HOY Y SIEMPRE: LA SANTIDAD ES PARA TODOS

 

 

 

 

 Jesús proclamando las Bienaventuranzas muestra el camino de la santidad; el Señor nos comunica que la santidad es para todos los seres humanos…Jesús caminaba enseñando a las gentes su doctrina, haciendo milagros, recorriendo a pie muchos kilómetros a través de Galilea y eligiendo algunos hombres, los Apóstoles, que serían los encargados de propagar su palabra por todo el mundo, después de su Pasión, Muerte y Resurrección.

En este panorama histórico, Jesús proclama el Sermón, que unos llaman de la “Montaña”, porque San Mateo nos dice en su Evangelio, que tuvo lugar en un monte y otros llaman del “Llano”, porque San Lucas lo sitúa en una explanada.

 

 

 

 

Independientemente del lugar ó de si fueron dos los sermones, de contenido similar, dados por Cristo a las multitudes, que siempre le seguían, lo que importa es la doctrina que Jesús manifiesta,  que no tiene otro objetivo que enseñar a los hombres la aptitud que tienen que tener y el comportamiento que deben seguir si desean salvar su alma, si desean alcanzar la santidad, porque como se nos dice en el Antiguo Testamento (Gs 13,1):

"El hombre persuadido por el maligno abusó de su libertad, desde el comienzo de la historia"

Y como leemos en el Catecismo de la Iglesia Católica (C.I.C. 1ª Sección Cap.1º):

"Sucumbió a la tentación y cometió el mal. Conserva el deseo del bien, pero su naturaleza lleva la herida del pecado original. Ha quedado inclinado al mal y sujeto al error"

 

 

 

Por tanto todos deberíamos sentirnos enormemente agradecidos a Jesucristo, el cual por la “gracia” restaura en nosotros lo que el pecado hubiera deteriorado. Sin embargo, para conseguir la gracia debemos aceptar y cumplir su mensaje, teniendo en cuenta que como el mismo dijo, no había venido a cambiar la ley, sino para ayudarnos a seguirla, instaurando un puente entre la Antigua y la Nueva Alianza.

No obstante, desoyendo sus consejos, a lo largo de más de 2000 años  los hombres han llegado a postular las ideas más extrañas y sobre todo más heréticas que se puedan imaginar, sobre el Sermón de la Montaña; seguramente debido a la gran incapacidad del ser humano de afrontar con valentía  la exigente doctrina que contiene.

Sin embargo Jesús, al final del Sermón, explica perfectamente el significado del mismo, mediante la utilización de una parábola; dicha parábola se refiere a un varón prudente que edifica su casa sobre una peña,  y no sobre un promontorio de arena como haría un hombre necio.

La imagen lograda con esta parábola es especialmente clara: el hombre prudente, es el que escucha la palabra del Señor con seriedad, tomándola como norma de conducta, con el firme propósito de cumplirla. Esto es lo que  hicieron tantos hombres y mujeres santos, a lo largo de la historia de la humanidad, hasta nuestros días.

 

 

 

 

 

Por el contrario un hombre necio, es aquel, que oyendo las palabras de Dios y aún admitiendo muchas veces la bonanza de sus enseñanzas, las altera  o las cumple parcialmente, o definitivamente, las niega,  como algo que solo en un futuro muy lejano, serían necesarias cumplir, llegando incluso a negar la existencia de Dios. San Mateo, después de narrar en su Evangelio, la parábola del Sermón de la Montaña, nos cuenta la impresión, que el mismo causó, en las gentes que  estaban escuchando en directo, las palabras del Señor (Mt 7,28-29):

"Y aconteció que, cuando Jesús dio fin a estos razonamientos, se pasmaban las turbas de su enseñanza / porque les enseñaba como quién tiene autoridad, y no como sus escribas"

 

 

 

 

Los que escucharon el Sermón, en directo, eran las gentes venidas de Decápolis, Galilea, Judea y de otros países,  así como los propios discípulos de Cristo, entre los cuales, estaban por supuesto, los Apóstoles, que fueron los primeros que recogieron su mensaje y después lo proclamaron, para  evangelizar, no solo al pueblo judío, sino también al resto del mundo, por entonces conocido, tal como su Maestro les había especialmente encargado, poco antes de su ascensión a los Cielos.

Los San Mateo y San Lucas, son los únicos evangelistas, que recogieron, las palabras del Señor, durante este Sermón fundamental y maravilloso, el cual nos recuerda a los hombres de todos los tiempos la doctrina de Dios, de una forma que podríamos llamar literal, ya que sabido es el método nemotécnico, especial de los judíos, para recordar la palabra orar y por tanto, su capacidad para llevarla textualmente a un documento escrito, como son los Evangelios, los cuales por otra parte, no podemos olvidar están inspirados por el Espíritu Santo.

 

 

 

 

Precisamente el Papa san Juan Pablo II refiriéndose al Evangelio de las ocho Bienaventuranzas se expresaba en los términos siguientes (La Biblia de Juan Pablo II, Ed. La esfera de los libros S.L.  ,  pg.158, 2008): “El Evangelio de las ocho Bienaventuranzas (Lc 6,20-26) no es otra cosa sino una defensa de aquello que es más fundamentalmente humano, más bello en el hombre, de aquello que es santo en el hombre: <Bienaventurados los pobres de espíritu…Bienaventurados los mansos…Bienaventurados los que lloran…>

El Evangelio de las ocho Bienaventuranzas es una afirmación constante de aquello que en el hombre es más profundamente humano, más heroico. El Evangelio de las ocho Bienaventuranzas está sólidamente unido a la Cruz y a la Resurrección de Cristo. Y sólo a la  luz de la Cruz y de la Resurrección puede encontrar toda su fuerza y su poder cuanto es más humano, más heroico en el hombre. Ninguna forma del materialismo histórico le da una base ni  garantías. El materialismo sólo puede poner en duda, disminuir, pisotear, destruir, partir en dos cuanto existe de más profundamente humano en el hombre”

El tema fundamental del Sermón, es la búsqueda del reino de Dios, la búsqueda de la santidad: Tras un precioso “Prólogo” con las Bienaventuranzas, (Mt 5, 1-12), Jesús anuncia a sus discípulos la misión evangelizadora que tendrán sobre la tierra, (Mt 5, 13-16), terminando con estos buenos deseos:

<Que alumbre así vuestra luz delante de los hombres, de suerte que sean vuestras obras buenas, y den gloria a vuestro Padre, que está en los cielos>.

 

 

 

A continuación se desarrollan los principios fundamentales de la justicia mesiánica, que Jesús deseaba poner de relieve frente a la masa de gente que le escuchaba, para su provecho  y el de todos los hombres a lo largo de los siglos (Mt 5, 17-20). En concreto, los versículos (5, 21-26) del Evangelio de San Mateo, pueden considerarse, según algunos autores, el verdadero comienzo del Sermón de la Montaña y en ellos Jesús compara la  antigua y la nueva justicia, aplicándolas al tema del homicidio y la ira.

Seguidamente, en los versículos (5, 27-30), se abordan los temas del  adulterio y de los malos pensamientos, pues para Jesús ambas cuestiones están íntimamente relacionadas. Así mismo, en los siguientes versículos de este mismo Evangelio (5, 31-32), el Señor condena el divorcio y llama adúlteros a aquellos que lo practican.

 

 

 

Sigue después Jesús, hablándonos del perjurio y el juramento, (5, 33-37), criticándolos y condenándolos abiertamente y llegando a decir: <“Sí” por sí, “No” por no; y lo que de esto pasa proviene del malvado>. Un tema muy importante atacado también en esta primera parte del Sermón de la Montaña, es la <ley del talión>; terrible <ley de los hombres> en la era antigua, que Jesús sustituye por la <ley de Dios> del amor hacia los hombres, aunque estos sean nuestros propios enemigos, de acuerdo con el ideal de la mansedumbre cristiana ( Mt 5, 38-42).

Precisamente en los siguientes versículos (5, 43-48), habla de forma contundente sobre la aptitud que debe tomar el hombre nuevo, el hombre que cumple realmente los mandatos de Dios. Por eso, nos dice que  <debemos ser perfectos como nuestro Padre es perfecto>, practicando la caridad fraterna, que a  su vez conduce al cumplimiento de toda la <ley de Dios>.

 

 

Terminada esta primera parte del Sermón, dedicada en su totalidad desde el punto de vista teológico a la justicia mesiánica, en los siguientes versículos se trata de la rectitud de intenciones con que se debe practicar dicha justicia, (6,1-18) y sobre la preponderancia de la misma, (6,19-34). También nos habla  sobre la buena voluntad al practicar la limosna, de la necesidad de la oración, enseñándonos la oración dominical (El Padrenuestro) y de la necesidad del ayuno y confianza en la providencia, utilizando dos ejemplos excelentes, como son el “tesoro celeste” y el “ojo, lámpara del cuerpo”.

Pero sobre todo nos reclama total confianza en Dios, al que debemos servir únicamente, ya que el maligno,  siempre acecha al hombre para hacerle su vasallo. Por ello deberemos tener presentes estas palabras del Señor (Mt 6, 33-34):

"Buscad primero el reino de Dios y su justicia; Y esas cosas todas se os darán por añadidura / No os preocupéis, pues, por el día de mañana; Que el día de mañana se preocupará de sí mismo; Bástele a cada día su propia malicia"

 

 

 

Por último aparecen, a modo  de epílogo, varios avisos muy prácticos para los creyentes ( 7, 1-27), referentes a los juicios temerarios, pidiéndonos que no juzguemos al prójimo; a las correcciones indiscretas, para que seamos humildes y reconozcamos primero nuestros propios errores; al error de dar las cosas santas a personas que las desprecian, para evitar peligros mayores; a la confianza absoluta en la práctica de la oración, pues el Padre siempre escucha a sus hijos cuando estos le hablan con el corazón; a la regla de oro de la caridad fraterna, para que nos comportemos con nuestros semejantes como quisiéramos que estos se comportaran con nosotros; al discernimiento entre el bien y el mal, para que seamos capaces de entrar por la “puerta estrecha” que es la que conduce a la salvación del alma; al cuidado que debemos tener con los falsos profetas, que corrompen el alma de los seres humanos; a la necesidad  de practicar las buenas obras, para obrar con el ejemplo y finalmente nos explica mediante una parábola el objetivo de su Sermón, tal como hemos comentado anteriormente.

 
Algunos hombres que conocen poco o nada los Evangelios, han llegado a confundir el Sermón de la “Montaña” o del “Llano”, con las “Bienaventuranzas”. Esto es un error, porque las Bienaventuranzas son tan solo una parte mínima del Sermón, aunque quizás la más bella, pero únicamente comprende unos pocos versículos del la totalidad del mismo.

 

 

Jesucristo, en su Sermón de la Montaña, en algún sentido, solamente perfecciona la comprensión de los diez Mandamientos de la ley de Dios y así, por ejemplo, el Papa san Juan Pablo II, en su homilía a los jóvenes, en la Santa Misa, celebrada el 24 de marzo del año 2000, en el monte de las Bienaventuranzas, les decía al respecto:

“Los diez mandamientos del Sinaí pueden parecer negativos: No habrá para ti otros dioses delante de mi… No matarás. No cometerás adulterio. No robarás. No darás testimonio falso…

Pero de hecho, son sumamente positivos. Yendo más allá del mal que mencionan, señalando el camino hacia la ley del amor, que es el primero y mayor de los mandamientos: <Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, y con toda tu mente…Amarás a tu prójimo como a ti mismo…>

Jesús mismo dice que no vino a abolir la ley, sino a cumplirla. Su mensaje es nuevo, pero no cancela lo que había antes, sino que desarrolla al máximo sus potencialidades”

 

 

 

Por otra parte, para el santo Padre, el Evangelio de las ocho Bienaventuranzas está en su raíz misma ligado al misterio  de la salvación del hombre, a la búsqueda de la santidad y por eso asegura (Homilía del 20 de septiembre de 1984): “Sólo la realidad de la resurrección del mundo constituye el fundamento de las Bienaventuranzas, y de éstas, dos Bienaventuranzas realmente importantes en esta época de amenazas: *Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia….*Bienaventurados los que trabajan por la paz…”

Ante este planteamiento del Papa san Juan Pablo II, podríamos preguntarnos quienes son realmente estos hombres bienaventurados.

 

 

 Para el Papa san Pio X, tienen hambre y sed de la justicia, los que ardientemente desean crecer de continuo en la divina gracia y en el ejercicio de las buenas obras. Por otra parte, para este mismo Papa, los pacíficos son los que conservan la paz con el prójimo y consigo mismo y procuran poner paz entre los enemistados.

 

Después  de estas reflexiones de  los Papas, es difícil  decir algo más  sobre lo que significan las Bienaventuranzas para los hombres de todos los tiempos. Si acaso, recordaremos siguiendo sus enseñanzas, que los diversos premios que promete el Señor en las mismas, significan todas, con diversos nombres, la gloria eterna del cielo y que si las cumplimos al pie de la letra, no solo conseguiremos esto tan difícil, sino que de alguna manera llevaremos aquí, en la tierra una vida tranquila, gozando de una paz y contentamiento interior, que nos puede conducir a la santidad y por tanto a la eterna felicidad en la presencia de Dios, al final de los siglos.

 

 

 

Las Bienaventuranzas, finalmente podríamos decir que de forma simplificada nos hablan de la senda que nos marcó Jesucristo para conseguir la santidad, y por tanto de la gloria al final de los tiempos; pero  nos pueden dar también  muchas pistas sobre el comportamiento que debemos seguir los hombres, sobre la tierra, para conseguir una vida tranquila y en paz con nuestros semejante, que es casi como alcanzar una especie de felicidad previa, a la que podremos alcanzar, muy superior, tras de nuestra partida de este mundo…

Sucedió que al ver la multitud que le esperaba ansiosa por escuchar su sermón, Jesús se subió a un monte, según el evangelio de san Mateo, y comenzó a enseñar a las gentes con estas palabras (Mt 5, 3-11):

"Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos / Bienaventurados los que están afligidos, porque ellos serán consolados / Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados / Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia / Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios / Bienaventurados los que hacen obra de paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios / Bienaventurados los perseguidos por razón de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos / Bienaventurados sois cuando os ultrajaren y persiguieren y dijeren todo mal contra vosotros por mi causa; gozaos y alborozaos, pues vuestra recompensa es grande en los cielos.Que así persiguieron a los profetas que os precedieron"

 

 

Sí, las Bienaventuranzas nos muestran el camino de la santidad, el camino que siguieron los santos que han hecho de su vida un <Fiat>,  aceptando el ejemplo de la Virgen María, Madre de Dios. Debemos recurrir a Ella porque también es nuestra madre tal como Cristo comunicó a su apóstol, san Juan, cuando estaba agonizando en la Cruz.