LA ESPERANZA ES UNA VIRTUD **** QUE CAMBIA LA VIDA DE LAS PERSONAS

Sí,la esperanza es una virtud que cambia la vida de las personas;esta idea surge de la confianza en tres verdades:Dios es todo poderoso(Dios es grande y eterno),Dios me ama inmensamente,Dios es fiel a la promesa.En efecto,como aseguraba el Papa Benedicto XVI en su libro -Los caminos de la vida interior-(Ed.Chronica S.L.,2011):"El Dios vivo y personal está en el centro de la fe auténtica.Su presencia es eficaz y salvífica;el Señor no es una realidad inmóvil y ausente,sino una persona viva que gobierna a sus fieles,se compadece de ellos y los sostiene con su poder y su amor.Contrapuesto a Él está la idolatría,manifestación de una religiosidad desviada y engañosa.En efecto,el ídolo no es más que una hechura de manos humanas,un producto de los deseos humanos;por tanto es incapaz de superar los límites propios de las criaturas...

El destino de los que adoran a estos objetos sin vida es llegar a ser semejantes a ellos:impotentes,frágiles,inertes.En esta descripción de la idolatría como religión falsa se representa claramente la eterna tentación del hombre de buscar la salvación en -obras de sus manos-,poniendo sus esperanzas en la riqueza,en el poder,en el exito,lo material.Por desgracia a quienes actúan de esa manera,adorando la riqueza los material,les sucede lo que ya dscribía el profeta Isaías (Antiguo Testamento)"

El profeta Isaías aseguraba que una vez que Israel quedara inundada por el Espíriru divino,la tierra se transformaria en un nuevo paraíso,debiendo los paganos acatar su indiscutible soberania (Is 44, 1-11):"Y ahora,escucha,Jacob siervo mío;Israel a quien yo elegí/Así dice el Señor que hizo,el que te formó en el seno materno y te auxilia:No temas,siervo mio Jacob;Israel a quien yo elegí;/yo derramaré agua sobre lo sediento,arroyos en la tierra ardiente;derramaré mi Espíritu sobre tu estirpe,mi bendición sobre tu descendencia/y crecerán como hierba junto al agua,como chopos a la vera de los rios/(...)/Los que fabrican idólos son inútiles;nada valen sus obras tan estimadas,ciegos insensatos son quienes los adoran,por eso quedarán en ridiculo/¿Quién fabrica un dios o funde un idólo sin buscar una ganancia?/Todos sus secuaces quedarán en ridiculo porque sus artífices no son más que hombres/Que se reúnan todos y se presenten;temblarán y quedarán avergozados"

Los estudiosos de la Santa Biblia han confirmado que el libro de Isaías recoge las enseñanzas de varios profetas pertenecientes a distintas épocas.Concretamente estos versículos corresponden al sengundo Isaías,profeta del siglo VI que vivio hacia los últimos años del destierro de Babilonia.Este profeta se revela no sólo como un gran teólogo,sino también como un magnifico poeta que domina el lenguaje y los generos de predicación profética.En este momento de la historia de Israel el profeta consuela a su pueblo,ofrece la esperanza y el consuelo a aquellos que regresan a su patria,pero también al resto de los pueblos porque el Señor los ha tomado bajo su cuidado para hacerlos participe de su salvación.Eso sí,a condición de que no adoren a falsos dioses o idólos...Estas palabras del profeta Isaías son,por tanto muy adecuadas también para reflexionar sobre lo que está ocurriendo en el momento actual de la historia del hombre,en el que se quiere desterrar a Dios para sustituirlo por los falsos dioses que ahora imperan sobre la tierra.Por eso,es tan necesaria la virtud de la esperanza en estos momentos,porque ella cambia la vida de las personas,y nos recuerda una y otra vez que Dios ama a los hombres,que Dios es nuestro salvador.

En este sentido,el Papa Benedicto XVI nos recordaba que (Ibid):"El primer gesto divino,revelado y actuado en Cristo,es la elección de los creyentes,fruto de una iniciativa libre y gratuita de Dios.Por tanto,al principio,antes de crear el mundo,en la eternidad de Dios,la gracia divina está dispuesta a entrar en acción.Me conmueve meditar esta verdad,desde la eternidad estamos ante los ojos de Dios y Él decidió salvarnos(...). Sabemos que Dios es caridad;por tanto participar en la pureza divina significa participar en la caridad de Dios,configurarnos con Dios,que es caridad.Dios es amor (I-Jn 4,8.16):Esta es la consoladora verdad que nos ayuda a comprender que la santidad no es una realidad alejada de nuestra vida,sino que en cuanto que podamos llegar a ser personas que aman,con Dios entramos en el misterio de la santidad.El-ágape- se transforma así en nuestra realidad diaria.Por tanto,entramos en la esfera sagrada y vital de Dios mismo.

San Pablo en sus Cartas a los Galatas y a los Romanos,exalta esta sublime condición de hijos que implica y resulta de la fraternidad con Cristo,el Hijo por excelencia,primogénito entre muchos hermanos (Rm 8,29):-Porque aquellos que de antemano conoció,también los predestinó a ser conformes con la imagen de su Hijo,para que sea el primogenito entre muchos hermanos.Y los que predestinó,los llamó;y a los que llamó los justificó,y a los que justificó los hizo participar de su gloria-" Esta es nuestra gran esperanza,la esperanza de los creyentes en Cristo y en su Mensaje.

MARÍA NOS INVITA A CONOCER LA PALABRA DE DIOS **** ES MAESTRA DE LA ORACIÓN

Como diría en su día el Papa Benedicto XVI,la Virgen María ha guiado siempre a la Iglesia en el camino hacía Dios,nos ha invitado a conocer su Palabra y por eso es Maestra de la Oración.Recordemos en este sentido,la alabanza que la Virgen entonó cuando Isabel la recibió y le agradeció su visita con estas palabras (Lc 1,42):"Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre"

Entonces María contestó (Lc 1, 46-55):"Engrandece mi alma al Señor/y se regocija mi espíritu en Dios,mi Salvador/porque puso sus ojos en la bajeza de su esclava.Pues he aquí que desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones/porque hizo en mi favor grandes cosas el Poderoso,y cuyo nombre es -Santo-/(...)/Tomó bajo su amparo a Israel,su siervo,para acordarse de la misericordia/como lo había anunciado a nuestros padres,a favor de Abrahán y su linaje para siempre"

El Papa Benedigto XVI recordando la oración de María se expresaba en los términos siguientes (Los Caminos de la vida interior;Ed.Chronica S.L.;20011):"María canta el gran Himno de alabanza (Magníficat) que ella entonó cuando Isabel la llamó bienaventurada a casusa de su fe.Es una oración de acción de gracias,de alegría en Dios,de bendición por sus grandes hazañas.El tenor(contenido) de este Himno es claro desde sus primeras palabras:-Proclama mi alma la grandeza del Señor-.Proclamar la grandeza del Señor significa darle espacio en el mundo,en nuestra vida,permitirle entrar en nuestro tiempo y nuestro obrar:Ésta,es la esencia más profunda de la verdadera oración.Donde se proclama la grandezade Dios,el hombre no queda empequeñecido:Allí también el hombre queda engrandecido y el mundo resulta luminiso...La poesía de María,el Magníficat,es totalmente original;sin embargo,al mismo tiempo,el un -tejido-,hecho completamente con -hilos del Antiguo Testamento-,hecho de -Palabras de Dios-"

La Virgen María al decir su oración estaba verdaderamente toda ella llena de la Palabra de Dios,llevaba en su seno la Palabra de Dios,al Hijo de Dios vivo,que nos invita a todos los hombre a conocerle,a vivir con Él...Por todo esto y algo más,María es -Maestra de la Oración-,es una mujer orante,tal como podemos comprobar al leer Nuevo Testameto y como seguia diciendo el Papa Benedicto XVI (Ibid):

"María guia a la Iglesia naciente en la oración,es casi la Iglesia orante en persona.Y así,juntamente con la gran comunidad de los santos y como centro,está también ante Dios intercediendo por nosotros,pidiendo a su Hijo que envié su Espíritu una vez más a la Iglesia y al mundo,y que renueve la faz de la tierra...En efecto,en las bodas de Caná es una Madre que pide,que intercede.Conviene profundizar un poco por este pasaje del Evangelio,para entender mejor a Jesús y a María,y para apreder de María el modo correcto de orar.María propiamente no hace una petición a Jesús,simplemente le dice: -No tienen vino- (Jn 2,3).Las bodas en la Tierra Santa se celebran durante una semana entera;todo el pueblo participa y,por consiguiente,se consumía mucho vino.Los esposos se encontraban en dificultades y María simplemente se lo dice a Jesús.No le pide nada en particular,y mucho menos,que Jesús utilice su poder,que realice un milagro produciendo vino.Simplemente informa a Jesús y le deja decir lo que conviene hacer.

En las sencillas palabras de la Madre se Jesús podemos apreciar dos cosas:por una parte,su afectuosa solicitud por los hombres,la atención maternal que la lleva a percibir los problemas de los demás.Vemos su cordial bondad y su disponibilidad a ayudar...Por eso,a ella confiamos nuestras preocupaciones,nuestras necesidades y nuestras dificultades.Pero además de este primer aspecto,que a todos nos resulta familiar,hay otro,que podría pasarnos fácilmente desapercibido:María lo deja todo a juicio de Dios.En Nazaret,entregó su voluntad,sumergiéndola en la de Dios: -He aquí la esclava del Señor; hagase en mí según tu palabra- (Lc 1,38). Esta sigue siendo su actitud fundamental.Así nos enseña a orar:No querer afirmar ante Dios nuestra voluntad y nuestros deseos,por muy importantes o razonables que nos parezcan,sin presentarselos a Él y dejar que Él decida lo que quiere hacer.De María aprendemos la bondad y la disponiblidad a yudar,pero también la humildad y la generosidad para aceptar la voluntad de Dios,confiando en Él,convencidos de que su respuesta,sea cual sea,será la mejor para nosotros"

LA OBEDIENCIA A DIOS ES LA LIBERTAD **** LA OBEDIENCIA A DIOS TIENE PRIMACIA

Los Padre de la Iglesia(p.e.San Patricio el Apóstol de Irlanda) han recordado siempre que en los origenes,en ella no había necesidades porque sus componentes compartían todo lo que poseían,respondiendo así a la aspiración del Antiguo Testamento (Dt 15, 1-5): "Cada siete años harás la remisión(de las deudas)/Esta será la norma de la remisión:Todo acreedor perdonará la deuda del préstamo hecho a su prógimo.No apremiará a su prógimo ó hermano,pues ha sido proclamada la remisión del Señor/Podrás apremiar al extragero,pero lo que hayas prestado a tu hermano perdonarás/En realidad,no habrá ningún pobre entre los tuyos - pues el Señor te colmará de bendiciones en la tierra que el Señor,tu Dios,va a darte en herencia para que la poseas -/a condición de que escuches atentamente la voz del Señor,tu Dios,observando y cumpliendo todo lo que yo te mando hoy"

En efecto,los fieles de la Iglesia primitiva estaban unidos,tenían un sólo corazón y una sola alma,y nadie llamaba -propia cosa alguna- de cuanto poseían.Tal como narra San Lucas en su libro de los -Hechos de los Apóstoles-. San Pedro como Cabeza de la Iglesia acompañado por el Apóstol más joven San Juan,evangelizaba a la gente y por la mediación de ambos el Señor hacía muchos milagros;por este motivo muchos judíos se convertían al critianismo.Era tal la situación que se había creado que los jefes del pueblo,los ancianos y los maestros de la Ley estaban inquientos y los llevaron ante el Sanedrín para que dieran testimonio de lo que estaban hacíendo.

Ante la prohibición de hablar de Jesús, Pedro y Juan volvieron con los suyos que les esperaban angustiados y oraban utilizando el -Salmo 2- que viene a decir entre otras cosas:¿Por qué se amotinan las naciones y los pueblos planean un fracaso? Se alían los reyes de la tierra,los príncipes conspiran contra el Señor y su Mesías...".Y al término de la oración San Lucas nos cuenta que (Hch 6,31):"Tembló el lugar donde estaban reunidos;los lleno a todos del Espíritu Santo,y predicaban con valentía la palabra de Dios" Como es natural el Sumo Sacerdote y todos los suyos montaron en colera,al ver como el pueblo escuchaba el Mensaje de Cristo por voca de sus Apóstoles,que no se habían asustado con las amenazas prevías de los mismos,y seguían cumpliendo con el mandato de su Señor y Maestro,Nuestro Señor Jesucristo.Entonces el Sumo Sacerdote mandó apresar a Pedro y a Juan y los encerraron en la cárcel pública.

Sin embargo como sigue narrando San Lucas(Lu 5, 19-33):"Por la noche el Ángel del Señor les abrió las puertas de la cárcel y los sacó fuera,diciéndoles:/Marchaos y cuando lleguéis al Templo,explicad al pueblo todas estas palabras de vida/Entonces ellos,al oírlo,entraron en el Templo,al amanecer y se pusieron a enseñar.Llegó entre tanto el Sumo sacerdote con todos los suyos,convocarón el Sanedrín y el pleno de los ancianos de los hijos de Israel,y mandaron a la prisión para que los trajesen/Fueron los guardias,no los encontraron y volvieron a informar/(...)/ Uno se presentó avisando:Mirad,los hombres que metisteis están en el Templo enseñando al pueblo/Entonces el jefe salió con los guardias y se los trajo,sin emplear fuerza,por miedo de que el pueblo los apedreasen/Una vez conducidos,les hizieron comparecer ante el Sanedrín y el Sumo sacerdote los interrogó/diciendo:No os habíamos ordenado formalmente no enseñar en ese Nombre?/(...)/Pedro y los Apóstoles replicaron:-Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres-/El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús,a quien vosotros matasteis colgándolo de un madero/Dios lo ha exhaltado con su diestra,haciéndolo jefe y salvador,para otorgar a Israel la conversión y el perdón de los pecadores/Testigos de esto somos nosotros y el Espíritu Santo,que Dios da a los que le obedecen/Ellos al oír esto se consumían de rabia y trataban de matarlos"

El Papa Benedicto XVI recordando estos hechos históricos se expresaba así en su libro -Dios está cerca-(Chronical Ed.S.L.;Junio 2011):"Aquí los exegetas llaman nuestra atención sobre el hecho de que la respuesta de San Pedro al Senedrín es casi hasta -ad verbum-,identica a la respuesta de Sócrates en el juicio del Tribunal de Atenas.El Tribunal le ofrece la libertad,la liberación,pero a condición de que no siga buscando a Dios.Pero buscar a Dios es para él un mandato superior,viene de Dios mismo.Y una libertad comprada con la renuncia al camino hacia Dios dejaría de ser libertad.Por tanto,no debe obeder a esos jueces,no debe comprar su vida perdiéndose a sí mismo,sino que debe obeder a Dios.La obediencia a Dios tiene prioridad.Aquí es importante subrayar que se trata de obediencia y que es precisamente la obediencia la que da la libertad.Y si Dios no existe,si Dios no es una instancia accesible al hombre,sólo queda como instancia suprema el conseso de la mayoría.Por consiguiente el conseso de la mayoría se convierte en la última palabra,debemos obeder.Y este conseso -lo sabemos por la historia del siglo pasado (siglo XX)-,puede también ser un -consenso del mal-"

DIOS ESTÁ CERCA **** Y NOS PIDE QUE ESTEMOS CERCA UNOS DE OTROS

En el libro Deuteronomio del Antiguo Testamento podemos encontrar las palabras de Moisés a su pueblo Israel del otro lado del Jordán,en el desierto.Deuteronomio es una palabra griega que significa -segunda Ley-, y el mensaje principal de este importante libro son las enseñanzas de Moisés que tratan de la -promesa de la tierra- por parte de Dios a su pueblo.Concretamente,entre otras muchas cosas,viene a decir (Dt 4, 5-9): *****"Os he enseñado las Leyes y los Mandamientos que el Señor,mi Dios me ordenó,para que los pongáis en práctica en la tierra que vais a tomar en posesión/Guardadlos y ponedlos por obra,pues ello os hará sabios y sansatos ante los pueblos.Cuando éstos tengan conocimiento de todas estas leyes exclamarán:No hay más que un pueblo sabio y sensato que es esta gran nación/En efecto,¿que nación hay tan grande que tenga dioses tan cercanos a ella como lo está de nosotros el Señor,nuestro Dios,siempre que le invocamos?/Que nación hay tan grande que tenga leyes y mandamientos tan justos como esta Ley que yo os propongo hoy?/Pon atención,y no te olvides de lo que has visto con tus ojos ni lo dejes escapar nunca de tu corazón.Antes bien enseñaselo a tus hijos y a tus nietos"

Como confirmaba el Papa Francisco en su día,la lectura del Deuteronomio es muy importante porque nos habla de la Ley de Dios:****"La Ley que el Señor quiso darnos y que Jesús quiso llevar a la más alta perfección.Pero hay una cosa que llama la atención:La forma en que Dios da la Ley.Moisés dice:¿Hay alguna nación tan grande que tenga dioses tan cercanos como lo está el Señor nuestro Dios siempre que le invocamos?...El Señor da la Ley a su pueblo con una actitud de cercanía.No se trata de prescripciones de un gobernante,que pueda estar lejos, o de un dictador...No.Es la cercanía.Y nosotros sabemos por revelación que es una cercanía paternal,de un padre,que acompaña a su pueblo dandole el don de la ley...Nuestro Dios es el Dios de la cercanía,es un Dios cercano que camina con su pueblo.

Esa imagen en el desierto,en el Exodo:la nube,la columna de fuego para proteger al pueblo;Él camina con el pueblo.No es un Dios que deja las prescripciones escritas y dice:*Sigue adelante*. Hace las prescipciones,las escribe con sus propias manos en la piedra,se las da a Moisés,las entrega a Moisés,pero no deja las prescripciones y se va...Camina con su pueblo,está cerca...Es la cercanía.El nuestro es un Dios de cercanía****" (Papa Francisco;las Homilías de la Pandemia.Mirar el futuro con esperanza.Romana Editorial S.L. 2020).

Sin duda Dios está cerca (no lejos,como algunos nos quieren hace ver) y nos dice *Sin mí no podéis hacer nada*,tal como nos recordaba nuestro querido Papa Benedicto XVI,que recientemente nos ha dejado para -vivir la vida que es realmente vida-,como él solía decir...(*Dios está cerca*.Chronica Editorial S.L. 2011):*****"Sin Dios el hombre no sabe a dónde ir ni tampoco logra entender quién es.Ante los grandes problemas del desarrollo de los pueblos,que nos impulsan casi al desasosiego y al abatimiento,viene en nuestro auxilio la palabra de Jesucristo,que nos hace saber:*Sin mi no podéis hacer nada* (Jn 15,5).Y nos anima:*Yo estoy con vosotros todos los días,hasta el final del mundo* (Mt 28,20).Ante el ingente trabajo que queda por hacer,la fe en la presencia de Dios nos sostiene,junto con los que se unen en su nombre y trabajan por la justicia.

Pablo VI nos ha recordado en la *Populorum Progressio* que el hombre no es capaz de gobernar por sí mismo su propio progreso,porque el sólo no puede fundar un verdadero humanismo.Sólo si pensamos que se nos ha llamado individualmente y como comunidad a formar parte de la familia de Dios como hijos suyos,seremos capaces de forjar un pensamiento nuevo y sacar nuevas energías al servicio de un humanismo integro y verdadero.Por tanto la fuerza poderosa al servicio del desarrollo es un humanismo cristiano,que vivifique la caridad y que se deje guiar por la verdad,acogiendo una y otra como un don permanente de Dios.La disponibilidad para con Dios,provoca la disponibilidad para con los hermanos y una vida entendida como una tarea solidaria y gozosa.Al contrario,la cerrazón ideológica a Dios,y el indiferentismo ateo,que olvida al Creador,corre el peligro de olvidar también los valores humanos,se presenta hoy como uno de los mayores obstáculos para el desarrollo.El humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano.

Solamente un humanismo abierto al *Absoluto* nos puede guiar en la promoción y realización de formas de vida social y civil(...)protegiéndonos del riesgo de quedar apresados por las modas del momento.La conciencia del amor indestructible de Dios es la que nos sostiene en el duro y apasionante compromiso por la justicia,por el desarrollo de los pueblos(...)El amor de Dios nos invita a salir de lo que es limitado y no definido,nos da valor para trabajar y seguir en busca del bien de todos,aun cuando no se realice inmediatamente,aun cuando lo que consigamos nosotros,las autoridades políticas y los agentes económicos,sea siempre menos de lo que anhelamos(ver C.Encíclica -Sp.Salvi-,35).Dios nos da la fuerza para luchar y sufrir por amor al bien común,porque Él es nuestro Todo,nuestra esperanza más grande"

EL CRISTIANISMO ES UNA RELIGIÓN SOTERIOLÓGICA *** TIENE SU EXPRESIÓN EN EL CULTO

La soteriológia es una rama de la teología que estudia la -Salvación del hombre- y que en el caso concreto de la religón cristiana está centrada en la Persona y la Obra de Cristo y de como através de ellas se produce esa salvación.El Papa San Juan Pablo II nos ha hablado mucho sobre el caracter soteriológico de la religión cristiana y más concretamente ante la pregunta:¿Qué significa salvar? realizada por el conocido periodista Vittorio Messori,la respuesta del santo Padre fue larga y muy instructiva respecto a este tema y así por ejemplo decía (Cruzando el umbral de la esperanza.Editado por Vittorio Messori;1995):

"Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.La felicidad que brota del conocimiento de la verdad,de la visión de Dios -cara a cara-,de la participación de Su vida,esta felicidad,es tan profundamente acorde con esa aspiración,que está inscrita en la esencia del hombre"

Recordaba el santo Padre en su respuesta las palabras de San Pablo en su primera carta a Timoteo, un hombre que había nacido en Listra de Licaonia y que se convirtió a la fe, al recibir la evangelización del apóstol durante el primer viaje misionero de éste.La motivación de esta misiva fue principalmente la malsana propaganda en contra del Mensaje de Cristo que encontraría este discípulo suyo en el desempeño de la misión que le había encomendado.Por esta razón, lo primero que le recomendaba era la práctica de la oración con objeto de pedir a Dios que los hombres creyeran y se salvasen (1 Tim 1,1-3):******"Recomiendo primero que se hagan plegarias,oraciones,intercesiones,acciones de gracias por todos los hombres/por los reyes y por todos los que ocupan altos puestos,a fin de que pasemos una vida tranquila y sosegada con toda piedad y dignidad/Esto es bueno y acepto a los ojos de Dios nuestro Salvador/el cual quiere que todos los hombres sean salvados y vengan al pleno conocimiento de la verdad"******

Por esta razón, el Papa San Juan Pablo II nos recordaba que (Ibid):******"El cristianismo es una religión salvifica,soteriológica.La soteriología es la Cruz y la Resurrección.Dios quiere que el hombre viva (Ez 18,23),se acerque a Él mediante la Muerte del Hijo para revelarle la vida a la que le llama en Dios mismo.Todo hombre que busque la salvación,no sólo el cristiano,debe detenerse ante la Cruz de Cristo*¿Aceptará la verdad del Misterio pascual o no? ¿Creerá? Esto es ya otra cuestión.Este Misterio de salvación es un hecho ya consumado.Dios abraza a todos con la Cruz y la Resurrección de su Hijo.Dios abraza a todos con la vida que se ha revelado en la Cruz y en la Resurrección,y que se inicia siempre de nuevo por ella.El Misterio está ya injerto en la historia de la humanidad,en la historia de la -Vid y el Sarmiento- recogida por San Juan (Jn 15,1-8)"******

En efecto,como proclamó Jesús a los hombres que le seguian,según el Evangelio de San Juan (Jn 15, 1-5):******"Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador/Todo sarmiento que en mí no da fruto,lo corta;y todo el que da fruto,lo poda para que dé más fruto/Vosotros ya estáis limpios por la palabra que os he dicho/Permaned en mí y yo en vosotros.Como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo a sí mismo si no permanece en la vid,así tampoco vosotros si no permanecéis en mí/Yo soy la vid,vosotros los sarmientos.El que permanece en mí y yo en él,ese da mucho fruto,porque sin mí no podéis hacer nada"******

Por otra parte,como también destacaba San Juan Pablo II el hecho de que el cristianismo sea una religión soteriológica implica su expresión en el culto (Ibid):******"En el centro de todo el -opus laudis- (obra,trabajo de alabanza) está la celebración de la Resurrección y de la vida...Pero a pesar de toda su orientación hacia la vida eterna,hacia esa felicidad que se encuentra en Dios mismo,el cristianismo occidental,no ha sido nunca una religión indiferente con repecto al mundo,ha estado siempre abierto al mundo,a sus interrogantes,a sus inquietudes,a sus expectativas.Esto queda expresado de modo especial en la Constitución -Gaudium et Spes-,debido a la iniciativa personal de Juan XXIII.Antes de morir,el Papa Roncalli tuvo aún tiempo de entregarla al Concilio (Vaticano II),como deseo personal suyo*** El-aggiornamento- no es sólo la renovación de la Iglesia en sí misma,no es solamente la unidad de los cristianos -para que el mundo crea- Es acción salvífica que se centra en esta -forma del mundo que pasa-,pero que está constantemente orientada hacia la eternidad,hacia la plenitud de la vida.La Iglesia no pierde de vista esa plenitud definitiva,a la que nos conduce Cristo.Con eso queda confirmada -a través de todas las dimensiones de la vida humana,de la vida temporal- la constitución soteriológica de la Iglesia.La Iglesia es cuerpo de Cristo:Cuerpo vivo,y que da vida a todas las cosas"******

LA HUMANIDAD DE NUESTRO TIEMPO **** ¿ESPERA TODAVÍA UN SALVADOR?

Ante esta pregunta quizas la primera idea que surge son estas otras dos interrogaciones:¿Que significa salvar? o ¿En que consiste la salvación?... Precisamente estas dos cuestiones son las que en su día le plantearon al Papa San Juan Pablo II y la respuesta del Pontífice a ellas quedaron reflejadas en el libro publicado por Vittorio Messori -Cruzando el umbral de la esperanza- (1995):"Salvar significa liberar del mal.Aquí no se trata solamente del mal social,como la injusticia,la opresión,la explotación;ni solamente de las enfermedades,de las catástrofes,de los cataclismos naturales y de todo en lo que la historia de la humanidad es calificado como desgracia ****** Salvar quiere decir liberar del -mal radical- del -mal definitivo- ****** Semejante mal no es siquiera la muerte.No lo es si después viene la resurrección.La resurrección sucede por obra de Cristo.Por obra del Redentor la muerte cesa de ser un mal definitivo,está sometida al poder de la vida

El mundo no tiene poder semejante.El mundo,que puede perfeccionar sus técnicas terapéuticas en tantos ámbitos,no tiene poder de liberar al hombre de la muerte.Y por eso,el mundo no puede ser fuente de salvación para el hombre.Solamente Dios salva,y salva a toda la humanidad en Cristo.El mismo nombre de Jesús,-Jeshua-(Dios que salva),habla de esta salvación.En la historia llevaron este nombre muchos israelitas,pero se puede decir que sólo pertenecía a este Hijo de Israel,que tenía que confirmar su verdad:¿No soy yo el Señor?*****Fuera de mí no hay otro Dios;un Dios justo y salvador no lo hay fuera de mí" ******* Hace mención aquí el Santo Padre al profeta Isaías,hombre culto y religioso que acompañaba y exhortaba a los judíos que estaban desterrados en Babilonia asegurandoles que el Señor no se olvidaba de su pueblo e invitaba a las naciones a creer en Dios,en el Creador,único Dios verdadero con estas palabras (Is 45, 18-24):

"Asi dice el Señor,Creador del cielo,el Dios que creó la tierra,la hizo y la cimentó;el que no la creó desierta,sino que la hizo habitable:Yo soy el Señor,y no hay otro/No he hablado en secreto,ni en lugares tenebrosos;no he dicho a la estirpe de Jacob:Buscadme en el vacio.Yo soy el Señor,que digo lo que es justo y proclamo lo que es recto/Reuníos y venid,acercaos juntos,supervivientes de las naciones¡Que ignorantes los que cargan con un ídolo de madera e invocan a un dios incapaz de salvar!/Declarad,aducid vuestras pruebas,deliberad juntos:¿Qién anunció esto desde antiguo y lo público desde antaño? ¿No fui yo el Señor? No hay otro dios fuera de mí.Yo soy un Dios fiel y salvador,y no existe ningún otro/Volveos a mí y os salvaréis,confines de la tierra,pues yo soy Dios y no hay otro/Por mí mismo lo juro,de mi boca sale una sentencia,una palabra irrevocable:Ante mí jurará toda lengua/Dirán:La salvación y el poder viene sólo del Señor.Quedarán en ridículo todos los que se enfrenten a Él..."

Como sigue explicando el Papa San Juan Pablo II (Ibid):"Salvar quiere decir,en efecto, -liberar del mal radical- Semejente mal no es solamente el progresivo declinar del hombre con el paso del tiempo y su abismarse en la muerte.Un mal aún más radical es el rechazo del hombre por parte de Dios,es decir,la -condenación eterna- como consecuencia del rechazo de Dios por parte del hombre...La condenación,es lo opuesto a la salvación.La una y la otra se unen con el destino del hombre a vivir eternamente.La una y la otra presuponen la inmortalidad del ser humano.La muerte temporal no puede destruir el destino del hombre a la vida eterna"

En este punto hay que parar un momento y recapitular sobre todo lo que ha hecho y sigue haciendo el hombre para alienarse y pensar que después de la muerte no existe nada,es decir,que no es cierto lo de la vida eterna,porque:¿Que es la vida eterna?. El Papa San Juan Pablo II respondía así también a esta pregunta de algunos hombres (Ibid):"Es la felicidad que proviene de la unión con Dios.Cristo afirma:"Ésta es la vida eterna:-Que te conozcan a ti Único Dios verdadero y al que has enviado,Jesucristo-"

Recuerda aquí el Santo Padre la Oración Sacerdotal que pronunció Jesús poco antes de su Pasión,Muerte y Resurrección (Triunfo sobre la muerte)(Jn 17,1-3):"Levantando sus ojos al cielo,dijo:Padre,ha llegado la hora:glorifica a tu hijo,para que tu hijo te glorifique a ti:/Y por el poder que tú le has dado sobre todos los hombres,él dé la vida eterna a todos los que les has confiado/Y la vida eterna es que te conozcan a ti el Único Dios verdadero,y al que tu has enviado" *****Así se autopresenta Jesús,como el mediador,como el enviado del Padre,al que retorna una vez cumplida su misión,en perfecta unidad con Él.A este respecto sigue diciendo San Juan Pablo II (Ibid):

"Conociendo a Dios -cara a cara-,el hombre encuentra la absoluta plenitud del bien.La intuición platónica de la idea del bien, encuentra en el cristianismo su confirmación ultrafilosófica y definitiva.No se trata aquí de la unión con la idea del bien sino de la unión con el -Bien- mismo.Dios es este -Bien-...Al joven que le preguntaba (a Jesús)(Mc 10,17):*¿Maestro bueno, qué debo hacer para alcanzar la vida eterna? Cristo respondió (como hombre)(Mc 10,18-19:¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios es bueno/Ya conoces los mandamientos:No matarás,no cometerás adulterio,no robarás,no darás falsos testimonios,no estafarás,honra a tu padre y a tu madre* ...Como plenitud del bien,Dios es plenitud de la vida.La vida es Él.Está en Él y es por Él...Es la vida eterna,participación de la vida de Dios mismo y se realiza en la eterna comunión con el Padre,con el Hijo y con el Espíritu Santo"

LA EPIFANÍA MANIFESTACIÓN DE JESÚS **** COMO SALVADOR DEL MUNDO

Decía el Papa Benedicto XVI en su libro -La infancia de Jesús- (Ed.Planeta,S.A.;2012) que: *******"Difícilmente habrá otro relato bíblico que haya estimulado tanto la fantasía,pero también la investigación y la reflexión como la historia de los -Magos venidos de Oriente-,una narración que el evangelista San Mateo pone inmediatamente después de haber hablado del nacimiento de Jesús"****** La definición dada a este acontecimiento historico de la vida de Jesús,en el Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II(1992)(nº 528) nos dice que: ******"La Epifanía es la manifestación de Jesús como Mesías,Hijo de Dios,Salvador del mundo...Celebra la adoración de Jesús por unos Magos venidos de Oriente (Mt 2,1-12)"****** De cualquier forma,la pregunta que surge al leer el relato del Apóstol es:¿De donde concretamente vinieron estos llamados Magos de Oriente? Pues bien,sobre las religiones orientales de donde pudieran estos personajes venir a adorar al Rey de los judios,hay muchas opiniones,entre ellas destaca la que se inclina por la posibilidad de que fuera de Arabia,aunque otras fuentes apuntan por ejemplo a Persia como el país de procedencia de las mismas. Lo cierto es que el interes por este tema,como en su día indicaba el Papa Benedicto XVI ha estimulado siempre la fantasía de los hombres y a lo largo de los siglos han ido surgiendo teorías apoyadas unas veces en datos historicos pero otras veces en informes de tipo legendario,y de esta manera,a partir del siglo VI se empezó a desarrollar la creencia de que los Magos eran tres reyes llamados Melchor,Gaspar y Baltasar...Sin embargo el Apóstol nada dijo a este respecto.

En este sentido,el Papa Benedicto XVI nos dejaba una aclaración teólogica muy importante en su libro -La infancia de Jesús-. Para él: ******:Queda la idea decisiva:Los sabios de Oriente son un inicio,representan a la humanidad cuando emprende el camino hacia Cristo,inagurando una procesión que recorre toda la historia.No representa únicamente a las personas que han encontrado ya la vía que conduce hasta Cristo.Representan el anhelo interior del espíritu humano,la marcha de las religiones y de la razón humana al encuentro de Cristo"****** No se puede decir con menos palabras y profundidad de espíritu lo que ha representado y representa la Epifanía del Señor para los cristianos...Por otra parte,como también reconocia este gran Pontífice,al que despedimos precisamente en estos días de su estancia sobre la tierra,con gran dolor por parte de toda la Iglesia (Homilía en la Misa solemne de la Epifanía del Señor;domingo 6 de enero del año 2008):

******"Celebramos este día a Cristo,luz del mundo y su manifestación a las naciones.En el día de Navidad el mensaje de la liturgia era:Hoy desciende una gran luz a la tierra (Misal Romano).En Belén,esta -gran luz- se presentó a un pequeño grupo de personas,a un iminúsculo -resto de Israel-:A la Virgen María,a su esposo José,y a algunos pastores.Una luz humilde,según el estilo verdadero de Dios.Una llamita encendida en la noche:Un frágil Niño recien nacido,que da vagidos en el silencio del mundo...Pero en torno a ese nacimiento oculto y desconocido resonaba el himno de alabanza de los coros celestiales,que cantaban gloria y paz (Lc 2, 13-14)...Así,aquella luz,aun siendo pequeña cuando aparecio en la tierra,se proyectaba con fuerza en los cielos.Este fue el testimonio de -algunos Magos- que llegaron de Oriente a Jerusalén,poco después del nacimiento de Jesús,en tiempos de Herodes(Mt 2, 1-2)"******

Dos años antes,precisamente durante la solemne Misa de la fiesta de la Epifanía del 6 de enero de 2006,el Papa Benedicto XVI nos hablaba sobre el misterio de este día,con la prufundidad teológica que le caracterizaba,destacando el hecho de que en este día el resplandor de Cristo alcanzaba a unos Magos de Oriente,como primicia de los pueblos paganos,quedando en la sombra todo Jesrusalén,en la que al conocer la noticia de su llegada no produjo alegría,sino temor y hostilidad.Decía el Papa Concretamente:

******"Misterioso designio divino:La luz vino al mundo,y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz,porque sus obras eran malas (Jn 3,19)...Pero ¿Qué es esta luz? ¿Es sólo una metáfora sugestiva, o a la imagen corresponde una realidad? El Apóstol San Juan escribe en su primera Carta:-Dios es luz,en Él no hay tiniebla alguna- (1 Jn 1,5)...Y más adelante añade:-Dios es amor-...Estas dos afirmaciones,juntas,nos ayudan a compreder mejor que la luz que apareció en Navidad y hoy se manifiesta a las naciones,es el amor de Dios,revelado en la Persona del Verbo encarnado.Atraídos por esta luz llegan los Magos de Oriente...Por tanto,en el misterio de la Epifanía,junto a un movimiento de irradiación hacia el exterior,se manifiesta un movimiento de atracción hacia el centro,con el que llega a plenitud el movimiento ya inscrito en la -Antigua Alianza-

El manantial de este dinamismo es Dios,Uno en la sustancia y Trino en las Pesrsonas,que atrae a todos y todo a sí.De este modo,la Persona encarnada del Verbo se presenta como principio de reconciliación y de recapitulación universal (Ef 1,9-10).Él es la meta final de la historia,el punto de llegada de un -éxodo-,de un providencial camino de redención,que culmina en su Muerte y Resurrección.Por eso,en la solemnidad de la Epifanía,la liturgia prevé el así llamado -Anuncio de la Pascua-:En efecto,el Año litúrgico resume toda la parabóla de la historia de la Salvación,en cuyo centro está el -Triduo del Señor Crucificado,Sepultado y Resucitado-"