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viernes, 21 de febrero de 2025

LA TRADICIÓN APOSTÓLICA ***** COMUNIÓN EN EL TIEMPO

"Cristo nuestro Señor,plenitud de la revelación, mando a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta,comunicándoles así los bienes divinos:El Evangelio prometido por los profetas, que Él mismo cumplió y promulgó con su voz (DV 7)// La transmisión del Evangelio, según el mandato del Señor se hizo de dos maneras:Oralmente:"Los Apóstoles, con su predicación, sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó;por escrito:Los mismos Apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo (DV 7)" (Catecismo de la Iglesia Católica,escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II;n*75 y n*76)
En efecto, como nos recordaba el Papa Benedicto XVI a este respecto en su Audiencia General del miércoles 3 de mayo de 2006: "Los Apóstoles,jefes del Israel escatológico, que eran doce como las tribus del pueblo elegido, prosiguen la recolección(cosecha) iniciada por el Señor, y lo hacen ante todo transmitiendo fielmente el don recibido,la Buena Nueva del Reino que vino a los hombres en Jesucristo. Su número no sólo expreba la continuidad con la santa raíz, el Israel de las doce tribus,sino también el destino universal de su ministerio, que llevaría la salvación hasta los últimos confines de la tierra.Se puede deducir del valor simbolico que tienen los números en el mundo semítico:Doce es el resultado de multiplicar tres, número perfecto,por cuatro,número que remite a los cuatro puntos cardinales y,por consiguiente,al mundo entero.
La comunidad que nace del anuncio evangelico se reconoce convocada por la palabra de los primeros que vivieron la experiencia del Señor y fueron enviados por Él. Sabe que puede contar con la guia de los Doce,así que como la de los que ellos van asociando progresivamente como sucesores con el ministerio de la Palabra y en el servicio de la comunidad.Por consiguiente,la comunidad se siente comprometida a trasmitir a otros la -alegre noticia- de la presencia atual del Señor y de su -Ministerio Pascual-, operante en el Espíritu...La comunidad eclesial es suscitada y sostenida por el Espíritu Santo, conservada y promovida por el ministerio apostólico. Y esta comunión ,que llamamos Iglesia,no solo se extiende a todos los creyentes de un momento historíco determinado,sino que abarca también todos los tiemposy todas las generaciones *** Por consiguiente tenemos una doble universalidad:La universalidad sincrónica -estamos unidos con los creyentes en todas las partes del mundo- y también una universalidad discrónica,es decir: Todos los tiempos nos pertenecen****; también los creyentes del pasado y del futuro forman con nosotros una única gran comunión.El Espíritu Santo es es el garante de la presencia activa del ministerio en la historia, el que que asegura su realización a lo largo de los siglos"
Después de esta palabra del Papa Benedicto XVI nos sentimos verdaderamente reconfortados, porque sabemos que el Espíritu Santo está en todo momento presente al lado de su Iglesia apoyando la Tradición Apóstolica como comunión en el tiempo. Porque como sigue diciedo el Papa Benedicto XVI (Ibid):"Gracias al Paráclito (Espíritu santo),la experencia del Resucitado que hizo la -Comunidad Apostólica- en los origenes de la Iglesia,las generaciones sucesivas podrán vivirla siempre en cuanto transmitida y actualizada en la fe,en el culto y en la comunión del pueblo de Dios,peregrino en el tiempo" Verdaderamente ante la tendencia de una gran parte de la sociedad actúal a considerar la Tradición de la Iglesia como algo pasado de moda que no implicaría a los hombres de hoy, hemos de tener muy en cuenta las palabras del Papa Benedicto XVI el gran teólogo que ya se sentía muy preocupado, durante su Pontificado, por el cariz que iba tomando el pueblo de Dios en en este sentido...Sin duda por esta razón también llegaba a decir durante esta misma Audiencia (Ibid): "La Tradición es la comunión de los fieles en torno a los legítimos pastores a lo largo de la historia, una comunión que el Espíritu Santo alimenta asegurando el vínculo entre la experiencia de la fe Apostólica, vivida en la comunidad originaria de los discípulos, y la experiencia actual de Cristo en su Iglesia.
Gracias a la Tradición, garantizada por el Ministerio de los Apóstoles y de sus sucesores, el agua de vida que brotó del costado de Cristo y su Sangre saludable llegan a las mujeres y a los hombres de todos los tiempos. Así,la Tradición es la presencia permanente del Salvador que viene para encontrarse con nosotros, para redimirnos en el espíritu mediante el Ministerio de la Iglesia,para gloria del Padre...La Tradición es el río vivo que remonta a los orígenes, el río vivo en el que los orígenes están siempre presentes. Así, aunque de manera diversa a la de los Apóstoles, también nosotros tenemos una verdadera experiencia personal de la presencia del Señor Resucitado...La distancia de los siglos se supera y el Resucitado se presenta vivo y operante para nosotros, en el hoy de la Iglesia y del mundo.
Esta es nuestra alegría. En el río vivo de la Tradición, Cristo no está distante dos mil años (o más)sino que está realmente presente entre nosotros y nos da la verdad, nos da la luz que nos permite vivir y encontrar el camino hacia el futuro "

viernes, 14 de febrero de 2025

LA CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA **** UNA IMPORTANTE ACCIÓN LITÚRGICA

El Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II (Juan Pablo, Obispo.siervo de los siervos de Dios para perpetua memoria) (Librería Editrice Vaticana 1992)(n*1480), nos recuerda que:"Como todos los Sacramentos,la Penitencia es una acción litúrgica.Ordinariamente los elementos de su celebración son:Saludo y bendición del sacerdote, lectura de la Palabra de Dios para iluminar la conciencia y Suscitar la contrición,y exhortación al arrepentimiento;la confesión que reconoce los pecados y los manifiesta al sacerdote;la imposición y la aceptación de la penitencia;la absolución del sacerdote;alabanza de acción de gracias y despedida con la bendición del sacerdote " Todo esto constituye un ritual que lleva aparejado un tiempo de dedicación importante y sin embargo nos da la sensación algunas veces, que éste, es tan corto...que casi no da la posibilidad de reflexionar sobre lo que todo ello significa,siendo como es, este Sacramento, algo tan importante para el alivio del alma humana... Indudablemente tal como nos recuerda también el Catecismo de la Iglesia Católica (Ibid):El Sacramento de la Penitencia puede celebrarse en el marcó de una celebración comunitaria, en la que los penitentes se preparan para la confesión y juntos dan gracias al perdón recibido...Sin embargo,la confesión individual y personal es la más idónea para llevar a cabo este Sacramento tan importante...Sí, la confesión personal es la forma más significativa de la Reconciliación con Dios y con la Iglesia (C.I.C n* 1484)...
Hay que reconocer que la vida que ahora lleva la humanidad no es ni parecida a la de hace algunos años,todo se hace más rápidamente, tenemos mucha prisa,sobre todo en las grandes ciudades...son tantas las cosas que hay que hacer y resolver...por eso nos queda poco tiempo para realizar una buena confesión...una confesión a la antigua usanza que conlleva una acción litúrgica más completa y satisfactoria...Algunos recordamos con verdadera nostalgia aquellos tiempos en los que el Sacramento de la Confesión se llevaba a cabo según la Tradición de la Iglesia, que implicaba una serie de etapas a recordar:"Antes de acercarse al Confesor,el penitente rezará en voz baja el Yo,pecador.Luego, arrodillandose (si ello es posible) dira delante del Confesor:Ave María Purísima,o Bendito y alabado sea el Santísimo Sacramento.Contestado por el Confesor:Sin pecado concebida,o sea por siempre bendito y alabado. A continuación dirá el penitente:Padre, hace tanto tiempo que me he confesado, traigo dolor de corazón y proposito de enmienda.Me acuso de los pecados siguientes....Terminada la acusación, el Confesor le dirá una breve plática y le impondrá la correspondiente penitencia,dandole en seguida la santa absolución.Mientres el Confesor recita la absolución, el penitente rezará con fervor el Señor mío Jesucristo"
A este respecto es interesante recordar ahora el valor pedagógico del Sacramento de la Penitencia, porque aunque es verdad que es necesario salvaguardar siempre la objetividad de los efectos de este Sacramento y su correcta celebración, según el Papa Benedicto XVI (Aula de las Bendiciones, viernes 25 de marzo de 2011):"No está fuera de lugar reflexionar sobre cuánto puede educar la fe, tanto del ministro como del penitente...¿De que modo educa el Sacramento de la Penitencia? ¿En qué sentido su celebración tiene valor pedagógico, ante todo para los ministros? Podríamos partir del reconocimiento de que la misión sacerdotal constituye un punto de obsevación único y privilegiado,que permite diariamente el esplendor de la Misericordia divina.Cuántas veces en la celebración del Sacramento de la Penitencia,el sacerdote asiste a auténticos milagros de conversión que,renovando el *encuentro con un acontecimiento,una persona*,fortalece también su fe. En el fondo,confesar significa asistir a tantas *professiones fidei* cuantos son los penitentes,y contemplar la acción de Dios misericordioso en la historia,palpar los efectos salvadores de la Cruz y la Resurrección de Cristo,en todo tiempo y para todo hombre
Con frecuencia nos encontramos ante anténticos dramas existenciales y espirituales,que no hallan respuesta en las palabras de los hombres,pero que son abrazados y asumidos por el Amor divino,que perdona y transforma: *Aunque vuestros pecados sean como escarlata,quedarán blancos como nieve* (Is 1, 18).Conocer y, en cierto modo,visitar el abismo del corazón humano,incluso en sus aspectos oscuros,por un lado pone a prueba la humanidad y la fe del propio sacerdote;y, por otro,alimenta en él la certeza de que la última palabra sobre el mal del hombre y de su historia es de Dios,es de su misericordia,capaz de hacerlo nuevo todo(Ap 21, 5)" Hermosa reflexión del Papa Benedicto XVI que nos hace recordar la importancia de este Sacramento, porque:"No sólo perdona los pecados cometidos después del Bautismo,sino que también nos devuelve la gracia divina,perdida por el pecado mortal perdonado,acrecienta la gracia santificante y nos da derecho a un gran número de gracias actuales en el momento necesario.Además de esto,produce en el alma un gran consuelo y nos da fuerzas extraordinarias para luchar contra las tentaciones del demonio" (Rmo.P.Fr.Justo Perezde Urbel)
El Papa Benedicto XVI se preguntaba también:¿Cuál es el valor pedagógico del Sacramento de la Reconciliación o Confesión para los penitentes? Para responderla con estas sentidas palabras (Ibid):"Lo primero que tenemos que decir es que depende ante todo de la acción de la Gracia y de los efectos objetivos del Sacramento en el alma del fiel.Ciertamente la Reconciliación sacramental es uno de los momentos en que la libertad personal y la conciencia de sí mismos están llamados a expresarse de modo particularmente evidente ***Tal vez también por esto,en una epóca de relativismo y de consiguiente conciencia atenuada por el propio ser,queda debilitada asímismo la práctica sacramental*** El examen de conciencia tiene un valor pedagogico importante:Educa a mirar con sinceridad la propia existencia,a confrontarla con el Evangelio y a valorarla con parámetros no sólo humanos,sino también tomados de la Revelación divina. La confrontación con los Mandamientos,con las Bienaventuranzas y,sobre todo,con el Mandamiento del amor,constituye la primera gran *escuela penitencial*

viernes, 7 de febrero de 2025

SÓLO LA CRUZ Y LA GLORIA DE CRISTO RESUCITADO **** PUEDEN DAR PAZ A LA CONCIENCIA DEL HOMBRE

El Papa Benedicto XVI en su libro póstumo:-¿Qué es el cristianismo? Un testamento espiritual- (La Esfera de los libros S.L.,2023), en el capítulo cuarto,dedicado a analizar la fe de la Iglesia Católica, se hacía esta pregunta:¿Cual es el motivo de la Cruz y la expiación de Cristo?. El mismo,se auto-contestaba ante esta interesante y necesaria pregunta y lo hacía en los términos siguientes: "Ante todo:De algún modo,hoy en día,en la contumacia del pensamiento moderno, la respuesta a tal pregunta,puede formularse de una forma nueva.Enfrentámonos a la increíblemente inmunde cantidad de maldad,violencia, mentira,odio,crueldad y soberbia que afecta y destroza al mundo entero.Esta masa de maldad no puede ser declarada inexistente sin más, ni siquiera por Dios.Hay que purificarla,reelaborarla y superarla... Dios no puede dejar sencillamente como está la masa del mal que deriva de la libertad que Él mismo ha concedido.Sólo Él,viniendo a formar parte del sufrimiento del mundo,puede redimir al mundo.
Es evidente, -sólo la Cruz y la Gloria de Cristo Resucitado pueden dar paz a la conciencia del hombre y salvación a su vida...Sin embargo este sencillo razonamiento no satisface, en la actualidad, a todos los hombres;incluso algunos se atreven a hacer así mismos esta otra pregunta:¿Para perdonarnos, para salvarnos,un Dios-Padre, tenía de verdad necesidad del sacrificio cruento de su propio Hijo?...Una pregunta como esta merecía la respuesta dada por el Papa san Juan Pablo II
"Cruzando el umbral de la esperanza";Círculo de Lectores, S.A.1994):" Dios ha creado al hombre racional y libre y,por eso mismo,se ha sometido a su juicio. La historia de la salvación es también la historia del juicio del hombre sobre Dios.No se trata sólo de interrogantes, de dudas,sino de un verdadero juicio...*Scandalum Crucis*,el escándalo de la Cruz...En el contexto de éstas reflexiones es necesario preguntarse: ¿Podría ser de otro modo? ¿Podría Dios, justificarse ante la historia del hombre, tan llena de sufrimientos,de otro modo que no fuera poniendo en el Centro de esa historia la misma Cruz de Cristo? . Evidentemente una respuesta podría ser que Dios no tiene necesidad de justificarse ante el hombre:Es suficiente con que sea todopoderoso;desde esta perspectiva,todo lo que hace o permite debe ser aceptado...Pero Dios que además de ser omnipotente, es sabiduría y amor,desea,por así decirlo, justificarse ante la historia del hombre. No es el Absoluto que está fuera del mundo,y al que por tanto le es indiferente el sufrimiento humano. Es el Enmanuel, el Dios con nosotros, un Dios que comparte,la suerte del hombre y participa de su destino..." Actualmente estás bellas e inteligentes reflexiones del Papa San Juan Pablo II están siendo puestas en duda en muchos ámbitos fuera de la Iglesia Católica y por desgracia algunos creyentes también,se dejan arrastrar por ellos e incluso se atreven a hacer preguntas como esta: ¿Por qué entonces, no ha eliminado el sufrimiento del mundo,que Él ha creado? ¿No estaríamos aquí ante una especie de impotencia divina?
La respuesta del Papa ante estas preguntas puede que,por desgracia,deje sin convencer a algunos,en un ambiente tan enrarecido y descreido a causa de la herejía resumen de todas las herejías,el modernismo.Pero sin duda es la única respuesta lógica y tangible que cabría esperar.Por eso,sigue diciendo el Papa a este respecto (Ibid):"Sí, en cierto sentido se puede decir que frente a la libertad humana Dios ha querido hacerse -impotente-.Y puede decirse así mismo que Dios está pagando por este gran don que ha concedido a un ser creado por Él a su imagen y semejanza- (Gen.1,26). Él permanece coherente ante un don semejante;y por eso se presenta ante el juicio del hombre, ante un tribunal usurpador que también le hace preguntas tan provocativas como éstas:¿Es verdad que eres rey? ( Jn 18,33);¿Es verdad que todo lo que sucede en el mundo, en la historia de Israel, en la historia de todas las naciones, depende de ti?
Sabemos cual es la respuesta que Cristo dio a esa pregunta ante el Tribunal de Pilato (Jn 18,37): -Tú lo dices, yo soy Rey.Para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad;todo el que es de la verdad escucha mi voz... Y aquí acaba el proceso judicial a Dios ante el tribunal de la propia historia. Proceso en el que la sentencia no fue emitida conforme a la verdad... En nuestros días, semejante condena ha sido repetida en numerosos tribunales en el ámbito de regímenes de opresión totalitaria"
Y sigue diciendo el Papa más adelante (Ibid):"Dios está siempre de parte de los que sufren. Su omnipotencia se manifiesta precisamente en el hecho de haber aceptado libremente el sufrimiento. Hubiera podido demostrar su propia omnipotencia,incluso en el momento de la Crucifixión;de hecho así se lo proponían:*Baja de la Cruz y te creeremos (Mc 15,32). Pero no recogió ese desafío. El hecho de que haya permanecido sobre la Cruz hasta el final,el hecho de que sobre la Cruz haya podido decir como todos los que sufren: *Dios mío ¿por qué me has abandonado?* (Mc 15,32),este hecho ha quedado en la historia del hombre como el argumento más fuerte. Si no hubiera existido esa agonía en la Cruz, la verdad de que Dios es Amor estaría por demostrar. ¡Si! Dios es Amor,y precisamente por eso entregó a su Hijo,para darlo a conocer hasta el fin como Amor.Cristo es el que amó hasta el fin (Jn 13,1)"

viernes, 24 de enero de 2025

LA TRADICION Y LA SAGRADA ESCRITURA ***** ESTÁN ÍNTIMAMENTE UNIDAS Y COMPENETRADAS

Como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II nº 80: "La Tradición de la Iglesia y la Sagrada Escritura están íntimamente unidas y compenetradas.Porque surgiendo ambas de la misma fuente,se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin" (Dei Verbum 9). Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido estar con los suyos *para siempre hasta el fin del mundo* (Mt 28,20)"
En efecto, Jesús se apareció después de su Muerte y Resurrección a sus Apóstoles en Galilea tal como nos recordaba san Mateo en su Evangelio (Mt 28,16-20) para decirles entre otras cosas:" Los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado/ Al verlo,le adoraron, aunque algunos dudaron/ Y acercándose Jesús, les habló diciendo:*Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra/ Id, pues,y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo/ enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo* "
Ciertamente,la Iglesia permanecerá en el mundo hasta que el Señor de la gloria vuelva por segunda vez...La Iglesia es depositaria de la Nueva Buena que debe ser anunciada...Enviada y envangelizada,la Iglesia misma envía a los evangelizadores a predicar,no así mismos, o a sus ideas personales, sino el Evangelio del que ni ellos ni ella son dueños y propietarios absolutos para disponer de él a su gusto,sino ministros para transmitirlo con total fidelidad (Evangelii nuntiandi, 15). Según,estas claras explicaciones que encontramos en los Documentos del Concilio Vaticano II, es evidente que la Tradición de la Iglesia y la Sagradas Escrituras están íntimamente unidas y una sin la otra no podrían concebirse.Se entiende así, el interés tan enorme que existe en algunos sectores de la sociedad actualmente,en no reconocer la existencia de Dios y mucho menos aceptar que Cristo es su único Hijo y Dios verdadero, y en eliminar la Tradición de la Iglesia católica por considerarla -algo pasado de moda y fuera de lugar...En definitiva, intentan de esta forma cambiar por completo la Iglesia, transformarla en algo que no tendría nada que ver con la Iglesia fundada por Nuestro Señor Jesucristo. Sin embargo,todos los Padres de la Iglesia desde los primeros siglos, han reconocido siempre la íntima relación existente entre la Sagrada Escritura y la Tradición de la Iglesia.
Concretamente,el Papa Benedicto XVI se preocupó siempre por este tema que ahora está de plena actualidad y así por ejemplo un miercoles 3 de mayo del año 2006, durante una Audiencia General, se expresaba en los término siguientes:"La Tradición es el rio de la vida,que viene desde los origenes,desde Cristo,hasta nosotros,y nos inserta en la historia de Dios con la humanidad. Este tema de la Tradición es tan importante que hemos de reflexionar sobre el mismo...El Concilio Ecuménico Vaticano II destacó, al respecto,que la Tradición es apostólica ante todo en sus origenes:*Dios,con suma benignidad,quiso que lo que había revelado para la salvación de todos los pueblos se conservara para siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades*
Por eso Cristo nuestro Señor,plenitud de la revelación, mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta,comunicándoles así los bienes divinos (D. Verbum, 8)". Nos recuerda aquí el Papa la Carta a los Colosenses del Apóstol san Pablo, una Carta digna de tener en cuenta en lo tiempos que corren en los que algunos acolitos del demonio desearían que el Evangelio fuera borrado de la faz de la tierra, porque dicen que cada cual ya sabe lo que tiene que hacer y ese es su evangelio.Pero la verdad se encuentra más bien en las palabras de san Pablo (2 Col 6-9:"Así como acogistéis a Cristo Jesús,el Señor,caminad con él/apoyados sobre él,fuertes en la fe,como os fue enseñado,abundando en las acciones de gracia/ Mirad que nadie os atrape por medio de las vanas filosofías y falacías, según la tradición de los hombres,con forme a los elementos del mundo y no según Cristo/ Porque en él reside corporalmente toda la plenitud de la divinidad"
San Pablo se encontraba retenido en su casa en Roma cuando escribia esta Carta a los colosenses entre los años 61-63 d.C. Colosas era una ciudad de Frigia situada a unos 200 km de Efeso, y su Iglesia que estaba formada por cristianos procedentes de la gentilidad,en una gran mayoría, se encontraba por entonces sumergida en doctrinas erróneas que amenazaban seriamente la fe y la misma moral...Algo parecido a lo que está ocurriendo hoy en día en una gran parte de nuestras sociedades...Por eso,el Apóstol escribe esta Carta para tratar de devolver a los colosenses a la doctrina verdadera, recordandoles que no son los alimentos,o lo meramente externo en lo que se han de fijar,sino en lo más profundo de su ser, en su mismo corazón porque éste marca siempre la rectitud de su vida, tal como se desprende del estudio y reflexión de la Sagrada Escritura y el respeto a la Tradición de la Iglesia.
Sí, como aseguraba el Papa Benedicto XVI (Ibid):" La Tradición es la historia del Espíritu que actua en la historia de la Iglesia a través de la meditación de los Apóstoles y de sus sucesores, en fiel continuidad con la experiencia de los origenes...Esta cadena de servicio prosigue hoy y proseguirá hasta el fin del mundo...Más allá de la experiencia del contacto personal con Cristo,experiencia única e irrepetible,los Apóstoles transmitieron a sus sucesores el envío solemne al mundo que recibieron del Maestro...Así, aunque de manera diversa a la de los Apóstoles,también nosotros tenemos una verdadera experiencia personal de la presencia del Señor Resucitado.A traves del ministerio apostólico de Cristo mismo, llega así a quienes son llamados a la fe...El rio vivo de la Tradición de Cristo no está distante dos mil años,sino que está realmente presente entre nosotros y nos da la Verdad, nos da la luz que nos permite vivir y encontrar el camino hacia el futuro"

jueves, 16 de enero de 2025

EL SEÑOR JESÚS DOTÓ A SU IGLESIA DE UNA ESTRUCTURA **** QUE PERMANECERÁ HASTA LA PLENA CONSUMACIÓN DEL REINO

Como podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden a la aplicación del Concilio Vaticano II (Papa san Juan Pablo II;1992;nº768): "El Señor Jesús dotó a su comunidad de una estructura que permanecerá hasta la plena consumación del Reino. Ante todo está la elección de los Doce con Pedro como Cabeza (Mc 3,14-15);puesto que representan a las doce tribus de Israel (Mt 19,28), ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén (Ap 21, 12-14).Los Doce y los otros discipulos (Lc 10,1-2) participan en la misión de Cristo, en su poder,y también en su suerte (Jn 15,20). Con todo estos actos, Cristo prepara y edifica su Iglesia"
Es evidente que la Iglesia es apostólica y fue edificada sobre el sólido cimiento que son los Doce Apóstoles del Cordero tal como leemos en el Apocalipsis de san Juan, cuando habla de la Jerusalén celeste (Ap 21, 10-14): "Y me llevó un espíritu sobre un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que bajaba del cielo de junto a Dios /(...)/ Tenía un muro grande y alto y doce puertas;sobre las puertas, doce ángeles y nombres escritos, los de las doce tribus de Israel /(...)/ El muro de la ciudad tenía doce fundamentos, y sobre ellos doce nombres, los doce Apóstoles del Cordero"
Por esto,la Iglesia de Cristo es indestructible por mucho que lo intenten sus enemigos. Por esto y mucho más, se mantendrá infaliblemente en la verdad.Cristo la gobierna por medio del Padre y de los demás Apóstoles,presentes en sus sucesores el Papa y el Colegio de los Obispos. Por otra parte, Nuestro Señor Jesucristo constituyó su Iglesia Jerarquica,a pesar de los intentos por parte de las fuerzas del mal de que esto no sea así. Y es que como podemos leer también en el Catecismo de la Iglesia Católica (Ibid)nº874):
"Cristo el Señor, para dirigir el Pueblo de Dios y hacerlo progresar en el tiempo, instituyó en su Iglesia diversos ministerios que están ordenados al bien de todo el Cuerpo. En efecto,los ministros que poseen la Sagrada potestad están al servicio de sus hermanos para que todos los que son miembros del Pueblo de Dios...lleguen a la salvación" Ciertamente, los fieles a Cristo: Jerarquias, laicos y vida consagrada, todos ellos son fieles al Señor (o deberían serlo), y han sido incorporados por el Sacramento del Bautismo al Pueblo de Dios; cada cual según su propía condición son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en todo el mundo: "La misma diferencias que el Señor quiso poner entre los miembros de su Cuerpo sirve a la unidad y a la sumisión" (CIC can.204, 1; cf LG 31).
En efecto, hay en la Iglesia de Cristo diversidad de ministerios en función de la constitución Jerarquica de la Iglesia y así,recordemos como Cristo mismo a los Apóstoles y sus sucesores les confirió la función de enseñar, santificar y gobernar. Los Obispos y los Presbiteros, sus colaboradores tienen en este sentido la misión de enseñar o lo que es lo mismo: Anunciar el Evangelio de Dios. Por otra parte, tanto los Obispos como los Presbiteros santifican la Iglesia con su oración y su trabajo por medio del misterio de la Palabra y de los Sacramentos. Además los Obispos, como vicarios de Cristo, y ligados a Cristo gobiernan las Iglesias particulares que se les ha confiado no sólo con sus propios proyectos, con sus consejos y con su ejemplo, sino también con autoridad y potestad Sagrada.
En cuanto a los fieles de Cristo laicos, estan encargados por Dios del apostolado en virtud de dos Sacramentos: El Bautismo y la Confirmación. Por eso tienen la obligación y el derecho de trabajar para dar a conocer el Mensaje de Cristo al mundo entero,empezando por sus propias familias. Por último, en cuanto a los fieles de Cristo llamados a la vida consagrada hay que recordar que su primera misión es vivir su consagración y puesto que por su misma consagración se dedican al servicio de la Iglesia están obligados a contribuir de modo especial a la tarea misionera, según modo propio de su institución (CIC 783; cf RM 69).Así alentaba el Papa san Juan Pablo II a estos fieles de Cristo con motivo de la 2ª Jornada de la vida Consagrada (Homilia de su Santidad un 2 de febrero 1998):
"Amadisimos hermanos y hermanas,celebramos hoy la 2ªJornada de la vida consagrada,que quiere suscitar en la Iglesia una renovada atención al don de la vocación a la vida consagrada.Queridos religiosos y religiosas;queridos miembros de los institutos seculares y de las sociedades de vida apostólica, el Señor os ha llamado para que lo sigáis de modo más íntimo y singular.En nuestro tiempo,en el que reinan el secularismo y el materialismo,con vuestra entrega total y definitiva a Cristo constituis el signo de una vida alternativa a la lógica del mundo,porque se inspira radicalmente en el Evangelio y se proyecta hacia las realidades futuras,escatológicas.Seguid siempre fieles a vuestra vocación especial" Ciertamente, como también podemos leer en el Catecismo de la Iglesia Católica (Ibid; nº932):"En la Iglesia que es como el Sacramento,es decir el signo y el instrumento de la vida de Dios, la vida consagrada (no jerarquizada) aparece como signo particular del misterio de la Redención"

sábado, 28 de diciembre de 2024

¿DONDE ESTÁ EL REY DE LOS JUDIOS **** QUE HA NACIDO?

Decía el Papa Benedicto XVI en su libro -La infancia de Jesús- (Ed.Planeta, S.A. 2012):"Dificilmente habrá otro relato bíblico que haya estimulado tanto la fantasía,pero también la investigación y la refexión, como la historia de los Magos venidos de Oriente. Una narración qu el evangelista San Mateo pone inmediatamente después de haber hablado del nacimiento de Jesús..." En efecto,así narraba el apóstol los acontecimientos historicos realmente ocurridos (Mt 2, 1-12):
"Jesús nació en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes.Unos Magos de Oriente se presentaron en Jerusalén/ Preguntando:¿Donde está el que ha nacido,el rey de los judios.Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarlo/ Al oír esto el rey Herodes se inquietó,y con él toda Jerusalén ;/convocó a todos los Sumos Sacerdotes y a los Maestros de la Ley y les preguntó por el lugar de nacimiento del Mesías/Ellos le contestaron:En Belén de Judá,pues así está escrito por el profeta:*Y tú, Belén,tierra de Judá,de ningún modo eres menor entre las principales ciudades de Judá,porque de tí saldrá un jefe que será el pastor de mi pueblo Israel*/ Entonces Herodes llamó en secreto a los Magos y se informó cuidadosamente de ellos sobre el tiempo en que había aparecido la estrella/ luego los envió a Belén,y les dijo:*Id y averiguad todo lo que podaís sobre el niño,cuando lo contréis,avisadme,para que vaya yo también a adorarlo*/Ellos,depués de oír al rey,se marcharon,y la estrella que habían visto en Oriente iba delante de ellos,hasta que fue a ponerse sobre el lugar donde estaba el niño/ Al ver la estrella experimentaron una grandísima alegría/
Entraron en la casa y vieron al niño con María,su madre:se pusieron de rodillas y lo adoraron;abrieron sus tesoros y le ofrecieron regalos:oro,incienso y mirra/luego regresaron a su país por otro camino,pues les habían dicho en sueños que no volvieran adonde estaba Herodes"
El Papa Benedicto XVI ante esta clara y conmovedora narración del Apóstol San Mateo se preguntaba entre otras cosas sobre el misterioso origen de estos hombres por eso exclama (Ibid):"¿Quiene eran estos Magos? ¿Qué clase de hombres eran estos magos que Mateo describe como venidos de oriente?" Y luego continua razonando una respuesta coherente y dice (Ibid):"El término -magoi- (Magos) tiene una considerable gama de significados en las diversas fuentes, que se extiende desde una acepción muy positiva,hasta un significado muy negativo...Los diversos significadosdel término -Mago- hacen ver la ambivalencia de la dimensión religiosa en cuanto tal.La religiosidad puede ser un camino hacia el verdadero conocimiento,un camino a Jesucrito.Pero cuando la presencia de Cristo no se abré a él,y se opone contra el único Dios y Salvador, se vuelve demoníaca y destructiva" Si reflexionamos ahora sobre estas palabra del gran Papa Benedicto XVI, nos damos cuenta de la verdad tan profunda que encierran al comtemplar lo que está sucediendo en nuestros días. La negación de Cristo y de su Mensaje está conduciendo a la sociedad a un profundo alejamiento de Dios e incluso a su negación, por eso tenemos que aceptar estas palabras del Papa como proféticas al decir que en este caso esa religiosidad se vuelve demoníaca y destructivo.En el Nuevo Testamento,sigue diciendo el Papa (Ibid): "Vemos estos dos significados:En el relato de Mateo sobre los Magos,la sabiduría religiosa y filosófica es claramente una fuerza que pone a los hombres en camino,es la sabiduría que conduce en definitiva a Cristo.Por el contrario en los Hechos de los Apóstoles encontramos otro tipo de Mago.Éste contrapone el propio poder al mensajero de Jesucristo (Hch 13,10) y se pone así de parte de los demonios que,sin embargo,ya han sido vencidos por Jesús".
El fondo historico de este pasage del Evangelio de san Mateo es relativamente facil de comprender,si aceptamos que la aptitud del rey Herodes es la propia de los judios, en particular la de su Apóstol Judas Iscariote, que lo denuncia y entrega para que le maten,mientras que la aptitud de los Magos de Oriente,que viajaron tras una estrella hasta encontrar al niño Jesús,nos recuerda la de los gentiles que a lo largo de la historia lo han conocido,lo han recibido y se han convertido en sus seguidores.Por otra parte, como también nos recuerda el Papa Benedicto XVI (Ibid):"Queda la idea decisiva de que: Los sabios de Oriente son un inicio,representan a la humanidad cuando emprende el camino hacia Cristo,inagurando una procesión que recorre la historia.No representan únicamente a las personas que han encontrado la vía que conduce hasta Cristo.Representan el anhelo interior del espíritu humano,la marcha de las religiones y de la razón humana al encuentro con Cristo"
El Papa Benedicto XVI nos indica también el papel que juega la estrella que guiaba a estos Magos hacia el encuentro con el niño Jesús,en su libro (Ibid):"Que los Magos fueron en busca del rey de los judios guiados por una estrella y representen el movimiento de los pueblos hacia Cristo significa implicitamente que el Cosmo habla de Cristo,aunque su lenguaje no sea totalmente descifrable para el hombre en sus condiciones reales.El lenguaje de la creación ofrece múltiples indicaciones.Suscita en el hombre la institución del Creador.Suscita también la expectativa,más aún la esperanza de que un día este Dios se manifestará.Y hace tomar conciencia al mismo tiempo de que el hombre puede y debe salir a su encuentro"

martes, 24 de diciembre de 2024

TIEMPO DE NAVIDAD ***** LA VENIDA DEL VERBO

Durante el llamado tiempo de Adviento hemos esperado la venida del Verbo,la hemos deseado,la hemos pedido y estabamos deseando que llegara este día.En la Nochebuena vamos por fin a celebrar el Nacimiento de Jesucristo, del Hijo de Dios humanizado. Así narraba el Apóstol San Mateo los hechos historicos que tuvieron lugar para la Primera venida del Verbo (Mt 1, 18-24): "El nacimiento de Jesucristo fue así: María, su madre, estaba desposada con José, y, antes de que vivieran juntos, se encontró encinta por virtud del Espíritu Santo/ José, su marido,que era un hombre justo y no quería denunciarla,decidió dejarla en secreto/ Estaba pensando en esto, cuando un
Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo:*José hijo de David, no tengas ningún reparo en recibir en tu casa a María, tu mujer,pues el hijo que ha concebido viene del Espíritu Santo/ Dará a luz un hijo, y le pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados*/ Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta/*La Virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel que significa Dios con nosotros*/ Cuando José despertó del sueño,hizo lo que le había mandado el Ángel del Señor y recibió en su casa a su mujer/
Y sin haber tenido relaciones,María dio a luz un hijo,al que puso por nombre Jesús" Así razonaba el Papa Benedicto XVI sobre este tema tan importante en su libro -La infancia de Jesús- (Ed.Planeta, S.A.,2012): "Mateo dice en primer lugar que María era prometida de José. Según el derecho judío entonces vigente, el compromiso significaba ya un vínculo jurídico entre las dos partes, de modo que María podía ser llamada la mujer de José, aunque aún no se había producido el acto de recibirla en su casa,que fundamentaba la comunión matrimonial.Como prometida,la mujer seguía viviendo en el hogar paterno y se mantenía bajo la -patria potesta-. Después de un año tenía lugar la acogida en casa,es decir,la celebración del matrimonio. Ahora bien, José constató que María esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo (Mt 1,18).
Pero lo que Mateo anticipa aquí sobre el origen del niño,José no lo sabe.Ha de suponer que María había roto el compromiso y ,según la ley,debe abandonarla. A este respecto, puede elegir entre un acto jurídico público y una forma privada:Puede llevar a María ante un tribunal o entregarle una carta privada de repudio.José escoge el segundo procedimiento para no, denunciarla,(Mt 1,19).En esta decisión, Mateo da un signo de que José era un -hombre justo-. La calificación de José como hombre justo (zaddik) va mucho más allá de la decisión de aquel momento: Ofrece un cuadro completo de san José y,a la vez,lo incluye entre las grandes figuras de la Antigua Alianza,comenzando por Abraham,el justo.Si se puede decir que la forma de religiosidad que aparece en el Nuevo Testamento se compendio en la palabra -fiel-,el conjunto de una vida conforme a la Escritura se resume en el Antiguo Testamento con el término -justo-. El Salmo 1, ofrece la imagen clásica del -justo-.Así, pues,podemos considerarlo casi como un retrato de la figura espiritual de san José.
Justo, según el Salmo es un hombre que vive en intenso contacto con la Palabra de Dios;que su gozo es estar en la Ley del Señor.Es como un árbol que,plantado junto a los cauces del agua,da siempre fruto.La imagen de los cauces del agua de las que se nutre ha de entenderse naturalmente como la palabra de vida de Dios,y así aprende a comprenderla y a vivirla desde dentro " Es una semblanza muy hermosa y ajustada a la realidad la que hace el Papa Benedicto XVI de san José, y es que ciertamente el Ángel había explicado a José, en sueños,el misterio de la concepción virginal de María y también le hizó comprender el papel importantísimo que le correspondía a él en la historia de la salvación:Como hijo de David y esposo de María. De esta forma introduce a Jesús en la ascendencia davínica,dando cumplimiento a la profecías, de acuerdo con las cuales,el Mesías sería hijo de David.San José se encuentra de esta forma implicado en el misterio de la Encarnación de Dios.
Como sigue diciendo el Papa Benedicto XVI en su libro(Ibid):"Junto a la invitación de tomar con él a María como mujer,José recibe la orden de dar un nombre al niño,adaptándolo así legalmente como Hijo suyo.Es el mismo nombre que el Ángel había indicado a María para que se lo pusiera al niño:El nombre Jesús (Jeshua)significa YHWH es salvación. El mensajero de Dios que habla a José en sueños aclara en que consiste esta salvación: *Él salvará a su pueblo de los pecados*. Con esto se asigna al niño un alto cometido teológico, pues sólo Dios puede perdonar los pecados.Se le pone por lo tanto en relación inmediata con Dios,se le vincula directamente con el poder sagrado y salvífico de Dios.