado manipular por la nueva herejía, la herejía del Anticristo (Modernismo)...Por otra parte, también dijo el Señor que su sangre es *derramada por muchos*.Este *por muchos*: "En conformidad con el conjunto del Nuevo Testamento debe entenderse en el sentido de *por todos*;ello no significa que los efectos de la muerte de Cristo se apliquen de forma automática, sin la necesaria respuesta humana" (Nota a pie de pag.de la Sagrada Biblia;versión oficial de la Conferencia Episcopal Española;2010).

Por otra parte, como aseguraba el Papa Benedicto XVI (Ibid):"Cuando en la Última Cena el Señor dece:*Esto es mi cuerpo*, *esto es mi sangre* ,estas dos expresiones decisivas solo pueden entenderse en referencia al don de sí mismo que tendrá lugar en la Cruz. Es indudable que Jesús,por un lado,se halla entre sus Apóstoles, pero por otro explica estas ofrendas como cuerpo y sangre que se les entrega.Estas palabras de institución solo adquieren sentido como anticipación de un acontecimiento y crean así una unidad inseparable entre el acontecimiento en la sala de la Última Cena y la transformación de su muerte en ofrenda.

Solo si en ese instante anticipa Jesús su Cruz y su Resurrección de un modo absolutamente real tiene sentido esas dos expresiones. Por tanto, las palabras pronunciadas en la sala de la Última Cena no pueden secarse del acontecimiento que es la verdadera razón por las que se pronuncian,y sin él carecian de sentido.Nos muestra que Jesús asumió su tormento no simplemente como una desgracia inevitable, sino que aceptó de antemano su muerte;y lo que por parte de los ejecutores fue un acto criminal,él lo transformó por su parte en un acto de amor que,como tal,venció después de la muerte al convertirse en Resurrección.

Así,en cada celebración de la Eucaristía está presente este proceso de transformación de la muerte en amor y con ello,esa nueva modalidad de sacrificio en el que están todas las corrientes de la Antigua Alianza y, de alguna manera,la secreta esperanza de todas las religiones..." Más aún,com sigue diciendo este gran Pontífice, para información de aquellos que han dejado de dar el respeto debido al Sacramento de la Eucaristía (Ibid):"La Eucaristía no es sólo la distribución de ofrendas, ni es sólo una -comida-, sino que abarca toda la realidad de la Redención,es el verdadero -culto-... En la interpretación de los reformadores (modernistas), la Eucaristía no pasa de ser una comida,en el sentido radical de que sólo se reparte y se da comer la ofrenda Sagrada, mientras que para la -Fe Católica- en la Eucaristía está siempre presente todo el proceso, la entrega de Jesús en la Muerte y Resurrección, un proceso sin el cual estas ofrendas no podrían existir. El cuerpo y la sangre no son cosas que puedan repartirse,sino que es la persona de Jesucristo la que se ofrece así mismo. Por ello,para todos los católicos, la participación en la Santa Misa tiene siempre sentído,incluso cuando -por las razones que sean-, -no pueden o no quieren- *comer la Santa ofreda*. La participación en la Santa Misa sin recibir la Comunión tiene un sentido razonable desde una perspectiva católica, mientras que desde una perspectiva protestante carece de sentido...

A la idea de que la celebración de la Cena no conlleva transformación alguna -sino que el cuerpo y la sangre de Cristo como cosas ordinarias se añaden al pan y al vino- corresponde una concepción de la existencia cristiana que constituye sin duda la diferencia más profunda entre la interpretación protestante del ser cristiano y la tradición de la fe católica. Se expresa en la fórmula *simul iustus et peccator-: Hacerse cristiano no cambia al hombre, sino que solo le añade algo más * . En el término transubstanciación,todo el énfasis recae en el -trans-:En la Eucaristía tiene lugar la transformación que llega hasta lo más profundo del ser,del mismo modo que el devenir cristianó exige un cambio fundamental en el ser del hombre, -conversión-,de hecho. Partiendo de aquí,es inevitable que el concepto de comunión sacramental sea también fundamentalmente diferente: Para la tradición luterana,con el pan comemos también el -Cuerpo de Cristo- ,mientras que para la visión católica se asume y se acoge a Cristo en su don sacrificial,dejándonos así arrastrar a su interior.

La idea de que en la Eucaristía no se hace presente la Cruz, sino que solo en el pan y el vino comemos el cuerpo y la sangre de Cristo, tiene para Lutero una profunda razón (...).La tradición católica por el contrario,ha considerado que la Ley y el Evangelio no están en contradicción, sino en profunda correlación (... ). ¿Qué ocurre, con el pan y el vino en la celebración de la santa Eucaristía? No sé les añade nada temporalmente, sino que el pan y el vino son arrastrados de las cosas de este mundo y llevados al mundo de Jesucristo Resucitado.

LA ORACIÓN NOS PERMITE ***** ESTAR MÁS CERCA DE DIOS (2ª Parte)

En los tiempos recios que nos han tocado vivir a los cristianos católicos, no debemos olvidar nunca que la oración viene en nuestra ayuda, nos permite estar más cerca de Dios, más lejos de nuestros enemigos...Recordemos a este respecto la palabras del Papa san Juan Pablo II, al inicio de este nuevo siglo:"El año 2000 supone una especie de desafio.Hay que mirar la inmensidad del bien que brota del misterio de la Encarnación del Verbo y, al mismo tiempo,no permitir que se nos desdibuje el misterio del pecado,que se expande a continuación.

San Pablo escribe que *allí donde abundo el pecado (ubi abundavit peccatum) sobreabundó la gracia (Rm 5,20). Esta profunda verdad renueva de modo permanente el desafio de la oración. Muestra lo necesaria que es para el mundo y para la Iglesia,porque en definitiva supone la *manera más simple de hacer presente a Dios y su amor salvífico en el mundo* Dios ha confiado al hombre su misma salvación,ha confiado a los hombres la Iglesia ,y,en la Iglesia,toda la obra salvífica de Cristo.Ha confiado a cada uno,cada individuo y el conjunto se los seres humanos *Ha confiado a cada uno todos, y a todos cada uno* Tal conciencia debe hallar eco constante en la oración de la Iglesia y en la oración del Papa en particular" (Juan Pablo II; Cruzando el umbral de la esperanza;Circulo de Lectores,S.A.;por cortesía de Plaza & Janés Ed.,S.A. 1995).

En efecto,como nos recordaba también, el Rmo.P.Fr.Justo Perez de Urbel:"Celosa de la gloria de Dios y de la santificación de las almas,la Iglesia consagra a la oración ciertas horas del día y de la noche.En su nombre reza el oficio canónico por la humanidad entera en los monasterios y en las catedrales.Es la consigna que les dio su fundador (Nuestro Señor Jesucristo).Ya el salmista decía en el Antiguo Testamento:*Siete veces al día canté tus alabanzas, y por la noche me levantaba para celebrar tu gloria*.Por eso los monjes dicen sus Maitines en plena noche;por eso la oración oficial de la Iglesia comprende desde el amanecer,hasta que anochece,las horas de Laudes, Prima,Tercia,Sexta,Nona,Vispera y Completas, con las cuales se pone digno remite a nuestras obligaciones y actividades diarias". Así era,al menos en tiempos de este santo Padre y así debería seguir siendo en estos tiempos en los que la herejía del Anticristo (modernismo),se cierne sobre los corazones de tantos hombres y mujeres...

El Papa san Juan Pablo II,nos recordaba por otra parte, en su libro,anteriormente mencionado que:"La Iglesia reza por los que sufren.El sufrimiento es siempre una gran prueba, no sólo para las fuerzas físicas,sino también para las espirituales.La verdad paulina sobre ese *completar los sufrimientos (Col. 1,24) es parte del Evangelio*; pero el hombre no puede traspasar el umbral de esa verdad si no lo trae el mismo Espíritu Santo. *La oración por los que sufren y con los que sufren es,pues,una parte muy especial de este gran grito* que la Iglesia y el Papa alzan junto con Cristo.Es el grito por la victoria del bien incluso a traves del mal,por medio del sufrimiento,por medio de toda culpa e injusticia humana"

Ciertamente como nos recordaba así mismo el Padre Padre Perez de Urbel (Ibid):"Este deber de la oración obliga de algun modo a todo cristiano:*Velad y orad* decía Jesús *para que no caigáis en la tentación* . Y por otra parte: *Pedid y reciberéis*. Que el hombre no se basta a sí mismo, es demasiado sabido para que tengamos que recordarlo. La divina energia de la paz, de la alegria, de la gracia, flota a través de este mundo, como flota el aire que respiramos, aunque son muchos los que no quieren aprovecharse de ello, poniendo el acto de nuestra voluntad que es necesario para apropiarnosla, es decir, la oración.

Millones y millones de favores penden del cielo colgados de hilos de seda, y la plegaria es la espada que los corta.El hombre es libre de aceptar o rechazar esas bendiciones celestes. Para recibir el aire hay que abrir los ojos,para recibir los favores divinos hay que orar con confianza y con amor" Hermosas reflexiones de este hombre santo que nos llevan a pensar que el hombre muchas veces desaprovecha los dones que ofrece la oración,bien hecha,porque como nos recordaba,una vez más, el Papa san Juan Pablo II (Ibid):"La oración es una búsqueda de Dios,pero también es revelación de Dios.

A través de la oración, Dios se revela como Creador,como Espíritu que *todo lo sondea,hasta las profundidades de Dios* (Cor. 2,10) y,sobre todos,*los secretos de los corazones humanos* (Sal 44(43),22).A través de la oración,Dios se revela en primer lugar como Misericordia,es decir,como Amor que va al encuentro del hombre que sufre.Amor que sostiene,que levanta,que invita a la confianza.La victoria del bien en el mundo está unida de modo orgánico a esta verdad:*Un hombre que reza profesa esta verdad y,en cierto sentido,hace presente a Dios que es -Amor misericordioso- en medio del mundo"

JUAN PABLO I **** EL ÚLTIMO REGALO DE PABLO VI A LA IGLESIA

El año 1978 está marcado para la Iglesia Católica Apostólica y Romana como un año fatídico.Fue el año de la muerte del gran Papa Pablo VI,y así mismo el año de la muerte de otro gran Papa, Juan Pablo I,el cual podría haber sido una gran ayuda para la Iglesia Católica en aquellos difíciles días a los que se enfretaba,pero no pudo ser... Estos dos hombres estaban unidos por el amor a la Iglesia de Cristo y espiritualmente coincidían en sus deseos de llevarla por el camino de la verdad,por el camino marcado por su fundador Nuestro Señor Jesucristo. Así se despedía concretamente el Papa Pablo VI de este mundo,demostrando con estas palabras lo mucho que había amado a Cristo y a su Iglesia (Pensamientos sobre la muerte;publicado por en l'Osservatore Romano;1979),con ocasión del primer aniversario de su fallecimiento:

"La hora llega.Desde hace algún tiempo tengo su presentimiento. Más todavía que el cansancio físico, dispuesto a ceder en todo momento,el drama de mi responsabilidad parece sugerir como solución providencial mi éxodo de este mundo,a fin de que la Providencia pueda manifestarse y proporcionar a la Iglesia mejores suertes.La Providencia tiene, indudablemente, muchas formas de intervenir en el juego formidable de las circunstancias que oprimen mi pequeñez;pero el hecho de mi llamada a la otra vida parece obvio,para que entre otro más valioso y no vinculado por las presentes dificultades" Es evidente que a finales del Pontificado de San Pablo VI,la coyuntura histórica estaba teñida de oscuros presagios para la humanidad. Él mismo, lo dejaba muy claro en su Carta- testamentaria;sus palabras rezumaban dolor por no haber podido hacer más de lo que hizó, y fue mucho,por la Iglesia de Cristo, pero también, estaban llenas de esperanza, basándose en su sucesor en la Catedra de San Pedro. ¿Pensaba acaso él que su sucesor podría ser Albino Luciani,su gran admirador? Si fue así, se cumplieron sus expectativas. En efecto, Albino Luciani sería elegido nuevo Papa con el nombre de Juan Pablo I;él sentía en verdad,una gran admiración por el Papa Pablo VI y por eso, cuando éste publicó la Carta Encíclica -Humanae vitae-,lo defendió frente a los que le criticaban por decir cosas como éstas:

"En verdad, si es lícito alguna vez tolerar un mal moral menor a fin de evitar un mal mayor o de promover un bien más grande, no es lícito,ni aún por razones gravísimas,hacer el mal para conseguir el bien, es decir,hacer objeto de un acto positivo de la voluntad lo que es intrínsecamente malo,y por lo mismo indigno de la persona humana,aunque con ello se quisiera salvaguardar o promover el bien individual, familiar o social..." Por eso,entre los pocos Obispos y Cardenales que demostraron su admiración a Pablo VI y denunciaron a sus detractores, se encontraba precisamente el que llegaría a ser su sucesor en la Catedra de Pedro.

Albino Luciani fue el Hijo mayor de una familia de origen humilde.Sus padres así como sus cuatro hermanos y el mismo,pasaron grandes dificultades economicas durante la Primera Guerra Mundial. Su madre murió cuando el tenía sólo 10 años,y su padre se volvió a casar,por suerte,con una mujer muy devota y fue a raíz de este suceso que Albino sintío la llamada de Dios para servir a la Iglesia. Esta vocación se vió favorecida además por la presencia de un padre capuchino que pasó por su pueblo (Canala d'Agordo,Veneto),sito en Italia.Fue ordenado sacerdote el 7 de Julio de 1935 y en el año 1947 leyó su tesis doctoral,que versaba sobre el -origen del alma humana según Antonio Rosmini- .Algún tiempo después (1958) fue nombrado Obispo por el Papa Juan XXIII, llegando a ser incluso Cardenal y Patriarca de Venecia, en tiempos del Papa Pablo VI (1973),donde dedicó gran parte de su tiempo a los minusválidos y otros necesitados, siempre acompañado por su proverbial sonrisa. Por entonces,ya la crisis posconciliar se dejaba sentir con el abandono de muchos sacerdotes y el descenso en el número de vocaciones...Él, sin embargo se alineó desde el primer momento con las ideas del Papa Pablo VI,por el cual sentía gran estima,sobre el Concilio Ecuménico Vaticano II.

En 1978 moría el Papa Pablo VI en Castelgandolfo,después de 15 provechosos años de Pontificado y el 29 de septiembre de ese mismo año era elegido nuevo Papa, Albino Luciani,con el nombre de Juan Pablo I. Al rostro sereno pero afligido de Pablo VI le siguió la sonrisa afable de este nuevo Pontífice,como un regalo del mismo.Este nuevo Pontífice rehuso toda ponpa papal a la toma de la posesión de la Catedra de Pedro y anunció su voluntad,de seguir los pasos de su antecesor hasta conseguir llevar a la Iglesia por el camino de la verdad, como nos pidió Nuestro Señor Jesucristo.Desgraciadamente sólo tuvo 33 días (la edad de Cristo) para llevar a la práctica sus deseos reformistas de la Iglesia, como había puesto de manifiesto en la Homilía de la Misa con la que daba comienzo su Ministerio de Sumo Pastor de la misma :"Superadas las tensiones internas que se han podido crear aquí y allá, vencidas las tentaciones de acomodarse a los gustos y costumbres del mundo, así como a las seducciones del aplauso fácil, unidos con el único vínculo del amor que debe informar la vida intima de la Iglesia, como también las formas externas de su disciplina,los fieles deben estar dispuestos a dar testimonio de la fe ante el mundo...

La Iglesia,en este esfurzo común de responsabilización y de respuesta a los problemas acuciantes del momento,está llamada a dar al mundo ese *suplemento del alma* que tantos reclaman y que es el único capaz de traer la salvación.Esto espera hoy el mundo:él sabe bien que la perfección sublime a la que ha llegado con sus investigaciones y con sus técnicas han alcanzado una cumbre más allá de la cual aparece ya aterrador el vértigo del abismo;la tentación de sustituir a Dios con la decisión aútonoma que prescinde de las leyes morales,lleva al hombre moderno al riesgo de reducir la tierra a un desierto,la persona a un autómata,y la convivencia fraterna a una colectividad planificada,introduciendo no raramente la muerte allí donde en cambio quiere la vida..."

Palabras profeticas de un Papa verdaderamente sabio y santo que podría haber hecho mucho bien a la Iglesia de Cristo,pero que no tuvo oportunidad alguna de ello porque al manecer del 28 de septiembre el mundo supo que todo había acabado para él, antes de que hubiera empezado...Sus hagiógrafos aseguran que su muerte estuvo rodeada de una serie de acontecimientos extraños: ¿Qué sucedió?. Nunca lo sabremos,solo Dios lo sabe, pero lo que es seguro es que Él lo recibió con los brazos abiertos en su Reino de gloria.